《詩經(jīng)》竟然這么美？推進文化自信自強，《詩經(jīng)》必須這么美！

黨的二十大報告給文化工作定了調(diào)：推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。

文化自信自強，大概可以這么解釋：

我們的文化，要確實強；

我們要相信，自己真的很強；

別人（外國人）也覺得我們的文化強。

第三點是最難的，因為文化與文化之間，往往存在著語言障礙，相互理解起來，十分困難。這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對外傳播過程中遇到的最大難題：怎樣讓外國人看，如何讓外國人覺得好？

簡單，讓“歪果仁”學中文?。∫郧?，我們這么想過，也在積極地這么做，在全球掀起了“中文熱”。

不過，學中文，對多數(shù)國家的人來說，是比較困難的。日常對話相對容易，一旦接觸更深層次的東西，難度就大大增加了。

矛盾的是，越是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，往往越是深層次的，需要較高中文水平，甚至需要相當程度的文言文水準，才能接觸和理解。

什么《周易》，什么《尚書》，什么《論語》《大學》《中庸》《孟子》，對了，還有《詩經(jīng)》……誰也不是省油的燈！

就是中國人，把這些書全部粗淺地讀過的，也不多吧？

可它們，恰恰是中華傳統(tǒng)文化中的精華，恰恰是我們最需要向海外推介的部分。

懂了這一點，你就不難理解，為什么國際上很多人對中華文化的觀點，走向兩個極端：有人對中華文化推崇備至，五體投地；有人對中華歷史嗤之以鼻，甚至故意抹黑。

排除主觀故意因素（比如有人就是來抹黑的），很大程度上，這是對中華文化“入門”和“門外”兩種境界造成的。

就好比有人看孔子，乍一看，“夫子之墻數(shù)仞”，小小一個院落而已嘛！那是因為他還沒“入門”。

一旦“入門”了呢？“得其門而入”，則見“宗廟之美，百官之富”，這時候的情景，就該是孔廟前的文字了：萬仞宮墻。

漢字，成了外國人了解中國文化的宮墻和門檻。我們一方面要堅定不移，鼓勵外國人學中文；另一方面，也要用一點“跨國界”“跨語言”“超文化”的手段。

有嗎？當然有。比如音樂，比如中國人理解起來都費勁的《詩經(jīng)》。

前兩天，忽然看到尼山世界儒學中心視頻號的小視頻，頓時被驚艷了。我知道《詩經(jīng)》是可以用來唱的，但著實沒想到，唱起來可以這么美。

大家先看視頻解解渴：

我是被震驚了。早知道《詩經(jīng)》可以這么美，小時候會少挨多少語文老師的板子??！

說實話，除了大家都熟悉的幾句，如果沒有字幕，唱的什么我也聽不出來。不懂中文的外國人聽了，也會和我一個感覺：聽不懂，但很美。

——這就夠了！

即便背熟了《詩經(jīng)》，又有幾人能懂，幾人能真懂？站在文學金字塔塔尖的《詩經(jīng)》，不完全是讓你理解的，更是讓你感受的。

就好比你不懂汽車的高科技，卻可以感受駕駛帶來的樂趣。

讓人接納，讓人感受，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的第一步。

教條要不得。非要跟他解釋“食野之蘋”是哪種“蘋”，“鼓瑟吹笙”是什么瑟、什么笙，那完了。別說“歪果仁”了，你一個中國人，認真聽、認真學的有多少？

潛移默化，春風化雨，就是最好的教育，何況“歪果仁”更不可能接受你的教育。

讓我震驚的還有另一點：這些演奏者，基本都是業(yè)余演員，是孔子博物館的工作人員。

他們的名字叫——簫韶樂團。

一群研究古樂、研究歷史的人，把兩千年前的音樂，結合當代手段，給我們展示了出來。

“三月不知肉味”的孔子，倘若穿越回來，一定熱淚盈眶——再也不用跑到齊國去聽韶樂了！

越是民族的，越是世界的。 作為文學明珠的《詩經(jīng)》，被以歌唱的形式展現(xiàn)出來，功莫大焉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想“走出去”，真正講好中國故事、傳播好中國聲音，可以先讓歌聲傳出去，讓世界從聆聽中國聲音，到關注中國故事，到學習中國文化。

——這或許是更好走的路。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。