揭秘夏朝建立的偶然性和夏啟奪取王位的血腥故事

自古以來，皇位的傳承都不是那么一帆風(fēng)順的，或多或少都存在著血腥。概因為皇帝作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，皇帝的兒子們甚至大臣對這個位置都虎視眈眈。夏朝作為中國的一個王朝，也是如此。

目前學(xué)術(shù)界一致認為夏王朝的建立者是大禹，《三字經(jīng)》有云：禹傳子，家天下。夏朝建立者是禹還是啟存在爭議，但夏朝是中國第一個王朝，在中國古今歷史上都是共識。由于夏朝距離現(xiàn)在實在太久遠，也沒有夏朝帶有文字的文物發(fā)現(xiàn)，使得對夏朝歷史的研究進展緩慢。

隨著二里頭遺址、新碧城址等一系列考古挖掘的成果的出現(xiàn)，對于夏朝同時期的文物出土也越來越多，而出土的文物與歷史記載的夏王朝也開始相互印證，相信對夏王朝的研究和認識也將會更上一個臺階。

啟作為大禹的兒子，他的王位真的是大禹傳給他的嗎？他繼承王位是一帆風(fēng)順嗎？

大禹沒有將王位傳給兒子啟

《史記》記載：天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。禹是在舜死后，推舉舜的兒子商均為首領(lǐng)，但諸侯都去朝拜大禹，于是大禹繼承王位，國號為夏后，也就是我們所說的夏朝。嚴格來講，大禹并不是夏王。大禹是最后一任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，大禹的首領(lǐng)地位是舜禪讓給他的。

大禹是治水期間積累起來的威望，大禹治理了水患，天下諸侯都認可大禹的能力，雖然大禹推舉了舜的兒子商均，但商均沒有什么功績，禹成為首領(lǐng)是理所當然的事情，更何況還有堯禪位給舜的先例。

到了大禹年老的時候，也面臨同樣的問題，禹也采用了同樣的辦法，推薦皋陶為繼承人，但皋陶死的早，于是大禹又推薦益作為繼承人，自始至終，大禹都沒有將首領(lǐng)的位置明確的說出來要傳給自己的兒子啟。

啟繼承王位存在偶然性

啟與舜的兒子商均存在同樣的問題，啟并沒有建立很大的功績，因為大禹治水的時候，啟還比較小，但啟的優(yōu)勢是在大禹擔任首領(lǐng)的過程中耳濡目染，對于治理和掌控國家還是學(xué)到了很多。

啟繼承王位的偶然性就在于皋陶死的早，而益的功勞相對較小，根基也比較淺。這才讓啟有機可乘。

皋陶的名字大家聽的比較少，但他的成就非常的大。堯、舜、禹、皋陶是上古四圣，通過這個順序排列就可以窺見皋陶的地位，皋陶早在堯在位的時候已經(jīng)擔任掌管刑法的“士師“，在舜和禹時期都是如此，相傳架構(gòu)了中國最早的司法制度體系五刑、五教，皋陶以正直著稱，所以被稱為中國司法的鼻祖。如果皋陶沒有死的早，繼承部落聯(lián)盟首領(lǐng)的機會很大。

益也就是伯益，他也是輔佐大禹治水，而且傳說他發(fā)明了鑿井的技術(shù)，在平定水患以后，伯益主要負責(zé)掌管山澤，繁育鳥獸，雖然也有一定的建樹，但他沒有獨自建立的功績，因此在與啟的爭奪中處于下風(fēng)。

另外就是經(jīng)過堯、舜、禹三代的治理，氏族部落已經(jīng)趨于瓦解，部落首領(lǐng)占有的資源越來越多，權(quán)勢也越來越大，大禹在會稽山會盟的時候，防風(fēng)部落的首領(lǐng)來晚了，就被大禹斬首，可見大禹的權(quán)勢已經(jīng)非常高，可以決定一個部落首領(lǐng)的生死。

大禹所在的部落的資源越來越多，留給啟的資源也越多，這無疑給了啟很大的助力。

啟奪得王位充滿血腥

《史記》記載：及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。這里說諸侯是自愿朝拜啟的，啟才繼承王位，成為夏王。

但在其他文獻中卻有不同的記載，有的記載：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”；還有記載“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”；再有記載“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”。這些記載都說明啟和益發(fā)生了激烈的斗爭，啟是殺死伯益才繼承了王位。

啟與伯益爭奪王位就發(fā)生激烈的血腥戰(zhàn)斗，在成為夏王以后，也有很多部落不服，其中有扈氏就是其中的代表，于是他向夏啟發(fā)起了戰(zhàn)爭。啟組織部落進行討伐，于是發(fā)生了甘之戰(zhàn)。

有扈氏是活躍在今河南新鄉(xiāng)原陽縣原武鎮(zhèn)西北一帶，非常的強大。夏啟討伐有扈氏是一場硬仗，所以夏啟在戰(zhàn)斗開始前進行了動員，這記錄在《尚書·甘誓》中，“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”可見，啟對于打敗有扈氏也沒有信心，這才進行了動員，最終啟戰(zhàn)勝有扈氏，才穩(wěn)定了各個部落。

啟建立夏朝存在偶然性，他繼承王位也充滿了血腥，所以在啟之后馬上就發(fā)生了太康失國，也從側(cè)面證明了夏朝存在不穩(wěn)定性，但啟開啟 了家天下之后就再也回不到禪讓的時代了。