“覺悟”的董宇輝

走過三年沉淀的董宇輝，早已在時光里慢慢 “覺悟”，這份覺悟，不是突然的醍醐灌頂，而是無數個日夜的叩問與沉淀，讓他看清 “自己該做什么”，腳下的路越走越堅定。

董宇輝的成長，源自于一次次的覺醒，有人追流量，董宇輝追覺悟，他覺悟到，‘被喜歡’不是特權，而是‘被信任’的責任，所以始終帶著敬畏之心，保證產品品質，追求讓消費者有更好的體驗。

有人會說，三年多了，董宇輝不還是在賣貨嗎？但真正留意他的人，會清晰地看見他正在蛻變，比如認知的躍升、格局的打開、境界的跨越。

在今年6月初，董宇輝被廣西一把手會見。隨后在東盟水果節上直播總結時，他說：

“與陳書記見面后，原來讓大家困惑的很多話題就不再困惑了，很多糾結的事情就不再糾結了，該做的事有很多很多，能做的事有很多很多，所以，要認真的工作，把握當下”。

此后，董宇輝像是開啟了“加速度”，參加更多的官方高規格活動，比如安徽網絡文明大會、上海亞寵展、陜西農高會、世界互聯網大會、上海進博會等等，要么是演講嘉賓或是推薦官。
覺悟之后的董宇輝，對生活的感悟也在變化，可謂是字字句句，映照心境。

他說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

他也寫：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”；

或是“白駒過隙，忽然而已”。
這些句子，有的來自《金剛經》，有的出自《莊子》，不只是引用，更像是一種印證：人在“執”中跋涉，又在“覺”中破局。

他的“執”，不是俗世所見的淺層欲望，而是更高維的自我叩問。
而從文字傳遞的氣息來看，他似乎已經推開那扇門，走入“見路不走”的如實之境，也就是我們常說的“實事求是”。

那么，他的表達對我們有何意義？
孔子說，觀察一個人，要“視其所以，觀其所由，察其所安”。董宇輝的探索，恰恰提供了一種路徑：向內看，不依賴。
董宇輝也曾迷茫求索，最終卻在自己身上找到了答案。

或許是在云南億萬年的喀斯特地貌中，或許是在黑土地上與馴鹿亦幻亦真結伴而行時，或許是在新疆疾馳的馬背上；

又或許是在秦嶺山下的小溪旁，或許在寧夏鹽池開著三輪車趕羊的過程中，他對過往生出無限感慨，也愈發堅定了 “向內求” 的信念。
他讓我們看見：一個人如何在喧囂中靜下來，在浮華里定下來，在迷惘中走回來。

我們看到他在各種高規格活動中謙謙君子般侃侃而談，也看到他在新疆胡楊林和寧夏鹽池趕羊時如同三歲孩童般的雀躍。

《金剛經》里云：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

或許，成大事人也，應有八千相，無我相，可成萬相，取決于對方是誰，君子不器，可方可圓，可鹽可甜，你說呢？