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一、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《〈孟子〉三則》）
【乙】豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也？觀其漆身吞炭③，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀斬衣三躍④，襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓?xiě)?yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。”即此而論，讓有余憾矣。
讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。或湵匕粒帘赝觥！闭伹袘└妫G不從，再諫之，再諫不從，三諫之，三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
（選自方孝孺《豫讓論》，有改動(dòng)）
【注釋】①豫讓：戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中行氏門(mén)下，因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T(mén)下，智伯對(duì)他十分器重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇，均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉：可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫讓第一次行刺未遂，趙襄子把他釋放了，但他繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他將全身涂上漆，吞下火炭，改變自己的容貌聲音，準(zhǔn)備第二次行刺。④斬衣三躍：第二次刺殺未遂后，豫讓被趙襄子的侍從包圍，無(wú)奈之下，他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下來(lái)讓他刺幾劍以成全他，刺完后伏劍自殺。
1.下列句中劃線詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）
A．是焉得為大丈夫乎實(shí)是欲界之仙都
B．富貴不能淫若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)
C．讓之死固忠矣汝心之固，固不可徹
D．及觀斬衣三躍及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
2.下列句中劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）
A.一怒而諸侯懼 溪深而魚(yú)肥
B.往之女家，必敬必戒 輟耕之壟上，悵恨久之
C.讓為之報(bào)仇，聲名烈烈 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)
D.觀其漆身吞炭其真無(wú)馬邪
3.請(qǐng)用“/”給文中劃線語(yǔ)句斷句，限斷一處。（2分）
諄諄然而告之曰
4.翻譯下面的句子。（4分）
（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
（2）中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之。
5.甲乙兩文都是議論性文章，觀點(diǎn)鮮明破中有立。孟子首先批駁了無(wú)原則順從的“___________”（用原文語(yǔ)句回答），然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)；方孝孺認(rèn)為，“國(guó)士”即“___________”（用原文語(yǔ)句回答）。“大丈夫”“國(guó)士”都是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗，并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時(shí)代要求不同，“國(guó)士”的內(nèi)涵會(huì)各有側(cè)重：唐代“國(guó)士”可能側(cè)重于建功立業(yè)，元代“國(guó)士”可能側(cè)重于民族氣節(jié)，今天的“國(guó)士”可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。新冠肺炎疫情期間，也出現(xiàn)了為國(guó)家分憂、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國(guó)士”，請(qǐng)你寫(xiě)出其中一位，并簡(jiǎn)述其事跡。（5分）
二、閱讀文言文，完成下列各題。（14分）
【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（選自《富貴不能淫》）
【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
（選自《文山先生全集》）
【注釋】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀的人多得像一堵墻。
1.解釋下列劃線詞在文中的意思。（4分）
（1）與民由之（ ）（2）貧賤不能移（ ）
（3）俄有使使止之（ ）（4）見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕（ ）
2.翻譯下列句子。（4分）
（1）居天下之廣居。
（2）問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。
3.下列表述有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。
B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。
D．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。
4.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（3分）
三、閱讀文言文，完成下列各題。（16分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《〈孟子〉三則》）
【乙】同敞①有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先。或敗奔，同敞危坐不去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無(wú)人，獨(dú)式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見(jiàn)式耜，式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無(wú)城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦，侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。
（選自《明史·張居正傳》，有刪改）
【注釋】①同敞：張居正的曾孫，②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。
1.解釋文中劃線的詞。（4分）
（1）往之女家 ___________（2）或敗奔___________
（3）同敞危坐不去___________（4）適同敞自靈川至___________
2.用斜線“/”為【乙】文中畫(huà)線的句子斷句，限兩處。（2分）
雖 異 室 聲 息 相 聞 兩 人 日 賦 詩(shī) 倡 和
3.下列句中劃線字意義或用法相同的一組是（）（3分）
A．行天下之大道 錄畢，走送之（《送東陽(yáng)馬生序》）
B．是焉得為大丈夫乎夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）
C．乃幽之民舍乃不知有漢（《桃花源記》）
D．豈不誠(chéng)大丈夫哉臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）軍中以是服同敞。
（2）閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。
5.【乙】文中同敞的事例能否作為【甲】文“威武不能屈”的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。（3分）
四、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《〈孟子〉三則》）
【乙】柳下惠不羞污君①，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫③。
（選自《孟子》）
【注釋】①污君：壞的君王。②佚：散失。③憫：憤懣。
1.下列劃線詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．戒之曰（謹(jǐn)慎）B．與民由之（遵從）
C．不羞污君（以……為羞）D．進(jìn)不隱賢（在朝廷做官）
2.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。（2分）
（1）此 之 謂 大 丈 夫
（2）柳 下 惠 不 羞 污 君
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）
（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（2）進(jìn)不隱賢，必以其道。
4.你認(rèn)為柳下惠是孟子所說(shuō)的“大丈夫”嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）
5.從下列人物中選擇一位，根據(jù)其生平事跡或詩(shī)詞作品寫(xiě)一段文字，作為甲文“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”的事實(shí)論據(jù)。（3分）
范仲淹辛棄疾
答案：
一、（15分）
1.（2分）D（A.這/判斷動(dòng)詞；B.使……惑亂，使……迷惑/連綿不斷；C.本來(lái)/頑固；D.等到/等到。）
2.（2分）B（A.連詞，表順承/連詞，表并列；B.動(dòng)詞，去、往、到/動(dòng)詞，去、往、到；C.介詞，替，給/動(dòng)詞，擔(dān)任；D.代詞，他/助詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。）
3.（2分）諄諄然/而告之曰
4.（4分）
（1）得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。
（2）中行氏用對(duì)待一般人的態(tài)度對(duì)待我，所以我用一般人的行為報(bào)答他。
5.（5分）妾婦之道濟(jì)國(guó)之士
示例：鐘南山，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)沖向抗疫第一線，收治危重病人，出席防治“新冠”疫情會(huì)議，給出指導(dǎo)意見(jiàn)，為人民指明抗疫斗爭(zhēng)的方向。（或在新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，84歲高齡的鐘南山院士臨危受命，逆行前往武漢，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入一線，科學(xué)研判疫情，率先提出“人傳人”的重要判斷，為國(guó)家制定防控策略提供了關(guān)鍵依據(jù)。他以醫(yī)者仁心和科學(xué)家的擔(dān)當(dāng)，日夜奮戰(zhàn)在抗疫最前沿，用專業(yè)和勇氣守護(hù)人民生命安全，是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)士”。）
【乙文參考譯文】豫讓做智伯的家臣，等到趙襄子殺了智伯，豫讓為他報(bào)仇，聲名顯赫，即使是平民百姓，也沒(méi)有一個(gè)不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死本來(lái)可以稱為忠了，可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。為什么呢？看他漆身吞炭，對(duì)他朋友說(shuō)：“我做的事情都特別難，我是想用這種做法使天下后世做臣子而懷有二心的人感到羞愧。”這能說(shuō)他不忠嗎？等看到他連續(xù)三次跳起來(lái)，用劍來(lái)刺趙襄子的衣服，趙襄子責(zé)備他不為中行氏而死，卻單單為智伯而死的時(shí)候，豫讓回答說(shuō)：“中行氏用對(duì)待一般人的態(tài)度對(duì)待我，所以我用一般人的行為報(bào)答他；智伯用對(duì)待國(guó)士的態(tài)度對(duì)待我，所以我用國(guó)士的行為報(bào)答他。”就此而論，豫讓就有不足之處了。
豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，所謂國(guó)士，是為國(guó)家濟(jì)困扶危的人。當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無(wú)厭的時(shí)候，放縱情欲、荒淫暴虐的時(shí)候，作為豫讓，正應(yīng)竭力來(lái)盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫自己的主人說(shuō)：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來(lái)的規(guī)矩。如今，無(wú)緣無(wú)故地向人家索取土地，人家不給，就要產(chǎn)生忿恨之心；人家給了，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會(huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗必然會(huì)失敗；驕橫必然傲視一切，傲視一切必然導(dǎo)致滅亡。”非常耐心誠(chéng)懇地勸諫，一次不聽(tīng)，再來(lái)第二次，第二次不聽(tīng)，再來(lái)第三次，第三次勸諫還不聽(tīng)從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。假如這樣，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過(guò)斬衣然后自殺嗎？
二、（14分）
1.（4分）（1）遵循（2）改變，動(dòng)搖（3）不久（4）眼淚
2.（4分）
（1）（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁。
（2）問(wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
3.（3分）D（D項(xiàng)描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了側(cè)面表現(xiàn)文天祥大義凜然、視死如歸的愛(ài)國(guó)精神。）
