日本眾參兩院議長向靖國神社供奉祭品，參拜行徑再揭歷史遮羞布

4月21日，東京千代田區(qū)，靖國神社又迎來了它的“老熟人”。

日本眾參兩院議長，跟著首相高市早苗，排著隊向這座供奉著東條英機等14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的地方，獻上了名為“真榊”的祭品。一個“真榊”不夠，還要三個一起上——首相一份，眾議院一份，參議院一份，仿佛祭品捐得越多，心里的鬼就能藏得越好。

說實話，這套把戲，我們看了不是一年兩年了。

高市早苗這次特意強調(diào)是以“內(nèi)閣總理大臣”名義供奉，這就不是簡單的個人行為了，而是半官方層面的表態(tài)。說白了，是在試探、在挑釁、在向國內(nèi)的右翼勢力遞投名狀。

為什么偏偏是這個時候？看看日本國內(nèi)的經(jīng)濟頹勢、支持率下滑、政治丑聞纏身，你就明白了——每逢內(nèi)政焦頭爛額，參拜靖國神社就成了某些政客屢試不爽的“轉(zhuǎn)移視線大法”。用外交問題來掩蓋國內(nèi)矛盾，用歷史傷痛來換取選票籌碼，這筆買賣，他們算得門兒清。

靖國神社是什么地方？是日本軍國主義的精神牌位。那些被供奉的戰(zhàn)犯，手上沾滿了亞洲各國人民的鮮血。這一點，日本政客心里比誰都清楚。但他們就是選擇性失明，甚至變著法子美化侵略歷史。

所謂的“真榊”祭品，在日語里象征“永恒的生命”。多諷刺啊——為戰(zhàn)爭罪犯祈求永恒，那被害者的冤魂又該向誰去哭訴？

更令人寒心的是，這種“拜鬼”行為正在日本政壇形成一種病態(tài)的傳統(tǒng)。你不拜，就顯得不夠“愛國”；你拜了，右翼票倉就穩(wěn)了。政治正確壓過了歷史良知，選票邏輯碾壓了道義底線。

中韓等鄰國已經(jīng)反復(fù)表態(tài)、多次抗議，但日本某些政客始終置若罔聞。他們打錯了算盤——以為時間可以沖淡一切，以為新一代人會遺忘歷史。

但歷史不是任人打扮的小姑娘。德國為什么能重新被世界接納？因為人家實實在在地跪下了、懺悔了、賠償了。而日本呢？一邊說著“深刻反省”，一邊給戰(zhàn)犯燒香。這種兩面派做法，永遠別想贏得鄰國的真正信任。

作為觀察者，我想說：不要對日本政客的“集體拜鬼”感到意外，這是他們右傾化道路上的必然表演。但我們也不能麻木，該反對的必須堅決反對，該揭露的必須徹底揭露。

那些供奉在靖國神社里的牌位，不會因為“真榊”的供奉就變得神圣。恰恰相反，每一次參拜，都是在給日本自己的國際形象抹黑。

最后送日本政客一句話：祭品擺得再高，也夠不著你們丟失的良知。歷史這面鏡子，早晚會照出誰才是真正的“鬼”。