于景平｜靈蛇送福—慶祝蛇年新春暨全國(guó)書畫名家跨年展

于景平 ，祖籍山東肥城，一九五七年五月生于濟(jì)南。

張登堂藝術(shù)工作室創(chuàng)作研究員

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)會(huì)員

文化部中國(guó)書畫院畫師

中國(guó)美術(shù)家聯(lián)誼會(huì)會(huì)員

中國(guó)扇子藝術(shù)學(xué)會(huì)理事

央視CETV水墨丹青畫院畫家

山東圣邦美術(shù)院副院長(zhǎng)

山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

濟(jì)南市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

濟(jì)南市工商聯(lián)文聯(lián)美協(xié)理事

濟(jì)南鹿鳴書畫研究院副院長(zhǎng)

垂楊書畫院特聘藝術(shù)家

自幼酷愛傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，是著名學(xué)者、書畫家、翻譯家闞覺如先生的關(guān)門弟子，曾受金棻、黑白龍、張彥青等 老一輩書畫家的親自指教，理論上得益于著名藝術(shù)評(píng)論家秦灝先生的教導(dǎo)，并由其介紹一九八三年拜張登堂為師，主攻中國(guó)山水畫的創(chuàng)作研究，幾十年潛身于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)海洋之中，在山水畫方面造詣?lì)H深，其書畫理論見解獨(dú)到。作品曾在許多展覽上獲獎(jiǎng)和在報(bào)刊雜志及專業(yè)網(wǎng)站上發(fā)表，深受有關(guān)專家和書畫愛好者的好評(píng)。

景明和暢自然色 矜平風(fēng)度文人心

山川古韻俱入懷，齋心如水自長(zhǎng)流。

蒼云疊翠，白練騰空，隱泉低咽，煙波浩渺，文人面對(duì)壯美山河，尤喜以藝術(shù)的方式，寄情抒懷。自古以來(lái)，文人與藝術(shù)是永不孤單的結(jié)合。當(dāng)一種心緒“詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫”的時(shí)候，文人則手執(zhí)畫筆，逸筆草草，“寫胸中逸氣耳”。就這樣，文人畫將藝術(shù)與文人完美交融在一起。

泉邊洗心，小品怡情，徐徐清新畫風(fēng)，吹皺了一池春水，洋溢著無(wú)數(shù)詩(shī)情。品讀畫家于景平先生的文人畫，不僅可以感受其散發(fā)的藝術(shù)魅力，更能感受其輻射的中國(guó)文人精神。

風(fēng)景曾諳

于景平先生溫潤(rùn)清雅、風(fēng)流蘊(yùn)藉，他侃侃而談、無(wú)拘無(wú)束，是一位謙謙君子。談起總角之年，拜師習(xí)畫，得緣共硯，心懷渺渺，那段走上藝術(shù)之路的歲月令人沉醉……

他自幼入闞角如先生之門學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫。闞角如先生飽讀詩(shī)書，學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)常與黑伯龍、金棻、張彥青等書畫好友談今論古，交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，如此濃郁的藝術(shù)氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)是大有裨益的。先生講授的內(nèi)容對(duì)一個(gè)十歲的孩子來(lái)說(shuō)，或許有一些艱深晦澀，但他從不放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，每次課后第一件事就是做筆記，細(xì)細(xì)揣摩，領(lǐng)悟其中的道理。在先生的教導(dǎo)下，他逐漸樹立了以宋元畫風(fēng)為主的繪畫方向，追求宋風(fēng)元韻的藝術(shù)境界。

一九八二年闞角如先生去世后，經(jīng)著名藝術(shù)評(píng)論家秦灝先生介紹，于景平拜張登堂先生為師，繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫。張登堂先生不僅書畫成就卓越，而且為人謙和、愛徒如子。在這段學(xué)習(xí)期間，他逐漸領(lǐng)悟到了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的真諦，這對(duì)他的書畫技藝和藝術(shù)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。能夠結(jié)交兩位恩師，于景平先生是幸運(yùn)的：闞角如先生從傳統(tǒng)筆墨的角度與語(yǔ)言堅(jiān)固了他的藝術(shù)根基;張登堂先生用現(xiàn)代筆墨來(lái)探索國(guó)畫的新變道路，為他指明了藝術(shù)前進(jìn)的方向。

師恩銘記于心，唯有不斷提高自身的藝術(shù)水平，于景平先生取各家之長(zhǎng)，學(xué)各家之法，彰時(shí)代精神，興民族之風(fēng)。師古人、師造化、師自我，是書畫之道。師古法、尊傳統(tǒng)、求變革，乃成功之徑。

高山景行

陳師曾說(shuō)：“文人畫之要素：第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想;具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。”文人的品行與學(xué)識(shí)，加之才情與思想，是文人畫有所造詣的必備。

“修辭立其誠(chéng)”是于景平先生的座右銘，足見其是一位性情中人，不矯揉造作，從他自幼一直站著聆聽先生的教誨就可窺一斑。于景平先生雖從事工科行業(yè)，但絲毫遮掩不住他的儒雅與睿智。與他交談，能感受其對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)與尊重。他從不附庸風(fēng)雅，時(shí)刻堅(jiān)守著自己的藝術(shù)原則，書寫著自己的藝術(shù)人生。

于景平先生生于山東，長(zhǎng)于山東，深受儒家思想和齊魯文化的熏陶，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任。他謹(jǐn)記師尊，繼承師訓(xùn)，淡泊名利，不逐紅塵，不張揚(yáng)，不浮夸，這是傳統(tǒng)文化積淀下的自信與從容，是中國(guó)文人精神新世紀(jì)的閃光點(diǎn)。他恪守著“舍與得”的人生哲學(xué)，有舍才有得，大舍方能大得，在生活中舍棄遮蔽心智的俗世紛擾，求得心靈的寧?kù)o和藝術(shù)的純凈。藝術(shù)風(fēng)格是人生信條和藝術(shù)追求的綜合體，浸淫于齊魯文化中的于景平先生，把齊魯文化的敦厚、真誠(chéng)、睿智演繹得淋漓盡致;醉心于儒家文化的于景平先生，把勇于出世，到達(dá)“大智大圣”境界的儒家追求尊為自己的人生哲學(xué);抱守心釋畫道、道法自然的于景平先生，在淡墨山水中發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)文人畫的精髓。

于景平先生將作人和作畫合二為一，人為畫生，畫因人作，加之為人民而藝術(shù)的追求和豐厚的國(guó)畫底蘊(yùn)，形成了其獨(dú)特、高雅的藝術(shù)風(fēng)格。可以說(shuō)，他的文人畫是遠(yuǎn)離世俗紛擾的精神歸宿，是擺脫藩籬之后的詩(shī)意棲息，是海闊天空競(jìng)自由的暢快豁達(dá)。

依仁游藝

當(dāng)你駐足在于景平先生的畫作面前，詩(shī)、書、畫、印相互交融的整體架構(gòu)，使得于景平先生得以“志于道、居于德、依于仁、游于藝”，以出世的精神面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，以古典主義的和諧與崇高對(duì)抗物欲橫流的弊病。終得以畫言志，寄意丹青，盡顯山水蕭疏淡遠(yuǎn)的韻趣，已達(dá)無(wú)我之境。

于景平先生畫作用墨淡雅，構(gòu)圖精致，開合有度，干濕并用，氣韻生動(dòng)，畫面洋溢著自然、沖淡、消散的特點(diǎn)。或晴日明麗，或雨雪蒙蒙，悠遠(yuǎn)、遼闊的意境，豁達(dá)、沖和的心志，使得讀者們?cè)凇敖髑嗔_帶，山如碧玉簪”的江河秀麗中接受雅致心性的熏陶，在“云青青兮欲雨, 水澹澹兮生煙”的自然氤氳中獲取文化的滋養(yǎng)，在“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的自然變化中領(lǐng)略宇宙的神思。一切皆是“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的效果，

作品《春暖桃花分外艷，唯有竹影最可人》，山下桃花一片燦爛，映襯著竹子更加修長(zhǎng)翠綠，頗有“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清”的清新與高潔之韻。《瑞雪山居》，設(shè)色素雅，構(gòu)圖奇特，蒼茫大地，叢林疊嶂，山鳥飛翔無(wú)遁跡，小屋隱爍其中，隱喻了畫家不驕不躁、從容自如的文人心態(tài)。藝術(shù)的魅力就在于這種情感與氣質(zhì)，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的物我合一，是“云來(lái)山更佳，云去山如畫”的自然辨證，是丹青痕跡、文人風(fēng)度的絲絲縷縷的勾連。

長(zhǎng)繩系景，系得住時(shí)光，卻系不住這多年的心緒。于景平先生將山河落墨心間，將心志放之五岳，感念師恩，醉心藝術(shù)，修身養(yǎng)性，怡然樂哉。真可謂悠然南山未曾歇，恍從摩詰畫中來(lái)。

作品欣賞