“五帝”時代比夏朝更有資格稱為朝代

夏朝是朝代，“五帝”時期為什么就不能算是朝代？或者說，夏朝比“五帝”時代更有資格稱朝代嗎？如果我們從疆域、帝王、社會形態、古籍記載等幾個方面進行分析，可能會得出不一樣的答案。
我們現在的歷史書將夏朝列為中國歷史上的第一個朝代，而將夏朝之前稱為蒙昧落后的原始社會。但實際上，夏朝之前的“五帝”時代，疆域比夏朝更廣闊，帝王比夏后更偉大，也更有資格稱為朝代，而古籍更是明確夏朝之前是虞朝。
首先，夏朝的疆域遠小于“五帝”時期。《五帝本紀》記載黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”說明黃帝時期的疆域至少東至大海、西至崆峒山，南到湖南，北至塞外。
《五帝本紀》記載的顓頊疆域則更為廣闊：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”幾乎涵蓋了現在的大半個中國，甚至現在的越南都處于顓頊的統治之下。
古籍中雖然沒有明確記載堯舜禹的疆域，但舜帝南巡途中病逝并葬于現在南嶺之中的九嶷山，也就是古代的蒼梧山，說明當時的嶺南地區應該也在中原政權的統治之下。從《禹貢》等古籍記載來看，大禹治水并劃定九州的范圍，涵蓋了包括巴蜀在內的大半個中國。《左傳》記載：“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”，甚至當時的巴蜀都參加了涂山之會，而在會上怠慢大禹的防風氏，則被大禹直接殺死，可見大禹對萬國的統治并非只在形式上。
相反，即便是鼎盛時期的夏朝，其疆域也不過東到山東半島中部、西到青海湖東岸、南到江漢地區、北到河套一帶而已，遠小于“五帝”時期的疆域。而更多時間，夏朝的疆域僅局限于以河洛為中心的中原一帶。究其原因，可能是因為夏啟廢除禪讓制導致許多偏遠地區脫離了中原政權的統治。
從帝王的成就來看，包括夏朝的建立者夏啟和實現中興的少康在內的夏后，都遠不及“五帝”。從黃帝到少昊，從顓頊到帝嚳，再從帝摯到堯舜禹，除了帝摯以外，都是中國歷史上赫赫有名功勛卓著的偉大帝王，黃帝或少昊與顓頊、帝嚳、堯舜禹被后世并稱為與“三皇”齊名的“五帝”。哪怕是不被認為是帝王的伯益，也因輔佐大禹治水并著有著名的《山海經》而名聞后世。大禹雖然被古人認為是夏王朝的第一代帝王，但實際上大禹是虞朝的帝王；夏朝的真正建立者是夏啟，大禹只能算是夏王朝的奠基者。
從社會形態來看，除了由禪讓制變為家天下，夏朝與其前的“五帝”時代，在社會構成和生產關系等方面，可能并沒有明顯的變化。特別是在奴隸數量方面，夏朝可能并不見得比“五帝”時代多多少，更不可能出現奴隸主導社會生產的情況。所以，將夏朝列為奴隸社會的開端，本身就與事實不符。
當然，從文明程度來看，后世的夏朝應該比更早的“五帝”時代先進，但這先進也只是相對的、漸進的；至少從現有資料和考古發現來看，夏文明相對于更早的“五帝”時代并沒有出現跨越式發展，將夏朝稱為朝代而將“五帝”時代稱為原始社會，應該與史實不符。
實際上，中國先秦古籍就認為夏朝之前為虞朝，戰國多將虞朝與夏朝并稱為“虞夏”，將虞朝與夏朝、商朝和周朝并稱為“虞夏商周”。“五經”之一的《尚書》，就從《虞書》開始，其后是《夏書》《商書》和《周書》，在事實上認定虞朝的存在，并將虞朝與夏商周并存。
所以，綜合來看，夏朝與更早的“五帝”時代，除了帝王傳承的變化外，并沒有太大的文明進步，反而在疆域上遠不及“五帝”之廣闊。如果夏朝是一個朝代，那么“五帝”時代也應該是一個朝代，以夏朝作為中國歷史上的第一個朝代是不合適的。
你認為夏朝是中國歷史上的第一個朝代嗎？