陳少奇‖根植傳統 潛心墨海

——寫在陳少奇師兄拜師二十周年書法作品展之際
從拜吳夫子永龍為師之始，我就認識了師兄陳少奇，算來已有數年之久，首先令人難忘的是他標志性的微笑，其次是他的書法，最后是他的為人處事。
每年正月的聽濤廬雅集，陳師兄穿梭在各酒席之間，帶著標志性的微笑，端著酒杯，問候諸位師兄弟，謙謙有禮，溫潤如玉，讓人如沐春風。

2018年10月，陳師兄與吳夫子舉辦 “簫聲劍氣”師徒聯合書法展覽，我有幸受邀欣賞與景仰。陳師兄的書法作品，根植傳統，結構嚴謹，筆畫雅俊。遠觀樸實、厚重，近觀儒雅自然、飄逸靈動。吳夫子云：“（陳師兄書法）得坡翁之凝重，參覺斯之放曠，沐二王之風度，自家面目具焉?！庇^其書法如同步入森林觀覽欣欣向榮的草木，如同登上高峰放眼自在奔流的江河，如同仰望夜空尋覓任性眨閃的星辰，讓人全身從里到外都感到舒爽、愉悅和踏實！
陳師兄算是大器晚成。以45歲的“高齡”初涉墨池，師從著名書法家、聽濤廬主人吳夫子。二十年如一日，問書則風雨無阻，臨池不綴，先存其體，復追其神，取法高古，中規合矩，兼融互滲，自成風格。期間，陳師兄臣服于傳統書法的美善熏陶，如同初生嬰兒張望疑惑大千世界的新奇，如同青青小草沐浴日月風雨的洗禮，如同展翅雄鷹劃破蒼天云海的豪邁，讓自己的整個生命和靈魂步入干凈、空靈和高尚的“書法圣地”！在書法的天地里，時而有悟，時而云頂漫步，時而聽風賞月，時而龍飛鳳舞，時而澄懷觀道，在真實無妄的自在里，恭邀古圣先賢樂聚“蘭亭”，把酒言歡，對月當歌，揮毫春秋，筆墨添香。
陳師兄深諳書法之道，在傳統文化中汲取營養。漢字書法是中國所特有的，要根植于傳統文化，以學養做后盾，做基礎。沒有儲備的知識，單科獨進不行，那樣就是書匠，沒有單獨的書法家。于是，陳師兄拜楹聯名家曾云龍為師虛心學習詩詞格律等。吳夫子也是中華詩詞協會會員，古詩詞造詣也非同一般。優秀的傳統文化可以為書法啟智，可以為書法鑄魂，可以為書法增色。文化是書法之魂，書法是文化之美。對優秀傳統文化有敬畏感，才能學而不厭，博采眾長；有敬畏感，才能博觀約取、學以致用。經名師熏陶與指點，陳師兄藝文雙修，詩書并彰！

“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。陳師兄之所以在書藝上取得的成就，離不開他的為人處事。吳夫子稱他“謙恭有禮，尊師重教”；陳意先生夸其“執弟子禮甚恭，廣結善緣，多行善事。由于一貫疏財仗義、孝親敬友，故而身邊團結了一大批至交知己，有一呼百應之能量。不管是馬站蒲城還是仰義老家，凡是公益事業皆義不容辭，或出謀劃策、或親力親為、或慷慨解囊，兩地皆眾口尊其為‘鄉賢’。”

林散之說：“不讀書，再寫也是書匠，學書法先學做人，沒人品則無藝品。”史載唐穆宗曾問柳公權用筆之法，柳公權答云：用筆在心，心正則筆正?！靶恼蹦巳说?、仁德之表現，是書法中人品素質、文化素質、能力素質的教育培養，尋求自我內心的豐盈，正所謂“字如其人”。學書先學做人，書法更沒有捷徑可走，應該步步為營，一步一個腳印。明代項穆曾說：“人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。”清代劉熙載《藝概書概》中說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！鼻宕旌透谒杜R池心解》中云“書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！彼未K東坡對此看法比較客觀，在《書唐代六家書后》中說：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也?！边@句話的意思是：一個人的書法之所以被人所推崇，除了高超的書法水平之外，還因為別人敬重他的為人；反過來講，如果一個人的人品低劣，那么即使他的字寫得非常好，也不會有人去敬重他。
我們談及宋之蔡京、秦檜，明之嚴嵩等人。蔡京被百姓稱為“六賊之首”，秦檜是投降派的代表，并迫害民族英雄岳飛；嚴嵩也是明代大奸臣。這幾人爵位尊崇，書法文學皆擅長。蔡京親書“元祐黨人碑”，頒立天下，可謂橫行一時。但石工竟有寧死拒刻者，事敗之后，石碑盡為人民所粉碎，為后人所唾棄，湮沒不傳？實因其人大節已虧，其藝便也一文不值矣。而蘇軾為民請命，屢道貶謫，必欲置之死地而后已，并查禁焚毀其筆跡，但仍有冒險收藏者，平反后，人們更爭相尋覓以為奇珍。他的赤壁賦、寒食詩等墨跡世世傳為國寶。這就是人品書品密不可分的史實。
時至今日，書品與人品，也一樣不會落伍。一些大書之家，諸如啟功、林散之、沙孟海、謝稚柳等，品格高尚、風度高遠、心境清虛、甘于淡泊，一生不被名利所誘惑，而是以學問道德為至上，故成就卓著，為世人所欽仰。
當天才遇上名師、仁心、機遇及努力，陳師兄出名也就水到渠成了。認同乎？（作者：王勤福）