進(jìn)入正文之前,不妨先看羅翔老師的一段視頻。
圍繞《流浪地球2》的各種話題占據(jù)了大家的視野。
電影和民族、國(guó)家聯(lián)系了起來(lái)。
有人說(shuō)《流浪地球2》是中國(guó)人的浪漫,不屬于西方式的個(gè)人英雄主義。
尤其是影片中沙溢一句:50歲以上出列。
令很多人熱血沸騰、熱淚盈眶。
我承認(rèn),畫(huà)面確實(shí)令人感動(dòng)。
棄自己的生命安危于不顧,毅然決然走向死亡,只為了換取更美好的明天,這正是人性的高貴之處。
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但我心中的有個(gè)疑問(wèn),當(dāng)時(shí)的情況下50歲以上某個(gè)人可以拒絕出列嗎?即使是拯救地球,他有沒(méi)有權(quán)利去拒絕?
讓50歲以上的人出列,背后的邏輯是50歲的人不如當(dāng)時(shí)舉手的年輕人更有價(jià)值。
人可不可以這樣去換算?
開(kāi)頭處,羅翔舉了例子,高智商的人需要換器官,可不可以去犧牲掉其他人?
或許羅翔老師的問(wèn)題比較好回答,大家一致選擇不支持。
但是再改變一下情景,如果說(shuō)那幾個(gè)高智商的人手握拯救地球的方案呢?
又回到了類似于“50歲以上出列”這樣的情景中。
那么這樣的情景之下,到底應(yīng)該如何做?
強(qiáng)迫50歲以上的人出列,看似符合邏輯,符合理性,甚至是責(zé)任所在,但是關(guān)鍵就在“強(qiáng)迫”兩字。
如果是以命令的形式發(fā)出,強(qiáng)迫他人犧牲,這個(gè)犧牲就不值得歌頌。
即使從理性上你覺(jué)得有多么的合理,老人價(jià)值就是不如年輕人有潛力。
但這樣的換算,將人變成了工具。
一旦我們開(kāi)始接受這樣的想法,往往會(huì)造成災(zāi)難,也在抹殺人性應(yīng)有的高貴。
思想超群的人,覺(jué)得自己為全天下的人規(guī)劃好了一切,其他的人不需要有任何的質(zhì)疑,只需要乖乖服從就行了。
哪怕是有一些犧牲,也不必在意,等到某一天自然會(huì)看到這樣做的好處。
但這些犧牲,誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)?
寫到這里,可能又有人會(huì)有疑問(wèn),緊急時(shí)刻,必須要有人犧牲怎么辦?影片中如果主動(dòng)出列的人不夠怎么辦?
這樣疑問(wèn)很合理。
如果真到了這樣的時(shí)刻,能否有足夠多的人主動(dòng)站出來(lái),沒(méi)有人敢保證。
但是,只有主動(dòng)站出來(lái),才能真正顯露人性的高貴之處。
因?yàn)樨?zé)任是一個(gè)道德范疇,需要人主動(dòng)去選擇、承擔(dān)。
道德是不能強(qiáng)迫的,服從不是高尚。
一個(gè)人可以為了自己的家人,為了自己的民族,為了自己的國(guó)家,選擇犧牲,我們敬佩這樣的人。
但是,他不可以替別人選擇,強(qiáng)迫別人去犧牲,因?yàn)閺?qiáng)迫是在抹殺人性,抹殺掉的人性還有必要拯救嗎?
曾經(jīng)有個(gè)節(jié)目采訪劉慈欣:
如果你身上擁有人類文明的一切,但是必須吃人才能活下去,你是否愿意吃人?劉慈欣選擇“吃”。
他身旁的江曉原回應(yīng)道:“如果我們吃了她,就丟失了人性,一個(gè)丟失了人性的人類,就已經(jīng)自絕于莎士比亞、愛(ài)因斯坦、歌德……還有什么拯救的必要?”
劉慈欣的價(jià)值觀反映到了小說(shuō)中,在他看來(lái)有價(jià)值的人更具有存在的意義。
換句話說(shuō),如果為了更好的明天,可以犧牲掉眼前的一些東西。
但我要說(shuō),犧牲不能強(qiáng)迫,哪怕你說(shuō)的天花亂墜,人應(yīng)該是平等的,對(duì)人進(jìn)行價(jià)值互換,必定會(huì)導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食,重新走向叢林社會(huì)。
無(wú)論西方還是東方,有些東西都應(yīng)該是共通的,尊重每一個(gè)人,尊重人們的選擇。
我們應(yīng)該做的是,保障人們有權(quán)利說(shuō)“不”。
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