1.小S及母親需要為大S的死負(fù)責(zé)嗎?不需要。任何意外都超出預(yù)防、邏輯與控制范疇。大S去世,最悲傷的應(yīng)該就是這兩位至親。她們的悲傷應(yīng)得到尊重,過(guò)度追責(zé)實(shí)際是二次傷害。
2.具俊曄存在失職嗎?沒(méi)有證據(jù)表明他沒(méi)有盡到伴侶義務(wù)。輿論場(chǎng)大肆懷疑他作為「后到者」的忠誠(chéng)度,本質(zhì)上是代入原配敘事。
3.汪小菲是真的悲傷還是表演?情感真實(shí)性與表演性并存。十年婚姻,一子一女,人性基底難免悲傷。而表演深情的肌肉記憶與利益驅(qū)動(dòng)的條件反射,則促成了表演性。表演時(shí),商業(yè)鏈接已在后臺(tái)生成,人性的混沌正在于此。
4.張?zhí)m悲傷嗎?悲傷念頭小于汪小菲,商業(yè)念頭大于汪小菲。作為商人,她對(duì)流量、銷售渴望的條件反射覆蓋了人性的本能。酸辣粉的銷售額與哽咽聲成正比。
5.網(wǎng)友是真的在為大S哀悼嗎?不是的。80%的人真正悼念的是附著于大S的青春記憶,哀傷主體實(shí)際是自己消逝的年華。
6.孩子跟汪小菲生活是更正確的嗎?法律偏愛(ài)血親,但汪小菲的直播間尿布與張?zhí)m的“孫子兵法帶貨術(shù)”,證明監(jiān)護(hù)權(quán)未必等同養(yǎng)育能力。如果獲得監(jiān)護(hù)權(quán),希望這對(duì)母子提高養(yǎng)育能力。
7.那么小S能承擔(dān)母親的角色嗎?綜藝式咋呼與真實(shí)育兒間存在次元壁,我們默許她在節(jié)目里當(dāng)媽,卻不敢賭現(xiàn)實(shí)版效果。
8.為什么一定會(huì)有撫養(yǎng)權(quán)之爭(zhēng)?監(jiān)護(hù)人=資本代管員的時(shí)代,撫養(yǎng)權(quán)官司本質(zhì)是現(xiàn)金流歸屬戰(zhàn)。
9.為什么一言不發(fā)的具俊曄也會(huì)遭受謠言與網(wǎng)暴?除了上述原配敘事和民族情緒之外,網(wǎng)民對(duì)于大S汪小菲的集體記憶會(huì)美化逝去的婚姻,現(xiàn)役伴侶則容易淪為“竊取幸福的小偷”,這是情感領(lǐng)域的厚古薄今。
10.大S剛?cè)ナ溃R小S一家和罵汪小菲一家成為對(duì)立的兩派,罵戰(zhàn)雙方真的是在維護(hù)大S嗎?不是的。“妹妹審判黨”與“渣男審判黨”本質(zhì)都在搶奪道德制空權(quán),逝去的大S僅是他們的辯論賽道具。
11.大S去世后,為什么討論焦點(diǎn)迅速跑偏?因?yàn)楣娦枰氖钦勝Y永動(dòng)機(jī),而非真相挖掘機(jī)。
12.為什么日本醫(yī)療水平也會(huì)成為風(fēng)波中的爭(zhēng)議點(diǎn)?這是愛(ài)國(guó)情懷與理性討論的錯(cuò)位交鋒,大S死因淪為民族情緒的沙袋。
13.存在完美的受害者親屬嗎?為什么網(wǎng)民總是苛求他們呈現(xiàn)“正確的悲傷姿勢(shì)”?公眾期待家屬如苦情劇主角一般破碎,卻難接受他們作為普通人的麻木與無(wú)措。人們需要的不是真相,而是一部演技達(dá)標(biāo)的悼念連續(xù)劇。
14.網(wǎng)民判決各個(gè)當(dāng)事人的快感從何而來(lái)?在道德槍決他人的過(guò)程中,普通人暫時(shí)獲得上帝視角的代償式愉悅。“我是為她鳴不平”成為窺私欲的道德遮羞布,同理心淪為話術(shù)工具。
15.張?zhí)m的本色是否可恥?在商言商的冷酷與母親護(hù)崽的本能彼此撕扯,人性從不非黑即白。
16.如何評(píng)價(jià)抖音封禁張?zhí)m母子賬號(hào)?造謠確鑿,封禁值得拍手稱快。但有瑕疵。汪小菲賬號(hào)在此次風(fēng)波中并未發(fā)聲,處理規(guī)則依據(jù)哪條?若是基于過(guò)往違規(guī),為何至今才處罰?這是法治,還是德治,還是人治?
17.該抵制麻六記所有產(chǎn)品嗎?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,個(gè)體根據(jù)自我喜好進(jìn)行消費(fèi)決策無(wú)可厚非。而有影響力的個(gè)體不建議進(jìn)行此類號(hào)召。賬號(hào)封禁以及后續(xù)品牌影響構(gòu)成懲罰。企業(yè)罪不至死,與你我同樣為生活奔波的企業(yè)員工不該承擔(dān)后果。
18.最后,大S的死亡是一面照妖鏡,映出人性的灰度:有人真心哀慟,有人借尸還魂,更多人在這桌名為“死亡”的滿漢全席上各取所需。包括我。
最終的悸論或許是:越是喧鬧地討論生死,越無(wú)人真正凝視生命的本質(zhì)。
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