不完美與幻覺(jué)，也許是人類(lèi)的特權(quán)

當(dāng)AI擁有完美記憶，我因何為“我”？

最近，我在組織活動(dòng)時(shí)遇到了一個(gè)常見(jiàn)的困擾：每當(dāng)設(shè)定好主題，開(kāi)始“搖人”時(shí)，總是為自己的記性捉急。盡管認(rèn)識(shí)的人不少，也肯定有挺多適合的人選，但當(dāng)下能想起的，恐怕連十分之一都不到。記憶的遺漏和信息的失真，讓每次邀約都留有遺憾。

于是我想：如果有一個(gè)AI隨身助理，從我出生起就伴隨我，擁有與我完全同步的輸入和記憶，那是不是……

以上為開(kāi)頭，我繼續(xù)嘗試把想法口述給AI，它幫我整理，我再修訂（附魔個(gè)人風(fēng)格）。

完美AI助理：效率的極致與存在的困惑

想象一下， AI 助理將擁有一個(gè)無(wú)比完備的記憶系統(tǒng)。當(dāng)我需要為特定主題的活動(dòng)尋找參與者時(shí)，它能迅速篩選出所有最合適的人選，確保每一次活動(dòng)都趨近完美。這無(wú)疑將極大地提升組織效率，彌補(bǔ)人類(lèi)記憶的天然缺陷。

然而，當(dāng)這個(gè)念頭深入下去，問(wèn)題浮現(xiàn)了：如果AI能如此完美地完成任務(wù)，那么“我”的價(jià)值何在？在這個(gè)過(guò)程中，我扮演的又是什么角色？如果AI是主體，我是否會(huì)淪為一個(gè)被動(dòng)的配合者，僅僅是幫助它收集信息、完成它的“社交任務(wù)”？當(dāng)我漸漸感到它比我還強(qiáng)，會(huì)自然的放棄部分參與，然后，各種選擇還是我的選擇么？而就算我全權(quán)交給AI，也會(huì)因?yàn)槲业木窒扌裕芤?jiàn)到誰(shuí)），使得AI助理并不完美……

這種追求，似乎也是另一種“ 以有涯隨無(wú)涯 ”。

不完美，或許才是“我”的注腳

于是，我從另一個(gè)角度思考：會(huì)不會(huì)正是這種“不完美”——那種在特定情境下只能想起十分之一合適人選的局限性、那種記憶的殘缺與失真——反而構(gòu)成了“我之所以為我”的獨(dú)特性？每一次活動(dòng)中，我憑借當(dāng)下認(rèn)知和情感所連接到的那部分人，恰恰定義了那個(gè)時(shí)刻的“我”。這種不完美的選擇，或許正是人類(lèi)主體性的體現(xiàn)。

“ 弱水三千,只取一瓢飲 ”，大海啊，它全是水，你取一瓢還是十瓢、百瓢，在它看來(lái)，都忽略不計(jì)……

我曾是一個(gè)典型的INTJ（邏輯學(xué)家型人格），追求理性與效率。但如果AI能夠比我更極致地體現(xiàn)INTJ的特質(zhì)——更強(qiáng)大的邏輯分析、更全面的信息處理——那么我在這個(gè)“賽道”上顯然不具備優(yōu)勢(shì)。這是否意味著，在AI時(shí)代，人類(lèi)的價(jià)值可能需要向其他方向偏移？或許，那些看似“缺陷”的、非極致理性的特質(zhì)，比如轉(zhuǎn)向更具感知力、更注重當(dāng)下體驗(yàn)的ESFP（表演者型人格）那樣的特質(zhì)，反而會(huì)成為新的優(yōu)勢(shì)。

“幻覺(jué)”：人類(lèi)的特權(quán)與創(chuàng)新的源泉

不完美的“有限注意力”，是幻覺(jué)的一種原因。

一個(gè)頗具玩味的概念：“幻覺(jué)”或許是人類(lèi)的特權(quán)。我們常常致力于消除AI的“幻覺(jué)”，追求其輸出的精確性/完整性。但回顧人類(lèi)文明的發(fā)展，正是“幻覺(jué)”——或者說(shuō)想象力、信念和故事——驅(qū)動(dòng)著我們。我們因?yàn)橄嘈派掷镉邢膳次纷匀?，因?yàn)闃?gòu)建了民族、國(guó)家等“想象的共同體”而形成強(qiáng)大的社會(huì)連接，最終站在了地球生物鏈的頂端。這些“幻覺(jué)”是創(chuàng)新的源泉，是人類(lèi)凝聚力的基石。

那么，我們急于消除AI的幻覺(jué)，會(huì)不會(huì)也是在無(wú)形中限制AI產(chǎn)生真正突破性創(chuàng)新的可能？當(dāng)然，這也可能是刻意為之。

讓AI去追求那個(gè)完美的大而全，人類(lèi)負(fù)責(zé)隨機(jī)的胡思亂想……

忽然聯(lián)想到某個(gè)群里的一張截圖（這句話背后的行為，也是“胡思亂想 ” 的一種體現(xiàn)）

反思教育：我們是否在扼殺下一代的“幻覺(jué)”？

更引人深思的是，當(dāng)我們反觀當(dāng)前的教育體系，似乎也在用訓(xùn)練AI的方式來(lái)培養(yǎng)我們的孩子。我們要求他們精確、不犯錯(cuò)，警惕他們的“胡思亂想”，試圖消除他們認(rèn)知中的“幻覺(jué)”。這種以追求精確和消除“錯(cuò)誤”為導(dǎo)向的教育，是否會(huì)在不經(jīng)意間扼殺了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，從而走向一種集體的“自我設(shè)限”？這是否會(huì)影響人類(lèi)未來(lái)的演化方向？

這些由一次活動(dòng)邀約引發(fā)的零散思考，從個(gè)人效率的提升，到對(duì)自我價(jià)值的追問(wèn)，再到對(duì)人類(lèi)特質(zhì)與未來(lái)的暢想，或許沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但它們提醒我們，在擁抱技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，更要珍視那些定義我們?yōu)椤叭恕钡?、看似不完美的特質(zhì)。因?yàn)?，那可能正是我們?dú)特價(jià)值與未來(lái)希望之所在。

當(dāng)然，我并不是一個(gè)盧德主義者，帶著疑惑全面使用AI，是必須的，所以，以上思考，又會(huì)在幾小時(shí)后自動(dòng)投喂給我的AI助理……

蘇杰（iamsujie），產(chǎn)品創(chuàng)新顧問(wèn)，《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》叢書(shū)作者，良倉(cāng)孵化器創(chuàng)始合伙人，阿里8年產(chǎn)品經(jīng)理，集團(tuán)產(chǎn)品大學(xué)負(fù)責(zé)人。如需產(chǎn)品經(jīng)理/產(chǎn)品思維/產(chǎn)品創(chuàng)新相關(guān)領(lǐng)域的培訓(xùn)咨詢服務(wù)，歡迎聯(lián)系這個(gè)微信（13758212411）。