一篇故事 No.385 | 老舍《滇行短記》（六）：兼容并包，讓云南成為學術研究的寶地

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No.385

滇行短記

老 舍

（接上文）

(二十三)

華中大學卻在文廟和一所祠堂里。房屋又不夠用，有的課室只像賣香煙的小棚子。足以傲人的，是學校有電燈。校車停駛，即利用車中的馬達磨電。據說，當電燈初放光明的時節，鄉人們“不遠千里而來”“觀光”。用不著細說，學校中一切的設備，都可以拿這樣的電燈做象征——設盡方法，克服困難。

教師們都分住在鎮內，生活雖苦，卻有好房子住。至不濟，還可以租住闊人們的祠堂——即連壁上都嵌著大理石的祠堂。

四年前，我離家南下，到武漢便住在華中大學。隔別三載，朋友們卻又在喜洲相見，是多么快活的事呀!住了四天，天天有人請吃魚：洱海的魚拿到市上還歡跳著。“留神破產呀!”客人發出警告。可是主人們說：“誰能想到你會來呢?!破產也要痛快一下呀!”

我給學生們講演了三個晚上，查先生講了一次。五臺中學也約去講演，我很怕小學生們不懂我的言語，因為學生們里有的是講民家話的。民家話屬于哪一語言系統，語言學家們還正在討論中。在大理城中，人們講官話，城外便要說民家話了。到城里做事和賣東西的，多數的人只能以官話講價錢，和說眼前的東西的名稱，其余的便說不上來了。所謂“民家”者，對官家軍人而言，大概在明代南征的時候，官吏與軍人被稱為官家與軍家，而原來的居民便成了民家。

民家人是誰？民家語是屬于哪一系統？都有人正在研究。民家人的風俗、神話、歷史，也都有研究的價值。云南是學術研究的寶地，人文而外，就單以植物而言，也是兼有溫帶與寒帶的花木啊。

(二十四)

游了一回洱海，可惜不是月夜。湖邊有不少稻田，也有小小的村落。闊人們在海中建起別墅別有天地。這些人是不是發國難財的，就不得而知了。

也游了一次山，山上到處響著溪水，東一個西一個的好多水磨。水比山還好看!蒼山的積雪化為清溪，水淺綠，隨處在石塊左右，翻起白花，水的聲色，有點像瑞士的。

山上有羅剎閣。菩薩化為老人，降伏了惡魔羅剎父子，壓于寶塔之下。這類的傳說，顯然是佛教與本土的神話混合而成的。經過分析，也許能找出原來的宗教信仰，與佛教輸入的情形。

(二十五)

此地，婦女們似乎比男人更能干。在田里下力的是婦女，在場上賣東西的是婦女，在路上擔負糧柴的也是婦女。婦女，據說，可以養著丈夫，而丈夫可以在家中安閑地享福。

婦女的裝束略同漢人，但喜戴些零七八碎的小裝飾。很窮的小姑娘老太婆，盡管衣裙破舊，也戴著手鐲。草帽子必綴上兩根紅綠的綢帶。她們多數是大足，但鞋尖極長極瘦，鞋后跟釘著一塊花布，表示出也近乎纏足的意思。

聽說她們很會唱歌，但是我沒有聽見一聲。

(二十六)

由喜洲回下關，并沒在大理停住，雖然華中的友人給了我們介紹信，在大理可以找到住處。大理是游蒼山的最合適的地方。我們所以直接回下關者，一來因為不愿多打擾生朋友，二來是車子不好找，須早為下手。

回到下關，范會逢先生來訪，并領我們去洗溫泉。云南這一帶溫泉很多，而且水很熱。我們洗澡的地方，安有冷水管，假若全用泉水，便熱得下不去腳了。泉下，一個很險要的地方，兩面是山，中間是水，有一塊碑，刻著漢諸葛武侯擒孟獲處。碑是光緒年間立的，不知以前有沒有?

范先生說有小車子回昆明，叫我們乘搭。在這以前，我們已交涉好滇緬路交通車，即趕緊辭退，可是，路局的人員約我去演講一次。他們的辦公處，在湖邊上，一出門便看見山水之勝。小小的一個俱樂部，里面有些書籍。職員之中，有些很愛好文藝的青年。他們還在下關演過話劇。他們的困難是找不到合適的劇本。他們的人少，服裝道具也不易置辦，而得到的劇本，總嫌用人太多，場面太多，無法演出。他們的困難，我想，恐怕也是各地方的熱心戲劇宣傳者的困難吧，寫劇的人似乎應當注意及此。

講演的時候，門外都站滿了人。他們不易得到新書，也不易聽到什么,有朋自遠方來，當然使他們興奮。

在下關旅舍里，遇見一位新由仰光回來的青年，他告訴我：海外是怎樣地需要文藝宣傳。有位“常任俠”——不是中大的教授——聲言要在仰光等處演戲，需錢去接來演員。演員們始終沒來一個，而常君自己已騙到手十多萬！

(二十七)

小車子一天趕了四百多公里，早六時半出發，晚五時就開到了昆明。

預備做兩件事：一件是看看滇戲，一件是上呈貢。滇戲沒看到，因為空襲的關系，已很久沒有彩唱，而只有“坐打”。呈貢也沒去成。預定十一月十四日起身回渝，十號左右可去呈貢，可是忽然得到通知，十號可以走，破壞了預定計劃。

十日，戀戀不舍地辭別了眾朋友。

（完）

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