參心經心咒（一）

參心經心咒（一）

弘道義工阿彌，問五臺山弘愿老禪師：心經云：“故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”為什么說般若即咒，咒即般若，咒愿眾生，如佛無異？
弘愿老禪師說阿彌啊，這咒語與般若的關系，恰似水與月——月映千江，水月不二?。般若如舟，咒語如槳，離了般若的咒語是盲修，缺了咒語的般若則成空談。大般若經云：?“一切法自性空，空性不應執著。”

色空不異，咒愿亦如是。眾生誦咒時，咒語是般若的顯化；般若起用時，咒語是智慧的密印?。你看那云聚云散，咒語如云，般若如空，云空本是一體?。“揭諦揭諦”四字重言，恰似蜻蜓點水——一觸即離的智慧，破除對咒語形式的執著?。
當眾生持咒時，咒愿與佛愿本無差別，因般若本性中本無眾生與佛的分別?。這便如你擦拭香灰，灰盡時見銅鏡，鏡中本無灰相?。
般若波羅蜜多咒，即18字咒心，是佛教修行中極具深意的真言。“般若波羅蜜多”意為“智慧到彼岸”，而咒語正是這種智慧的濃縮表達。咒語中的“揭諦”（Gate）在梵文中意為“去”，象征通過般若智慧超越二元對立，直達解脫彼岸。?這種智慧不是普通認知，而是能照見“色即是空”實相的究竟智慧?。
五方諸佛守護?：修持此咒時，五方佛（如毗盧遮那佛等）會護持行者，助其積累福慧資糧?。破執利劍?：咒語通過音聲振動破除對“我法”的執著，如《金剛經》所言“應無所住而生其心”。動態覺照?：持咒時需保持“行亦禪，坐亦禪”的覺性，將咒語轉化為生活智慧?。
咒愿與佛愿的同一性：咒語末句“菩提薩婆訶”（意為“速疾成就菩提”）揭示：當眾生持咒時，咒愿與佛愿本無差別。因般若本性中，眾生與佛的分別本自消融?。
這種“咒即般若”的奧義，恰如《心經》開篇“觀自在菩薩”所示——觀照即解脫，咒語即修行。
咒詞不可解釋，是諸佛密語。但可持誦，除障生福。心咒諸佛密印，佛菩薩威力加持，如世間王官印信，無所不通。
無明一起，萬劫沉淪。觀照之極，無礙無證，心思絕，知見泯，則無明破；無明破則到彼岸，而般若之功用盡。
參心經，開智慧：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。南無阿彌陀佛！六時吉祥！眾觀自在！越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
（李松陽2025公歷0918《非常財富》第03033篇 阿彌聞道第1193期 小說推文A33）