柳永最“俗”的一首詞，背后藏著一個時代的輝煌

「人生每個邊上，都有風景美麗。」

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圖文原創：人生邊邊

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01

盛世華章：

仁宗慶誕與柳永獻詞

宋仁宗在位期間，社會穩定，經濟繁榮，史稱“仁宗盛治”。

恰逢仁宗壽誕，柳永寫下這首華麗斑斕的應制之作：

過昭陽，璿樞電繞，華渚虹流，運應千載會昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。并景貺、三靈眷祐，挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節清和，頒率土稱觴。 無間要荒華夏，盡萬里、走梯航。彤庭舜張大樂，禹會群方。鹓行。望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香。竟就日、瞻云獻壽，指南山、等無疆。愿巍巍、寶歷鴻基，齊天地遙長。

02

祥瑞天降：

神話意象中的帝王頌歌

過昭陽，璿樞電繞，華渚虹流，運應千載會昌。

昭陽，宮殿名，漢武帝后宮有昭陽殿，“昭”亦有作“韶”。

以古指今，地名背后的恢宏與厚重感撲面而來。

更不用說有電光閃現于璿樞，那是古人心目中的祥瑞之兆。

上天下地，本就互為呼應，當地上有好事發生時，上天又如何能無動于衷毫無表示呢。

華渚，上古傳說中的地名，堯的母親慶都，在華渚游玩時遇赤龍，因而成孕，生子名堯。

那里，似有彩虹奔流，奔流在如今明主所在之處。

它，昭示一代明君降世，亦昭示國運正逢千載昌盛之時。

罄寰宇、薦殊祥。

窮盡天下所有地方，覽盡各處非常祥瑞，此時此際，會于一堂。

吾皇。誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。

這是一代又一代明君的代代相承，皇室譜系接續福澤喜慶，皇子皇孫散發美名光彩。

并景貺、三靈眷祐，挺英哲、掩前王。

祝福吧，日月與星，天地與先祖，都將眷顧與保佑。

期待吧，這英明智慧的皇子，其賢德必將超越先人。

遇年年、嘉節清和，頒率土稱觴。

這是清朗祥和的嘉慶節日，舉國同慶，四海臣民都一起舉杯相賀歡呼。

03

萬邦來朝：

慶典盛況與四海歸心

無間要荒華夏，盡萬里、走梯航。

攀梯登山也好，乘航坐船也好，陸路，水路，路路擋不住前來朝賀的人群。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

荒涼偏遠之地又有何懼，蒙受皇恩，一樣不辭萬里前來朝貢。

彤庭舜張大樂，禹會群方。

舜帝在宮廷演奏《大韶》之樂，引來百獸率舞鳳凰來儀，夏禹在涂山召集天下諸侯，諸侯皆來朝貢。

今日盛典，不遑多讓。

鹓行。

鹓是一種傳說中的瑞鳥，飛行時隊列整齊，柳永以此比喻前來朝賀人群行列的整齊，同時亦可視為祥瑞之象。

望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香。

群臣高呼萬歲，祝賀稱頌之聲如山鳴谷應，又如傳說中的巨鰲鼓掌，聲音如雷霆般震撼。

這盛典上的歡呼之聲，一聲高過一聲，一浪高過一浪。

竟就日、瞻云獻壽，指南山、等無疆。

一群又一群的朝賀者，無分遠近，他們前來拜見賢明的君王，如朝見光明烈烈的太陽，如仰望光彩奪目的云霞。

他們為皇帝獻上衷心的祝福，唯愿皇帝萬壽無疆，如巍峨南山般聳立世間，穩固長久。

愿巍巍、寶歷鴻基，齊天地遙長。

這巍巍的王朝、寶貴的國祚與宏大的基業，終將與天地同在，萬古長存！

04

詞中乾坤：

應制背后的時代回響

有考證認為柳永的這首《送征衣》，當為慶祝宋仁宗的兒子（可能是皇子趙昕，生于寶元元年，1038年）誕生滿月而作。

也有觀點認為此首詞作是柳永為宋仁宗祝壽而揮毫。

不管真實情況如何，本詞作無疑是一首典型的應制詞，即奉承皇帝或為迎合宮廷慶典而作的詞。

有人批評清高灑脫如柳永者，也難免落入應制俗套，為華麗而華麗，在華麗背后，似乎聲嘶力竭，實則毫無情實感可言。

然而，客觀來說，《送征衣》也確實成為一個特殊的窗口，讓我們一窺柳永這位“詞中浪子”的另一面——

作為宋代朝臣的莊重與典雅。此詞一改他為人熟知的婉約纏綿，轉而以一種宏大敘事的筆法，調動了神話傳說、歷史典故和華麗辭藻，為世人描繪出一幅天人感應、四海歸心的皇家慶典圖景。

從“璿樞電繞”的宇宙異象，到“山呼鰲抃”的人間歡騰，詞人以層層遞進的鋪陳，將對皇家喜事的祝福，升華為對整個王朝千秋偉業的頌揚。

雖然這仍有某種套路之嫌，但其嚴謹的結構、精煉的用典和雄渾的氣魄，無不彰顯出柳永作為一位語言大師的卓越才華。

本詞確實不如柳永的那些慢詞，有著更高的國民度與更廣的影響力，但兩者其實不應拆分，它們共同構成了柳永完整而立體的文學世界。

而從另一個角度看，明主臨世，治之有方，天下大同，國運綿長，是國之幸，亦是民之幸。

有哪一個人，不歡呼生于這樣的時代，并為這樣的時代能更久一點而由衷祝愿呢。

人生君說

“蒼天大地，在此同頻。”