你是否曾在清晨醒來時恍惚:夜里那場真切的夢,究竟是虛幻的泡影,還是另一種形式的真實?
關于夢的意義,人類從未停止探索,它甚至成為精神分析領域的必學內容。
有的人認為夢都是與現實相反的,是命運的反向提示;
也有人相信夢是神明的低語,藏著未知的啟示。
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早在古代,《周公解夢》就將民間對夢象的觀察與經驗集結成冊,為解夢提供了一套類似“詞典”的固定策略,以推測吉兇或未來動向。
夢見大水,象征著“外財將至”,因水在傳統文化中與財富掛鉤;
夢見他人離世,反被視作吉兆,取“得人”的諧音寓意;
若夢到已故親人,更是被解讀為祖先的“托夢”,傳遞著牽掛與指引。
不同領域對夢的解讀,還延伸出更深刻的視角。
在中醫學中,會將夢與軀體疾病結合起來,認為夢中呈現的特定顏色與不同的臟腑相對應。
比如長期壓力大、情緒抑郁的人,可能會夢見青青的草木、森林,但環境可能顯得壓抑,或夢見與人爭斗,符合“肝主怒”的特性。
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到了現代心理學領域,學者們對夢的解讀更是各有洞見。
在弗洛伊德的《夢的解析》中提出,夢本身的形式的意義大于內容:它既是大腦未充分休息時的“無意義活動”,更是通往“潛意識”的通道,是愿望的實現或者滿足。
而榮格認為:人的夢并非單純滿足愿望,而是對日間意識與生活的“補償與平衡”,幫我們填補清醒時忽略的內心需求。
比昂進一步拓展了夢的范疇,將夢、白日夢、思夢進行了更精準的分類,它們為我們的思維由原始向高級發展當中必須經過的一個環節。
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而心理學家張沛超的《東方語境下的心理治療》中,東西方對夢的理解被巧妙融合。日有所思、夜有所夢,夢就是我們生活的一部分。
張沛超博士認為:夢、病、自我,它們在超體當中的地位是一樣的,真實程度是相等的,虛幻程度也是一樣的。
所以,你所有的可感知的對象,不管它是令你開心還是不悅,無感還是深刻,本質上都是那無限的、無邊的、沒有界限的超體(一切可能性的集合)的顯現。
這也解釋了,我們大多數的做的夢,隨著醒來,夢中的情境就消失了。但如果你夢到了連續性的情節,夢中所構建的人物也會不斷改變,就如現實生活中的改變一樣。也就是說,連續的夢境中,人也會在夢中修煉。
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上升到哲學層面,“以我觀夢我有夢,以夢觀我夢有我;我復觀夢我是夢,夢里尋我夢是我。”也就是說,夢和清醒時的意識狀態本無分別,夢就是“我”的一部分,是自我認知的重要組成。
原來,關于夢的研究早已超越“吉兇預兆”的淺層解讀,走向了對自我與存在的深度探索。
正如張沛超博士所說,不妨試著把一切夢都當成真的。
當我們從夢境的嘈雜中沉靜下來,或許能從中讀懂內心的需求,找到自我覺醒的新啟示。
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