陳永達：敏求精舍是文化的守護者，而非市場投機的參與者

正在香港藝術(shù)館展出的“鑒古識今——敏求精舍六十五周年”展覽，到底有何等魔力，竟讓眾多藏家及愛好者爭相一睹為快？近日，《中國收藏》記者專訪敏求精舍主席陳永達先生，為大家揭開這個創(chuàng)下“歷屆之最”的大展、這個香港頂尖藝術(shù)收藏團體背后的故事。

本刊記者丨方 曉

圖丨香港藝術(shù)館提供

今年8月底正式拉開帷幕，在不到三個月的展期內(nèi)，“鑒古識今——敏求精舍六十五周年”展覽，已經(jīng)迎接了來自世界各地的眾多藏家及愛好者駐足。40多位會員奉上的400多件珍貴藏品，不僅創(chuàng)造了展品數(shù)量歷屆之最，更讓觀眾一次飽覽跨越5000年的中華文化瑰寶。

創(chuàng)立于1960年的敏求精舍，始終秉承“好古，敏而求知”的精神，汲汲于庋藏古物，孜孜于研究藝術(shù)。其匯聚香港各界熱衷文物鑒藏的收藏家，并致力弘揚中華藝術(shù)與文化，憑借其豐富多元的稀世珍藏，逾六十載享譽國際，反映出香港雖彈丸之地，卻承傳了強大的收藏力量。

敏求精舍現(xiàn)任主席陳永達是達文堂的主人，也是香港故宮文化博物館的重要捐贈人之一。如今，站在敏求精舍65周年的節(jié)點上，他對展覽、對團體、對收藏有著諸多的思考。陳永達告訴《中國收藏》記者：我們的存在，證明收藏可以是一種高尚的文化事業(yè)。

敏求精舍主席陳永達

《中國收藏》：今年敏求精舍65周年大展創(chuàng)下“歷屆之最”，作為主策展人，您能講講大展前期籌備的狀況嗎？與之前的周年慶大展相比，今年的展覽呈現(xiàn)出哪些新特點？

陳永達：本次65周年大展的籌備歷時近兩年，是歷屆中動員會員最廣、學術(shù)梳理最深的一次。我們成立了專門策展委員會，包括陶瓷、書畫、雜項三組，反復研討主題，確立以“鑒古識今”為脈絡(luò)，不僅聚焦明清文人藝術(shù)，更拓展至金石考古、古代織繡等以往較少系統(tǒng)展示的門類。

與往屆相比，本次展覽的“新”體現(xiàn)在三方面：一是學術(shù)性更強，我們聯(lián)合多位藝術(shù)史學者和會員對每件展品進行了深度考據(jù)并出版學術(shù)圖錄；二是體系更完整，力圖通過文物組合及不同文物質(zhì)材和造型對比，呈現(xiàn)文化脈絡(luò)；三是捐贈回顧單元，特別梳理了前輩會員數(shù)十年來捐贈公立博物館的精品，彰顯我們“藏以為公”的初心。

“鑒古識今——敏求精舍六十五周年”展覽自開展以來，受到了業(yè)內(nèi)外人士的一致好評，參觀者絡(luò)繹不絕。

《中國收藏》：40多位會員亮出超過400件珍貴文物，本次大展的入選文物是依據(jù)什么原則挑選出來的 ？

陳永達：遴選原則，首先是時代真?zhèn)未_實沒有問題，另外始終圍繞學術(shù)價值、藝術(shù)代表性、文化內(nèi)涵三大核心，完全不以市場價值為導向。例如一件近代張大千的《水殿暗香荷花冊》，我們選它是因其筆墨語言典型，用色淡雅，足以闡釋張大千畫荷花的文人精神；另一件明初龍泉窯青釉劃龍紋大盤，則因其器型典雅、釉色純正，很罕有的以龍紋為中央紋飾，代表了明初宮廷的審美趣味。所有展品均需能夠串聯(lián)起某一歷史階段的文化風貌，或?qū)λ囆g(shù)史研究有補充意義。

張大千《水殿暗香荷花冊》

明初 龍泉窯青釉劃龍紋大盤

《中國收藏》：大展不乏皇家舊藏與重量級文物，您能給我們介紹幾件重器嗎？

陳永達：例如展出的清乾隆藍色綢平金銀線繡纏枝菊金龍十二章紋吉服袍，原為故宮之物，有御用的紋飾十二章，由懷海堂收藏。鐘氏懷海堂收藏專攻明清官窯，后來也收藏宮廷絲織品和青銅器等，近年懷海堂的陶瓷藏品捐贈香港中文大學文物館、香港藝術(shù)館和香港故宮文化博物館。從其藏品中，可見其超越門類的文化視野。

另一件是雍正灑藍黃彩梔子花紋盤，來自曾在齋的收藏。齋主數(shù)十年專注漆器收藏，但也兼顧其他書畫瓷器文物，堅持“收藏為研究服務(wù)”，目光遠大。曾在齋大部分漆器藏品數(shù)百件已捐獻給浙江省博物館。該館專辟展廳公開陳列，并設(shè)立研究中心。

清乾隆藍色綢平金銀線繡纏枝菊金龍十二章紋吉服袍

懷海堂藏品

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清雍正灑藍黃彩梔子花紋盤

曾在齋藏品

《中國收藏》：您這次有多少件私人珍藏參展，可以介紹幾件代表性的藏品嗎？它們在您的收藏生涯中有著怎樣的意義？

陳永達：我此次展出的藏品以明清瓷器為主。

比如一件明永樂青花纏枝花卉雜寶紋折沿盤，敞口平底，深垂腹，中部微斂。盤內(nèi)外均飾有纏枝花卉紋，盤心畫八個變形蓮瓣，蓮瓣內(nèi)繪雜八寶。盤外壁折沿繪折枝花卉，近底處畫變形朵花紋。盤心的紋飾為雜寶八種，是明代官窯常用的吉祥紋飾，包括珊瑚、犀角、雙錢、銀錠、雙角、玉板、方勝、火珠。此器又稱折沿洗，是永樂時期景德鎮(zhèn)官窯受西亞器物啟發(fā)而燒制的新款式，原型來自14世紀敘利亞金屬洗手盆。

明永樂青花纏枝花卉雜寶紋折沿盤

達文堂藏品

另一件明宣德青花穿花雙鳳紋瓶，頸部飾蕉葉紋，肩及近底處繪回紋一周，腹部飾穿花雙鳳紋。雙鳳皆作鳥首三尾之姿，姿態(tài)流麗靈動。鳳紋為中國傳統(tǒng)祥瑞圖像，據(jù)北宋官修建筑典籍《營造法式》記載，鳳式鳥紋可分為鳳、凰、鸞三大類別，主要通過尾部特征和形態(tài)區(qū)分，包括散尾式、卷尾式及瓣卷尾式等。及至元代鳳紋則主要以散尾為雄“鳳”、卷尾為雌“凰”作區(qū)分，此制延續(xù)至明初。由于此器雙鳳均作三卷尾，故應(yīng)屬雌性的“凰”。此器器型規(guī)整，紋飾線條流暢自然，實為宣德官窯上乘之作。

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明宣德青花穿花雙鳳紋瓶

達文堂藏品

還有一件清順治五彩百子圖蓋罐，直口，短頸豐肩，腹下微斂，平底內(nèi)凹成圈足，配寶珠紐蓋，造型穩(wěn)重端莊。器身與蓋面通體以釉下青花和釉上五彩繪“百子圖”，描繪孩童們嬉戲于庭園中，姿態(tài)各異，或舞獅弄竹馬，或擎荷持旗，亦有專注于琴、棋、書、畫者，場景熱鬧生動，充滿歡樂，更含多子多福之吉祥寓意。此罐蓋形似將軍頭盔，故世稱“將軍罐”，為明清時期典型罐式。所飾百子圖承襲晚明時期地方窯場富民間生活氣息的裝飾風格，人物面相則以褐黑勾勒，器肩加以一周青花冰裂紋作間飾，展現(xiàn)出順治時期的風尚。

這些藏品于我而言是“以古為師”的媒介，也“鑒古識今”，其意義不在擁有，而在與之對話和認知中獲得的知識升華。

清順治五彩百子圖蓋罐

達文堂藏品

《中國收藏》：近年來，敏求精舍每逢周年大慶都會舉辦展覽，這個慣例是從什么時候開始的？舉辦展覽的初心是什么？

陳永達：自1980年慶祝創(chuàng)會20周年起，我們便確立“逢五逢十”舉辦大型展覽的傳統(tǒng)。初心始終如一：向社會系統(tǒng)展示中國文物之美，并以學術(shù)梳理推動文化教育。我們從不將展覽視為藏品炫耀，而是視作一種文化責任——通過策展將散落的私人珍藏構(gòu)建成有邏輯的敘事，讓文物說話，讓公眾感知中華文明的深度。

《中國收藏》：為什么會持續(xù)選擇與香港藝術(shù)館合作？您希望每一位觀眾從展覽中收獲什么？

陳永達：香港藝術(shù)館作為公立機構(gòu)，其專業(yè)保護、學術(shù)研究及公共教育能力與我們“化私為公”的理念高度契合。合作60年以來，雙方共同打造了多個標桿性展覽。我希望觀眾能暫時拋開“文物天價”的喧囂，靜心感受器物中蘊含的古人智慧、書畫里流淌的文人精神。若能有年輕人因觀展而對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，那便是我們最大的成功。

《中國收藏》：敏求精舍從上世紀60年代創(chuàng)立，可以說見證了香港乃至整個中國文物藝術(shù)品收藏市場的成長與壯大。從個人角度而言，您從這個團體中獲得了什么養(yǎng)分？

陳永達：我最大的收獲是眼界的開拓與心靈的定力。在會內(nèi)，前輩們毫無保留地傳授辨?zhèn)巍啻⑵疯b的知識，讓我懂得“收藏是畢生修行”；與同輩的切磋則讓我避免陷入“獨學無友”的局限。更重要的是，在商業(yè)市場浪潮中，敏求始終是一座燈塔，提醒我們：收藏的終極價值在于文化的傳承，而非商業(yè)市場價格的炒作和波動。

《中國收藏》：今非昔比，世道變幻，歷經(jīng) 65年的時間，中國文物藝術(shù)品收藏市場發(fā)生了天翻地覆的變化。從藏家 的 角度來看，您認為這些年中國文物藝術(shù)品收藏市場發(fā)生了怎樣的變化？

陳永達：市場確實從早期的小眾圈子，發(fā)展為資金充沛、全球關(guān)注的領(lǐng)域。這帶來兩方面變化：一方面，文物回流加速，公眾關(guān)注度提升；但另一方面，過度金融化與投機心態(tài)也沖淡了收藏真正的本質(zhì)。值得警惕的是，有些人僅關(guān)注“何時買入、何時賣出”，而忽略了文物背后的文化密碼。這正是敏求一直倡導摒棄的。

《中國收藏》：作為敏求精舍主席，您認為這個組織在 65年時間里有哪些在變？又有哪些沒有變？

陳永達：變的是：收藏門類更拓寬（從陶瓷書畫擴展到金石、絲織）；研究手段更現(xiàn)代（運用科技檢測）；與公眾互動方式更多元（數(shù)位元元元化展示）。

不變的是：“藏以為公”的核心價值、對學術(shù)深度的堅持，以及會員間無私分享的“好古敏求精神”。我們始終清醒：敏求精舍是文化的守護者，而非市場投機的參與者。

《中國收藏》：現(xiàn)階段，協(xié)會還在 吸納 會員嗎？ 吸納 條件有沒有變化？

陳永達：我們持續(xù)吸納新會員，但標準極為嚴格：首要條件是本人必須是深度研究者兼收藏者，其藏品需成體系、有學術(shù)價值，且人品高尚、認同我會理念。近年來確有些70后甚至80后藏家加入，他們視野國際化、善于運用新方法研究文物。我們最近也開始延收女性藏家，吸納標準也一樣嚴格。

《中國收藏》：站在 65年的歷史角度，您認為敏求精舍對行業(yè)發(fā)展、對香港文化做了哪些貢獻嗎？

陳永達：我們的貢獻主要體現(xiàn)在三方面：

第一，樹立了“藏家倫理”標桿——始終強調(diào)收藏的文化屬性，抵制純粹投機和商業(yè)炒賣；

第二，構(gòu)建了學術(shù)與實踐結(jié)合的范式——通過展覽、出版深化了諸多藝術(shù)史課題；

第三，推動了香港的文化認同——歷年會員累計向香港藝術(shù)館、香港故宮文化博物館、香港中文大學文物館等機構(gòu)，捐贈數(shù)以萬計文物，使之成為市民共享的文化資產(chǎn)。我們的存在，證明收藏可以是一種高尚的文化事業(yè)。

《中國收藏》：推廣中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，未來敏求精舍將如何持續(xù)踐行這個追求？

陳永達：首先，深化青年培養(yǎng)。我們希望能吸引更多年輕一代加入收藏和研究行列，通過舉辦講座、工作坊和導賞活動，將前輩的經(jīng)驗和學識傳遞下去，確保文化的守護事業(yè)后繼有人。

其次，加強跨界與國際化交流。我們期望不僅與內(nèi)地，更與全球的文博機構(gòu)、學者展開更深入的合作，共同策劃展覽、舉辦國際學術(shù)研討會，從更廣闊的視角來闡釋和傳播中國藝術(shù)的魅力。

最后，善用數(shù)字化技術(shù)。我們計劃更系統(tǒng)地利用數(shù)位手段，建立更完善的公私文物藏品數(shù)據(jù)庫，探索在線展覽研究等形式，打破地域界限，讓全球愛好者都能便捷地接觸到這些文化瑰寶，讓敏求精舍真正成為一個活態(tài)的、持續(xù)貢獻于社會的學術(shù)與文化平臺。

編輯丨王何

校對丨鄭爽

設(shè)計丨周倩

本文為原創(chuàng)，版權(quán)歸中國收藏雜志所有，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。

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