清代皇家建筑楹聯匾額中的民族共同體意識初探

建筑文化中的中華民族共同體

——以紫禁城、頤和園、承德避暑山莊為例

內容導讀：點景題名是中國古代建筑當中的獨有的文化傳統，清代皇家建筑中包含了豐富的點景題名文化，其中懸掛的楹聯匾額不僅蘊含了中華文化深厚的內涵與意趣，部分主題更是皇帝民族觀、國家觀等政治思想觀念的直觀表達。本文通過對清代紫禁城、頤和園以及承德避暑山莊的理政區域的楹聯匾額進行收集整理，從古籍用典、創作主題、文化內涵、多民族文字等角度進行分析和篩選，挖掘楹聯匾額當中蘊含的民族文化基因，對表達國家認同、民族認同、歷史認同、文化認同等價值觀的楹聯匾額內容進行分類和溯源，提煉其中蘊含的民族共同體意識。

文/王泉更 張龍

點景題名是中國古代建筑當中的獨有的文化傳統，是中國古代文學藝術當中解釋學傳統在建筑層面的具體體現。中國古人在各類藝術創作領域中利用文字形式表達對景物的名實、言象意等層次的深刻理解，這種詩性的命名方式即中國古代建筑文化當中的點景題名文化，具體體現在建筑當中懸掛的楹聯匾額之中。清代皇家建筑中包含了豐富的點景題名文化，無論是富有政治色彩的皇家宮殿，還是充滿文人情懷的皇家園林，其中懸掛的楹聯匾額不僅蘊含了中華文化深厚的內涵與意趣，部分主題更是皇帝民族觀、國家觀等政治思想觀念的直觀表達，在國家認同、民族認同、歷史認同、文化認同層面表現了中華民族共同體意識。

一、清代皇家建筑楹聯匾額創作的內容分類

清代皇家建筑的點景題名，以皇家宮殿紫禁城、皇家園林頤和園以及皇家行宮承德避暑山莊為例，楹聯匾額分布在各個建筑和景點中，創作主題包括政治、文化、自然和宗教等方面。這些匾聯表達了皇帝的治國思想與政治抱負、對為人處世的道德追求、對官員提出的要求、對子孫后代的期望、對人民生活的關切、對文化和教育的重視、對自然美的贊美和對生態環境的保護意識以及對宗教信仰的尊重和崇敬等。這些匾聯不僅是重要文化遺產，也是中華民族傳統文化的物質載體，反映了中國古代社會的價值觀和思想觀念，其中蘊含了中華民族一脈相承、源遠流長的文化基因。

根據《楹聯叢話》、《國朝宮史》、《日下舊聞考》、《欽定熱河志》中記錄的清代紫禁城、頤和園、避暑山莊的匾聯情況，結合懸掛匾聯的建筑位置與所屬區域，清代皇家建筑點景題名的創作主題按照創作數量由多到少，呈現出勵精圖治、祈福祝壽、修身養性、宗教祭祀、求仙問道、點景狀物六大類創作主題。（表一）

表一 清代皇家建筑楹聯匾額的主題內容分類

這些匾額內容相互映照，或直抒胸臆，或深邃含蓄，或借喻典故，或寓情于景，或比擬象征，通過使用多種藝術手法，體現出帝王的政治理想、精神追求、人文情懷以及審美意趣。這些創作主題背后的思想也以不同的方式體現著帝王對國家、民族、歷史、文化各個方面的繼承、吸收與認同，需要進行進一步的針對性挖掘和提煉。

二、清代皇家建筑楹聯匾額中的民族共同體意識

1.皇家建筑匾聯的民族共同體意識提煉邏輯與分類

在匾聯文學作品中挖掘某種特定的意識觀念的工作，首先，根據民族共同體意識內涵中的“四個認同”，即國家認同、民族認同、歷史認同、文化認同四個大類為提煉意識的切入點，對應歸納為故宮匾聯民族共同體意識中的國家認同、民族認同、歷史認同、文化認同四個部分，其中宗教認同作者將其歸于文化認同范疇。其次，意識辨別方式需要針對故宮匾聯的具體創作主題進行設計，從而驗證它們是否體現民族共同體意識當中的國家認同、民族認同、歷史認同以及文化認同。根據以上目標進行清代故宮現存楹聯匾額記錄信息的二次梳理，得到上文民族共同體意識四方面認同的提煉邏輯如下。（表二）

表二 皇家建筑匾聯的民族共同體意識提煉邏輯

根據清代紫禁城、頤和園以及承德避暑山莊的匾聯創作內容分類以及建筑功能布局，本文選取故宮紫禁城中軸線理政區域（午門-太和門、前朝三大殿、后朝三大殿、御花園）、頤和園東宮門理政區域（東宮門、樂壽堂、玉瀾堂、德和園）以及承德避暑山莊宮殿理政區域（正宮區、東宮區、松鶴齋、萬壑松風）作為建筑匾聯梳理范圍。這些理政區域是皇帝平時處理政務、接見大臣以及日常工作出入最為頻繁的場所，相比其他生活起居、園林游賞、禮佛祭祀等功能區域的匾聯更具有功能性，更為直觀表達帝王對民族、國家、歷史等層面的思考。

2.清代皇家建筑楹聯匾額民族共同體意識分類

按照上述民族共同體意識辨別邏輯，可以歸納出20個共同體意識呈現主題，分別是國家認同（4個主題）、民族認同（3個主題）、歷史認同（3個主題）、文化認同（10個主題），在此基礎上，經過梳理和篩選分類，清代紫禁城、頤和園、承德避暑山莊中理政辦公區域建筑楹聯匾額的民族共同體意識數量分布情況如下。（表三）

表三 清代紫禁城、頤和園、承德避暑山莊（理政區域）匾聯民族共同體意識分類表

根據梳理結果可知，三處大型清代皇家建筑組群中，懸掛于理政區域的匾聯共計288條（紫禁城141，頤和園84，避暑山莊63），其中蘊含民族共同體意識的匾聯有178條（紫禁城91，頤和園41，避暑山莊46）。可以初步證明，懸掛于清代皇家建筑理政辦公區域的楹聯匾額所包含的民族共同體意識占比大于60%（61.8%），相較于其他功能區域占比較高，基本印證了本文最初對于篩選范圍的猜想。具體在創作主題上，表達國家認同的匾聯內容共計45條（紫禁城26,頤和園13，避暑山莊6），表達民族認同的匾聯19條（紫禁城9, 頤和園6, 避暑山莊4）；表達歷史認同的匾聯21條（紫禁城8, 頤和園8, 避暑山莊5）；表達文化認同的匾聯147條（紫禁城81, 頤和園28, 避暑山莊38）。

從數量的分布可以看出，清代皇家建筑中清帝在理政區域書寫的匾聯中表達對民族文化認同最多，相比之下，直接表達國家思想、民族思想以及歷史認同的匾聯較少。其中，文化認同主要體現在清帝對于以儒家思想為核心的傳統文化的認同上，無論是皇宮紫禁城、園林頤和園還是熱河行宮避暑山莊，文化認同的匾聯表達“勤政親賢”“推行仁政”“表正萬邦”“扶綏萬疆”的為君之道和“親近自然”“歸隱山林”“淡泊名利”“寄情詩畫”的文人情懷這兩個主題最多，這和清帝作為君王的處理政務時對于自己的警醒勸誡，以及作為文人日常讀書休憩時的陶冶情操的功能需求是吻合的。可以看出，位于理政區域的皇家建筑組群，其中所懸掛的楹聯匾額具有較強的意識形態傳達的功能性，恰恰有助于清帝表達和建構民族共同體意識。

對于匾聯的民族共同體意識表達方式，清帝擅長在文學作品中運用典故進行場景描繪和情景塑造，通過選取多個特定寓意的人、事、物，建立典故與主旨的對應關系，再通過對仗、排比、互文等文學技巧，傳達背后的文化認同、國家認同以及歷史認同。總的來說，匾聯在共同體意識的表達方面呈現出主題多樣化和意識符號化的特點，一方面代表著與匾聯相關的意識表達方式的成熟，另一方面也顯示出匾聯題寫者較為深厚的漢文化修養。

另外，在匾額的多民族文字使用方面，紫禁城建筑外立面的匾額在清代經歷了三次添換增改，主要表現為由“滿文+漢文+蒙文”，變為“漢文+滿文注音”，再變為“漢文+滿文釋義”。這種微妙的變化也較為直觀地體現了清前期統治者層面對于中華民族共同體的構建。同時，在三處大型建筑組群中，除重要門殿之外，滿漢雙文匾額還較多出現在藏傳佛教建筑的相關組群中。值得一提的是，承德避暑山莊的麗正門匾額，其上書寫了漢、滿、蒙、藏、維五種文字，也是一種非常直觀的民族共同體思想的表達。

三、結語

按照意識類別，清代皇家建筑匾額中一共包含國家認同、民族認同、歷史認同、文化認同四大類民族共同體意識，其中文化認同和國家認同是占比最大的主要內容，而民族認同和歷史認同相對較少，在整體上體現出民族共同體意識在文化思想、國家意識層面表達更為活躍的特點。這種比例關系與習近平總書記多次提出的“文化認同是民族團結的根脈”（2019年9月27日）“文化認同是最深層次的認同”（2022年7月12日至15日）相呼應。匾聯中的文化認同以儒家思想認同、文人情懷認同、宗教文化認同三個方面具體展開，其中表達以儒家思想為核心的傳統文化認同占比最大，也最重要和顯著。對于匾聯中的民族共同體意識表達方式多種多樣，總體呈現出主題多樣化和意識符號化的特點。

清代皇家建筑所蘊含的人文思想與政治理念，溢于言表地體現在一塊又一塊隆重造辦、斟酌詞句、匠心獨運的皇家匾聯之上，它們經歷了400多年的歷史，共同講述著一段“華夏一統”“四海一家”的故事。這些追求和諧、平衡、仁德、文明、勤勉、自然、安定、康健的民族思想意識的楹聯匾額，飽含著中華民族人民對于自身、對于家、對于國的共同的記憶與希冀，與新時代習近平總書記所提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華民族共同體意識內涵具有一定的相通之處，值得我們繼續深入探索。

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（本文作者：王泉更，天津大學建筑學院建筑學博士在讀；張龍（通訊作者），天津大學建筑學院教授。本文為基金項目，源自西藏大學中華民族共同體研究基地“清代西藏地區宗教建筑與京畿地區皇家建筑的設計互動研究”項目。本文入編《中國民族建筑學術論文特輯2023》）

中國民族建筑學術論文特輯2023
2023年，經過征集和籌備，中國民族建筑研究會共收到來自行業專家學者、相關科研院所和高校以及企事業單位等學術論文130余篇。經研究會組織的專家組評議篩選和推薦，選出57篇優秀論文被收錄《中國民族建筑學術論文特輯2023》中，已于2023年10月正式出版。同時，研究會還向《建筑遺產》《南方建筑》《華中建筑》等期刊推薦了優秀論文，供這些核心期刊遴選使用。
（本文經作者授權，中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內容敬請期待下期）