傳統(tǒng)漢字的當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)生！評李海湖的天書回篆創(chuàng)新漢字藝術(shù)

華聞之聲新媒體聯(lián)播網(wǎng)（撰稿 彭瀟瀟）“每一個漢字都是一個宇宙，藏著我們祖先看待、記錄和溝通世界的方式。”藝術(shù)家李海湖輕輕攤開剛剛通過版權(quán)登記的“天書回篆設(shè)計方案”，眼神里滿是完成一項重大文化創(chuàng)作任務(wù)后的欣慰與疲憊。

李海湖的工作室里，宣紙、卡紙和畫布上布滿了十年磨一劍的“天書回篆”字符，橫豎撇捺間流淌的不僅是墨色，更是一個民族的文化基因。

這位來自湖南的藝術(shù)家，用十年時間創(chuàng)作出了一套名為“天書回篆”的新型藝術(shù)漢字。這套字體并非憑空創(chuàng)造，而是深植于他對漢字演化史和當(dāng)代漢字美術(shù)應(yīng)用的深入研究。

在信息化時代字體繁多的今天，李海湖的設(shè)計試圖承載漢字造字智慧與視覺譜系，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在筆畫間達(dá)成美妙的平衡。

回篆淵源：從漢字流變到藝術(shù)創(chuàng)新

天書回篆字體設(shè)計方案是依據(jù)教育部、國家語言文字工作委員會發(fā)布的《漢字部首表》的要求，在吸收篆書字形形式美感的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)回紋造型藝術(shù)化處理現(xiàn)代漢字筆畫方式，通過標(biāo)準(zhǔn)化部首設(shè)計而成。

篆書作為漢字早期形態(tài)，其圓潤對稱、自然物象的造型特點為李海湖提供了豐富的養(yǎng)料。

李海湖認(rèn)為，字體設(shè)計的關(guān)鍵在于平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新。“一味模仿古人，字體難以適應(yīng)獨特的呈現(xiàn)；完全拋開傳統(tǒng)，漢字則會失去靈魂。”

他的觀點與中國美術(shù)學(xué)院韓緒教授自2021年開始主持的“漢字傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究”項目不謀而合。這些現(xiàn)象表明，當(dāng)代有想法的藝術(shù)家們在漢字創(chuàng)新方面的思維與創(chuàng)作方向是相似的。

設(shè)計哲學(xué)：在古典基礎(chǔ)上構(gòu)建新視覺語言

“我的設(shè)計試圖在古典藝術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建一套符合當(dāng)代審美的新視覺語言。”李海湖這樣解釋他的設(shè)計理念。

天書回篆又被稱為回紋漢字，其靈感來源于李海湖早期收藏的一大批漢代印章。那些回旋曲折的文字觸發(fā)了他最初的靈感，讓他開始了長達(dá)十年的探索。

與傳統(tǒng)的“天書”概念不同，李海湖的天書回篆不是對古代文字的復(fù)刻或再發(fā)現(xiàn)，而是全新的藝術(shù)創(chuàng)造。

從歷史角度看，“天書”在中國文化中有著悠久歷史。

道教文化中的“云篆”又稱天書、天文、丹書，也叫赤字、玉字等，是在篆體漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造而出的一種專門用于道教的字體。

當(dāng)代藝術(shù)家韓美林也曾出版《天書》，他從甲骨、石刻、巖畫、陶器、青銅器、磚銘、石鼓等諸多古代遺存文物上，搜尋記錄了好幾萬個符號、記號、圖形以及金文、象形文字。

而李海湖的天書回篆則是在傳統(tǒng)回紋造型和篆書基礎(chǔ)上，進(jìn)行的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計。他將篆書中的自然意象（如“水”的流動感、“山”的穩(wěn)重感）融入現(xiàn)代字形，讓欣賞和使用者在不知不覺中感受傳統(tǒng)美學(xué)的意境。

版權(quán)保護(hù)：文化創(chuàng)新的法律基石

在談到版權(quán)登記時，李海湖坦言這是保護(hù)原創(chuàng)不可或缺的環(huán)節(jié)。“字體作為美術(shù)作品，獨創(chuàng)性體現(xiàn)在線條、結(jié)構(gòu)及整體審美意義上。登記版權(quán)不僅是確認(rèn)權(quán)利歸屬，更是對原創(chuàng)精神的尊重。”

對于近年來字體版權(quán)糾紛增多現(xiàn)象，李海湖認(rèn)為這反映了社會對知識產(chǎn)權(quán)重視程度的提升。“版權(quán)登記為字體商用提供了明確法律依據(jù)。使用者獲得授權(quán)，創(chuàng)作者獲得收益，才能形成良性循環(huán)。”

基于多年創(chuàng)作經(jīng)驗，李海湖給年輕設(shè)計師的建議之一就是“保護(hù)原創(chuàng)”：完成設(shè)計后及時進(jìn)行版權(quán)登記，提前布局維護(hù)好權(quán)益。

他特別強調(diào)版權(quán)意識的重要性：“字體設(shè)計投入大、周期長，版權(quán)登記是保障創(chuàng)作者權(quán)益的基本方式。一旦發(fā)現(xiàn)越權(quán)行為，登記證書結(jié)合創(chuàng)作手稿將成為維護(hù)權(quán)益的有力證據(jù)。”

文化出海：漢字藝術(shù)的全球旅程

為積極推動漢字藝術(shù)的深入發(fā)展，大力弘揚中華文脈，李海湖工作室正在籌備實施三項工作：

一是漢字藝術(shù)走入100個國家的文化出海工程；

二是以天書回篆為載體，以漢字藝術(shù)為表現(xiàn)形式，免費授權(quán)培育100個連鎖品牌；

三是天書回篆走進(jìn)100座中國名山文旅工程。

這些計劃展現(xiàn)了一種開放與共享的文化傳播理念。通過免費授權(quán)培育連鎖品牌，李海湖希望讓更多人群通過漢字藝術(shù)理解東方美學(xué)。

他的工作室正在開發(fā)“天書回篆”的多版本藝術(shù)表現(xiàn)形式，既有純藝術(shù)作品，也有藝術(shù)主題的商業(yè)及文創(chuàng)衍生品。

這種全方位的傳播策略，突破了傳統(tǒng)文化藝術(shù)展示的局限，讓漢字藝術(shù)以更加多元的方式融入全球大眾生活。

李海湖的“天書回篆”正與相關(guān)文化機構(gòu)開展品牌視覺設(shè)計和數(shù)字化展示協(xié)作。工作室墻上掛著一幅用新字體書寫的老子《道德經(jīng)》名句：“大巧若拙”。

這套字體的筆畫在紙面上回旋宛轉(zhuǎn)，既古樸又充滿未來感。

它指向一條漢字藝術(shù)發(fā)展的新路徑——既能向內(nèi)深入挖掘傳統(tǒng)精髓，又能向外探索跨文化傳播的新路徑。恰如漢字藝術(shù)出海之旅——植根傳統(tǒng)，卻面向世界；回旋宛轉(zhuǎn)，卻始終向前。

藝術(shù)價值：在氣韻生動中溝通古今

從藝術(shù)價值來看，與單純復(fù)刻古法不同，天書回篆最突出的特點是其氣韻生動的動勢表達(dá)。每個字都似乎有一種回旋輪轉(zhuǎn)的動勢，筆畫間保持連貫氣韻。

這種設(shè)計不僅是對傳統(tǒng)書法“氣韻生動”理念的致敬，也是基于現(xiàn)代視覺規(guī)律進(jìn)行的科學(xué)優(yōu)化。

從歷史維度看，中國藝術(shù)研究院呂品田在評論韓美林的《天書》時曾指出：“法度講究、結(jié)構(gòu)端正、形態(tài)概括、比例勻稱、線條圓婉的造型語言；從容利用各種母題造就優(yōu)雅氣氛和情趣，同時不悖原型視覺形態(tài)特征的裝飾性結(jié)構(gòu)模式”。

這些評價同樣適用于李海湖的天書回篆，盡管兩者的創(chuàng)作路徑不同。

李海湖對漢字設(shè)計有更宏大的愿景。“字體是文化的載體，通過筆畫和結(jié)構(gòu)傳遞著民族審美與哲學(xué)思考。”

他贊許近年來國家在漢字保護(hù)與創(chuàng)新方面的投入，如國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目對漢字設(shè)計的支持。

這些項目幫助學(xué)界從設(shè)計學(xué)視角梳理漢字視覺譜系，為相關(guān)藝術(shù)實踐提供了理論支撐。

對于漢字創(chuàng)新設(shè)計的未來，李海湖抱非常樂觀的態(tài)度：“隨著漢字美育普及和跨文化傳播需求增長，融合傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代審美的字體將擁有廣闊空間。重要的是，我們要在創(chuàng)新中保持對文化的敬畏。”

未來的漢字設(shè)計，應(yīng)當(dāng)在回旋的筆畫中，找到那種既能承襲先民智慧，又能啟迪未來世界的視覺語言，讓每個漢字繼續(xù)成為蘊藏宇宙奧秘的微小世界。

新聞鏈接：李海湖簡介

李海湖，又名海湖李，湖南長沙人。道興讀書會、天師弘道會主持人，道家文化多樣性的創(chuàng)作者，李海湖工作室主創(chuàng)。

著有《創(chuàng)道記——中國道教正一天師道創(chuàng)業(yè)史》《天圓地方——九宮八卦的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)和人居智慧》《會聽音樂更健康——中國傳統(tǒng)五音養(yǎng)生科學(xué)指南》《天書回篆——道家能量藝術(shù)字典》及其相關(guān)文化、藝術(shù)創(chuàng)作。

圖片來源：李海湖工作室

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責(zé)任編輯：胡宇春