為什么有人說泰國是清朝中國人創立的？與一個華裔有關

泰王國地處東南亞，旅游勝地，聲名遐邇，國人皆知。出去旅游，動輒新馬泰菲印尼，航線眾多且成熟。

泰國接壤云南省，自古中華文明輻射之地域，云南的傣族有人說實際就是泰國的主體民族泰族。泰國本身的大泰民族主義的敘事歷史是這樣往上靠的：戰國末期，始皇帝混一宇內，南吞百越。其中一支西南遷往云南，名為哀牢國，唐朝時加入了南詔帝國，后歷經蒙元之世，滅國南遷入泰，與當地土著混居，逐漸發展成統一王國。中國的學者則大多認為：泰族就是原地發育的本土土著，跟哀牢啊、南詔啊沒關系的，這些民族就地同化沒有南遷。這不能有關系，南詔的領土最大時北含云貴，南包緬泰各一部，這是他們某些史家占便宜的說法，我們當然不承認。

無論如何，文明的自然演化嬗變，中國的傣族與泰國的泰族早已分道揚鑣，大有不同了。并不能說泰國人就是華夏苗裔，雖然近代泰國華僑遷入太多，但是兩者主體仍有本質區別。

泰王國其實與中華瓜葛最近的，最有法統聯系的實際上是一次王朝的更迭，史書有載，但世人知之甚少。一直到南宋末年1238年，泰國地區才建立統一王朝。一直嬗變了四代王朝到現在，分別是素可泰王朝、阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝、卻克里王朝。卻與中原王朝不同，不是經過動亂、起義、禪讓，后朝滅前朝來繼承統一國家法統。而是聯姻、合并、土地遷移，數個文明中心不斷合并而成的統一泰國。

有人說，他們自稱“暹羅”，不對啊，他們從未如此自稱，一直稱呼自己為“泰人”。“暹羅”這個詞是中國人稱呼他們的。泰人國家概念弱，一律以都城名為王朝名。剛開始是三個文明中心，北部的速古臺，地盤湄公河中下游，出現在元宋史籍中，其實就是泰國的第一個王朝素可泰王朝。第三位國王蘭甘亨時國家強大，中心素可泰離曼谷350公里。南部西側的素攀武里為中心的就是暹國了，南部東側的華富里為中心的則是羅斛國了。也有史家認為素攀武里這個中心不存在，素可泰直接就是暹國。但是本文認為三個中心同時并立的可能性更高。

1296年，元朝使團成員周達觀去真臘（柬埔寨），寫了《真臘風土記》一書，才讓國人知道有“暹國”和“羅斛國”兩個國家。

據泰文資料，羅斛國的拉瑪鐵菩提一世娶素攀武里國王的姐妹為妻， 通過聯姻的方式合并為一國，然后遷都阿瑜陀耶，成為了阿瑜陀耶王朝。中國史籍《島夷志略》說：“至正己丑（1349年），（暹）降于羅斛”。這個時候素可泰也滅亡了。捋一下順序，就是先聯姻變阿瑜陀耶，再北上征服了素可泰。三個中心變為一個中心，正式成為一個統一的王朝。

朱皇帝掀翻大元，阿瑜陀耶知道天朝換代，1371年跑到南京恭賀。朱皇帝得知了兩國合并的信息，但是到底誰合并誰，咋合并的，并不關心。大筆一揮，便將阿瑜陀耶王國記錄為“暹羅斛國”。簡稱暹羅。有1377年詔書為證：今年秋貢象入朝，朕遣使往諭，特賜暹羅國王之印，及衣一襲。爾當善撫邦民，永為多福。

朱皇帝大德之人，不僅給朝鮮命了名，還給泰國命了名。既然老大拍板叫“暹羅”，漢文化圈的一眾弟子們，朝鮮、越南、日本、琉球 也都叫阿瑜陀耶為“暹羅”了。

定調！完全OK！但天朝只是給他起了個名，并無直接管轄，別忙，有后續。

阿瑜陀耶這個國家壽命挺長，俗稱大城王朝，發育了400年。很不幸的是，王朝既久，文恬武嬉，被西北方的緬甸盯上了。緬甸這時候正是貢榜王朝時期，與阿瑜陀耶長期戰爭，一舉征服了阿瑜陀耶，占領全泰。泰國相當于亡國了，沒了。整個大城都城都被緬甸軍隊給拆了個稀爛。

高潮來臨，救星下凡。

18世紀前半葉，清康熙、雍正年間，很多華人在國內混不下去，跑到暹羅謀生，大量聚集于阿瑜陀耶的華人區，繁盛得很。中泰那時的大米貿易相當發達，很多華人在宮廷為官，連國王的御醫都是華人。暹羅國的司法大臣披耶勇瑪叻就是漢人。

廣東潮州澄海縣華富村有個不務正業的小伙子鄭達，放蕩不羈，為鄉里鄰居不喜，貧困又無以謀生，一狠心就搭上販大米的船跑到暹羅謀生。現在華富村仍存鄭氏宗祠，據說為鄭信父親的故居。天下凡是放蕩不羈，不學無術，實際能干出大事業的人非常多，因為他們不受凡世戒律約束，不在乎外人眼光，不畏手畏腳，敢于出手去賭去闖，反而比規規矩矩從業之人更能發達。劉邦、朱溫、朱元璋哪個是循規蹈矩之人？這個鄭達跑到暹羅就發了家。

先與杜月笙一樣，從事水果業，泰國榴蓮估計他經常賣。積累資金后就去開賭場，阿瑜陀耶帝國對賭博很放得開，其稅收是國庫重要來源，而擅長開賭場的以華人居多，華人賭場富豪多了，就漸漸與國王搭得上話，出入宮廷不禁了。現在澳門某家族也是如此發家的啊！鄭達有錢會說話，后來當上了王國專門征收賭稅的稅官，改了名字叫鄭鏞，娶了暹羅老婆叫“洛央”，有些史料叫“羅央”，大差不差，地道泰國土著女人。光娶了一個泰國老婆，屬于融入泰國社會，還沒有立刻改變泰國國運。

改變泰國國運的一天是1734年4月17日，雍正帝在位倒數第二年。洛央生了個兒子叫鄭信。出生不久被暹羅的內務大臣昭披耶卻克里收為養子。在19世紀泰王朝拉瑪五世改革之前，全泰國人是沒有姓氏概念的，權貴都稱呼官名。鄭信是第一個保留自己姓氏融入泰國權貴階層的中泰混血。“信”的名也是昭披耶卻克里起的，從此鄭信與原生家庭的聯系少有記載，基本人生之路都是昭披耶卻克里鋪就的。

9歲，鄭信入哥砂哇砂那寺（鈴寺）學習高棉文泰文三藏經；13歲，昭披耶卻克里為鄭信舉行剃髻禮，帶其入宮朝見國王波隆閣，做御前侍衛。21歲，剃度為僧，重入哥砂哇砂那寺。3年后還俗，一路升遷，31歲即獲“披耶”爵位。此時，緬甸帝國入侵了。

1750年代，緬甸經過東吁王朝數百年統治，腐敗墮落，被雍籍牙的貢榜王朝一摧就垮了。雍籍牙大帝夢想恢復東吁王朝舊地，再現大緬輝煌，派王子孟駁率步、騎、象共40個聯隊，約6萬人大舉入侵。歷經三王兩次入侵，1767年4月7日，孟駁攻陷阿瑜陀耶，俘王公貴族3萬人、大炮1200門、火槍萬支北撤。阿瑜陀耶國王阿伽達躲入樹林十余天，活活餓死。完全復制了北宋的“靖康之變”。

鄭信曾因抗擊緬軍有方，在都城陷落前領殘軍奔往泰國東南部建立根據地，那里是潮汕華僑登陸泰國的聚居地，可以方便獲得大量華僑提供的補給。由于鄭信華裔身份，在鄭軍抵達尖竹汶后，有華商立刻獻上印度花布1500骨里、廣東色絹200匹、上海絲綢100匹，并定期捐贈軍餉錢500昌。阿瑜陀耶陷落之時，也有6000余人的華人志愿軍與緬軍作戰。可以說，正是鄭信前所未有的團結了泰人和華人的力量，最終僅在6個月后即收復了阿瑜陀耶。

復國后的鄭信于1768年升座無花果木制成的鈸羅威陀蓮臺舉行加冕禮，因為阿瑜陀耶殘破，另擇吞武里建都，史稱吞武里王朝，這是泰國第三個統一王朝。建國之后的開國大帝自然是東征西討，南征柬埔寨，北克緬甸，東征老撾，武功極盛，疆域史上最大。可惜得是，一世而亡，有始皇帝武功，無劉邦的命運。

通鑾，記住這個名，時任昭披耶卻克里，與鄭信義父一個官職。各類百科一直稱他建立至今的曼谷王朝也叫“卻克里王朝”，其實是不對的。因為昭披耶卻克里是爵位+官職的稱呼，泰國人無姓氏，他只有通鑾這個名。現在百度一搜“卻克里”，全是通鑾的信息，卻找不到鄭信義父的信息。也是命里天定，最后鄭信命喪昭披耶卻克里之手，生由這個官職，死亦由這官職，雖非同一人。

叛因在鄭信起兵復國時就埋下了。阿瑜陀耶倒下時，泰王國四處割據，戰亂頻繁，貴族大臣四處逃竄，投奔可以依賴之明主。起兵之初，阿迦達的侍衛官乃戌真拉（名汶瑪，即通鑾的胞弟）首先投奔鄭信。等到鄭信收復全土，快要驅逐緬甸人時，貴族通鑾帶全體家眷投奔鄭信。兩人既是貴胄，自然委以重任。通鑾歷任鑾育甲越多羅，披耶阿派耶侖納勒，披耶榮摩羅阇，披耶卻克里等四任官職，跟隨鄭信南征北戰，頗得信任。

時間來到1777年，鄭信控制的柬埔寨王室發生事變，越南國的前身安南國也對柬埔寨擁有野心，趁機入侵殺死了鄭信扶持的柬埔寨王。鄭信很惱火，決定派兵征伐柬埔寨，1782年派通鑾率眾將出兵。剛到柬埔寨前線，通鑾卻私下與安南兵議和，理由是鄭信怕他們打仗不效忠，在首都扣押了妻女家屬，他們想反叛。安南人同意此舉，撤兵走人。通鑾后顧無憂后，立刻率兵反身直撲吞武里。

此時鄭信在干什么？出家當和尚。通鑾出兵柬埔寨時，他的三個部下借口政府征稅太重，煽動民眾在阿瑜陀耶起義，因為人數太少被鄭信的政府軍一頓亂轟，正相持不下時，也不知道鄭信如何考慮。大發善心，說這些都是泰人老百姓，放過他們算了。但是起義軍卻不肯，非要鄭信出家為僧三個月，償還他對人民征稅過重的罪過。鄭信此時的親信大臣都在邊疆，大批軍隊仍在柬埔寨，雖然對付起義軍問題不大，但是糾纏起來肯定血流成河。也許是為了避免無辜傷亡，鄭信當場允諾落發為僧。之所以達成如此協議，可能叛亂民眾人數太少，也無法滅掉鄭信，只要讓國王出家不干涉政務即可，也有可能是緩兵之計，等著通鑾回兵。

變局出現在鄭信出家12天后，通鑾的侄子擅自領兵突然抵達吞武里，與鄭信留守的侄子對壘。兩人都是為叔叔的王位搏命，可惜通鑾家更勝一籌，在搜刮了所有可用的士兵后，鄭信的侄子一敗涂地當場被捕。侄子對壘三日后，政變主角通鑾抵達吞武里，假惺惺地開了個朝臣的大會，模仿趙高的做法指鹿為馬測人心，問大家：情況已經這樣了，該怎么辦啊？吞武里王朝也有忠臣，凡是說只要請鄭王還俗重掌國政，一切即可解決的人，統統推出斬首。被害大臣，不下百余人。一同出征的副將也被指企圖叛變，連同12名將士一起被斬。鄭信大帝，被殺于鄭寺佛殿內，享年48歲，遺體被埋葬于因陀羅摩寺（今鄭王廟）內。遺留下來的王族，成年男性全部被殺，王后宮鑾銖武里乍（名萱）及存活的女性及幼年男性都被降爵為“蒙”。

政變順利成功，通鑾加冕為王，稱“拉瑪迪菩提”，后人稱拉瑪一世，建立延續至今的曼谷拉瑪王朝。現任國王瑪哈·哇集拉隆功已經是拉瑪十世了。

為何會叛亂？從通鑾與鄭信的身份可以看出來，一個是泰國土著貴族，一個中泰混血，還是泰國貴族的義子而已。大義名分有了區分，很多阿瑜陀耶的老牌貴族并不信服由一個華裔來率領大家復國，在鄭信努力復國的過程中，他們早就悄悄聚集在通鑾的身邊，供他驅使。此種揣測通過通鑾的后代拉瑪四世的《暹羅國史略》里可以看出來。所以說，擁兵自重，預謀叛亂自立的苗頭，早就開始萌發，只是鄭信未覺。因為通鑾只比鄭信小兩歲，是同輩人。后代大泰主義史家為皇家粉飾，要么說通鑾是鄭信妹夫，兩人情同手足，通鑾也有華僑血統，兩人一起出家，被高人慧眼識珠，都能登基為王，但是鄭信登基后窮兵黷武，壓力過大精神錯亂，沉迷佛教，忽視生產，天命通鑾接替等等。

實際上，通鑾娶了鄭信的女兒，是他地地道道的女婿，以兩歲之差做了人家女婿，實在不好聽。不過是因為奪位過程血腥，為皇家掩飾而已。現在泰王國人遵鄭信為本國五帝之一，在吞武里立有雕像，民間還有“鄭皇節”，類似于神化為關公之類人物了。鄭氏一世而亡，通鑾的王朝還想保持正統性，他不敢向乾隆皇帝報告自己造反的事實。反正天朝上國，距離遙遠，只要藩屬按時朝貢匯報工作即可，從不插手他國內政。于是通鑾登基后向乾隆打報告，自己是鄭信的兒子，叫鄭華，剛登基，您賜封我吧。乾隆也搞不清這老伙計只比鄭信小兩歲，照封不誤，現在拉瑪十世叫鄭冕。也是沒誰了，把人家男丁屠個干凈，還冒用人家的姓兩百年。不知道廣東潮州澄海縣華富村的鄭氏宗祠怎么想？

只可惜，鄭信中泰混血，以一己之力，聯合中泰兩國人力、財力復國成功，擴疆土抵外敵，為泰國人民留下一片豐沃熱土賴以生存。卻被本土貴族奪權取命，時也，命也！要是換泰國本土貴族領導復國，絕無可能有如此巨量華僑甘愿投身其中，現在有沒有泰王國，另當別論。想當初，宇文邕文治武功絕頂，一統北中國，差點混一宇內，結果兒子太差被楊堅老兒奪了天下；后周柴榮一生戎馬，削平群雄，差點統一北方驅逐契丹，結果英年早逝被趙匡胤陳橋兵變奪了天下。

自古英雄多悲情，縱死猶聞俠骨香！