《浮世長安》：探尋唐代民俗與人文的多彩畫卷！

多年前，第一次觀看《長安十二時辰》的電視劇的時候，劇中場景、服裝等諸多細節，讓我第一次如此清晰的看清了古時長安城的市井與朝堂，當時深深的為馬伯庸深厚的歷史知識所折服。那時就在想，若能有一本書，像這部劇一樣，細致入微地展現唐朝的方方面面，該是多么美妙的事。直到遇見《浮世長安：唐代的民俗與人文》，這份遺憾才得以彌補。

《浮世長安》由程薔與董乃斌兩位學者合著，這部著作宛如一幅細膩的工筆畫，將唐朝的民俗與人文全方位地展現在了讀者眼前。

該書從唐代的歲時節日、都市民俗、婦女生活與習俗、文人士子風貌、神靈崇拜與巫術禁忌、民間文學與技藝等六個方面，深入剖析了唐代的民俗，也展現了唐人多樣的人生姿態。

歲時節日

上元節的長安城，張燈三夜，火樹銀花不夜天。市民們涌向朱雀大街，少女們手持魚形燈嬉戲追逐，孩童們提著兔子燈在人群中穿梭，而文人墨客則通常是登上高樓欣賞著繁華的盛景。這種全民狂歡的背后，也是唐人對“人生得意須盡歡”的生命態度，與“天人合一”自然觀的完美融合。

寒食與清明這兩個節日，在唐朝時期也逐漸融合在了一起，既有對先人的緬懷，又發展出了全民游藝的新形式。

書中考證，長安女子會在七夕夜擺設香案，將五色絲線穿過七孔針，以祈求“巧手慧心”，同時也在瓜果飄香中寄托著對愛情的憧憬。魚玄機的“易求無價寶，難得有心郎”詩句，與民間乞巧風俗更是形成互文，深刻揭示了唐代女性在婚姻自由方面的掙扎。

這種將個人情感融入集體節俗的現象，也印證了作者“民俗是民族集體無意識的顯性表達”的論斷。

都市民俗

都市民俗部分將唐代的一線城市長安、洛陽、揚州的風貌鮮活地呈現在讀者面前。長安作為大唐的政治中心，有著鮮明的階層劃分，宮廷民俗圈、官員民俗圈、市民民俗圈各自有著獨特的生活方式。長安的東市和西市，更是商業繁榮的象征，有二百二十行之多，行業分類清晰，店鋪也有著統一的營業時間和閉店時間。

揚州的夜市則展現了另一種都市文明形態，與長安的宵禁不同，揚州的夜晚燈火輝煌，歌樓酒肆可謂熱鬧非凡。這些都市的民俗風情不僅是唐代繁榮的寫照，也反映了當時人們開放、多元的生活態度。

婦女生活與習俗

在 “婦女生活與習俗” 這一章節，描述了唐代雖然依然存在重男輕女的觀念，但也有著一些具有 “近代” 意味的婦女觀。一方面是女性職業較為自由，她們不僅可以經商開店，還可以成為女老板；另一方面則是夫死再嫁也不為恥。唐代女性的化妝品及化妝技術也頗為發達，能讓一個中年婦女容光煥發，堪比現代的濾鏡效果。

總體而言，唐代婦女在思想、言論和行動上，比起前代或后代婦女都要自由一些，她們不僅能夠參與各種娛樂活動，還能在一定程度上捍衛自身利益，這在其他時代其實是較為少見的。這種傳統與開放交織的婦女生活，其實也是唐代社會文化的一個獨特側面。

文人士子風貌

對于唐代的文人士子來說，入仕為宦是一條通天之路，但也是一條充滿艱難險阻的荊棘之路。書中 “文人士子風貌” 這一章節，深入探討了唐代文人的艱難境遇。但唐代文人并沒有因為仕途的失意而一蹶不振，反而還留下了許多千古佳作。

從李白的豪放灑脫，到杜甫的沉郁頓挫，從韓愈的文以載道，到白居易的通俗易懂，每一位文人都以自己獨特的方式，描繪著唐代社會的真實風貌。他們的作品，不僅僅是文學創作，更是唐代精神文明的重要載體。

神靈崇拜與巫術禁忌

在唐代時期，人們的生活與神靈世界緊密相連，無論是日常的祈禱祝福，還是面對疾病災禍時的求助，神靈都扮演著重要的角色。書中描述了很多唐人對各種神靈的崇拜，如佛教、道教的神靈，以及民間信仰中的土地神、灶神等。

雖然從現代科學的角度來看，這些行為缺乏科學依據，但它們卻是唐代民俗文化的重要組成部分，也反映了當時人們在面對未知世界時的恐懼。

民間文學與技藝

書中民間技藝這一部分同樣精彩紛呈，講述了很多民間文學與民間技藝，從傳統的手工藝制作，到民間的雜技表演等，無不體現著唐代勞動人民的智慧。那些民間文學與技藝，也是唐代社會底層人民生活的真實寫照，它們在民間代代延續，也為唐代的文化繁榮也增添了一抹亮麗的色彩。

寫到最后

合上書頁，長安城的燈火仍在眼前搖曳。這部著作最大的魅力，在于它打破了“盛世濾鏡”，以民俗為棱鏡折射出唐代社會的多元光譜。這種立體化的歷史認知，也讓我意識到了：所謂“盛唐氣象”，本質上其實是不同階層、不同群體在碰撞中達成的動態平衡。

無論你是對歷史充滿好奇的文化愛好者，還是渴望從古人智慧中汲取力量的現代人，這本書都絕對值得一讀再讀。