兩條流氓新聞，都引起公憤了！

hi，我是胖胖。

莫言寫過一句話：

“語言文字確實是有階級性的，不僅僅是些抽象的符號。”

我認為這句話，在這一刻，突然具象化了：

我想問問這樣一個媒體，寫出這樣的新聞，是“何不食肉糜”么？

確實，肉食者鄙。

站在高處太久的人，總會忘記，普通人腳下的路，是坦途大道，還是深淵巨口。

他們眼里的踮踮腳，落在老百姓身上，或許就是一生的全力以赴。

當然，這種脫節(jié)不只體現(xiàn)在媒體上，還體現(xiàn)在某些人對生活的體驗式理解上：

老板娘稱：“你們這些有錢人，還來體驗生活，一頓飯錢都舍不得給。”

女子表示：“不是舍不得，是不讓花，就是一堂體驗課”。

不知道大家如何看待這樣一則新聞，要我說：

當一個人把自己的輕松、浪漫、理想主義，建立在他人的現(xiàn)實成本之上，那便不是體驗，而是一種對現(xiàn)實的輕慢。

根據(jù)女子的自述，她“不花錢”的理由不是節(jié)省，而是“課題要求”。

是，你徒步、你不花錢、你想體驗生活，這都沒問題，這是個人選擇、個人挑戰(zhàn)。

但你不能要求別人也加入你的實驗，你不能以此為由要求別人為你付出時間、食物和資源。

個人實驗不等于他人義務，老板娘不欠你什么時候?qū)Π桑?/p>

我記得羅蘭·巴特寫過這么一句話：

“你無法通過凝視貧困來理解貧困，只能通過承擔它。”

如果你選擇在店里洗碗，用自己的勞動去換食、志愿服務換住宿，這屬于勞動互惠的范疇，有清晰的責任界線，這完全沒問題。

但如果選擇的方式，是以體驗作為借口，直接向他人提出索取，不過就是將自己的選擇強加給陌生人，并將他人的善良變成自己旅途的可消耗資源。

飯店老板娘說“我們幫助有困難的人”，這句話的原則就是：

幫助應該投向真正需要幫助的人，善意應當自愿，而不是被規(guī)訓。

當一個人明明不在困境，卻要借體驗的名義占用這種善意，這不就是在稀釋社會互助的價值！

胖胖在想，那些真正處于困境的人，是不會把求助拍成視頻的，也不會恥于用體驗生活這樣的名義來尋求資源。

他們的沉默與隱忍，可能才是貧困最真實的部分。

可能有些人愿意伸手相助，是基于對他人處境的理解與共情。

但如果這種幫助被頻繁用于不需要的人身上，或者被某些人用來完成“個人挑戰(zhàn)”“內(nèi)容創(chuàng)作”“體驗課程”，那么社會善意的價值就會一點一點被稀釋。

這是必然的結(jié)果。

因為善意并不是社會義務，而是一種會枯竭的公共資源。

飯店老板娘的言外之意其實很清楚：

你想體驗清苦，我不反對，但你要用我的資源來完成你的體驗，那我只能說一句：

不好意思，這個忙我不幫。

你可以體驗你的生活，但別人沒有義務陪你體驗。

你愿意浪漫，但別人得過日子。

你想挑戰(zhàn)不花錢，但別人得靠賣飯掙錢養(yǎng)家。

你做你的選擇，別人做他們的判斷，互不相欠。

她可以隨時退出，她隨時可以回家，她隨時可以結(jié)束旅程。

可現(xiàn)實里那些真正困難的人，是結(jié)束不了、停不下、沒得選的。

窮人永遠無法去體驗他們的生活，而他們，卻總想把窮人的苦難當成一場隨時可退出的游戲。

當一個人擁有退路，她的體驗就永遠不能叫體驗。

因為她隨時能回到溫暖的家，回到干凈的房間，回到不再匱乏的現(xiàn)實。

而真正的窮人，沒有這種選擇：

他們不是在“體驗”，他們是在“生活”。

有人踩的是軟地毯，有人踩的是硬石頭。

兩則新聞，胖胖都看到一個殘酷的現(xiàn)實邏輯：

最大的殘忍，就是站在別人無法抵達的位置，去定義他們的生活。

最大的傲慢，就是用自己的輕松，去解釋別人的艱難。

他們都忘了，世界不是按照他們的成本運轉(zhuǎn)的。

確實，喊“踮踮腳”的，永遠不會是踩石頭的人。