上海
一個人只有突破認知牢籠，才能真正掌控人生！我們絕大多數人從出生到死，可以簡單地歸納為，從被馴化到覺醒有三重境界，有可能很多人一輩子都處于第一層。
第一層：“看山是山”，活在社會馴化的反應里，常被情緒和思維模式操控；
第二層：“看山非山”，看破虛幻卻陷入虛無；
第三層：最高境界“看山仍是山”，洞悉本質卻全心投入生活。
以下為大家詳細拆解這三層境界：
第一層：被馴化的思維模式，看山是山，看水是水
一個普通人從出生到成長到三四十歲，他的思維模式基本上是一個被馴化的思維模式，小時候被家長，被老師馴化，長大后被單位領導，被社會所馴化。
在這一個過程中，別人告訴你，什么是山，便是什么是山，什么是水，便是什么是水，沒有自己的思考，處于弱勢文化，說的難聽一點的，就像一只被馴化的狗，是被階層人設計出來的。
讓這條狗去咬誰，它就去咬誰，想讓這條狗聽話，就給它好吃的。這條狗完全沒有自己的自主思想，我們大部分人都是這樣，完全是按照被馴化的人生觀、世界觀、價值觀去生活。被馴化成什么樣的人生觀、世界觀、價值觀，就有什么樣的人生觀、世界觀、價值觀，不會有自主的思維方式和情緒反應。
比如：別人罵你，罵得很臟很難聽，你會生氣，會立刻反擊，這其實就是被馴化的一個三觀，因為三觀告訴你了，被罵就是受辱，你必須懟回去。
再比如：原本該你得到的利益被別人搶走了，你會不甘心，會爭吵，甚至很多親朋好友因利益反目成仇，這其實也是被馴化的三觀里帶著利益不能丟的執念，這就是被馴化好的普通人。
在這一層境界里，人的命運來自念頭，而這些念頭全部來自外界的馴化，當這些念頭在腦回路一次兩次不斷重復的時候，就會形成思維模式，思維模式會形成情緒模式，而情緒模式加思維模式就等于你的表達模式，包括日常說話，更包括一些人生關鍵的決策，一旦情緒模式主導了表達模式，那后果往往不堪設想。
比如：劉備失敗在夷陵之戰，為什么呢？關羽在東吳被殺后，荊州失守，劉備作為兄長和君主，被復仇的怒火完全吞噬，他不顧諸葛亮、趙云這些大臣的苦苦的勸告，也全然不顧了這個曹魏的主要威脅，一意孤行，以全國之力討伐東吳，最終以大敗告終，劉備也在戰后不久就托孤白帝城。
其實劉備跟我們大多數人一樣，處于認知第一層境界，用的就是思維模式加情緒模式，思維模式告訴他兄弟之仇，不共戴天，有仇必報。
我們常常因為被罵動怒，也常常因為因為利益反目成仇，本質上就是被情緒優先、利益至上這種馴化思維牽著鼻子走。而這種思維恰恰讓我們陷入了內耗爭奪，間接為資本創造了內卷的土壤，也就是說在不斷地為資本輸血。
在這一層次的人，活在這個著相的世界當中，被物質牽著鼻子走，就像那條狗——這就是普通人的表達模式，也就是大部分人的第一層境界，看山是山，看水是水。
第二層境界：不再著相，看山不是山，看水不是水。
孔子說“三十不惑，四十而立，五十知天命”，普通人的境界是要被歲月打磨后才能懂，人到中年，經過人情冷暖，生活的摧殘，歲月的打磨，終于知道了，人生沒有必要為了一些小事情發脾氣，就像一個小孩，小時候為了一顆糖大哭大鬧，長大后你給他多少顆？他都不會再要了。
所以這一境界也可以稱之為“不再著相”，一些小事情你能夠忍受的過去，你也不再分辨誰好誰壞，也不再分辨善惡美丑，是非利益，你覺得一切都沒有什么太大的必要，也不值得，你也不會再被情緒化影響。
正如：電視劇《遙遠的救世主》中丁元英說的“你不知道你是你，所以你是你，當你知道你是你了，你就不是你了。”其中蕭亞文對丁元英的描述“是魔是鬼都可以，但就不是人。”而這一表現在丁元英不再被一切的相所迷惑，當芮小丹脫光了衣服站在他面前，他都無動于衷，因為他知道美色也是相。芮小丹的外貌是身體的表象，丁元英自己對美的執念是主觀的一個虛妄，兩者都是因緣和合的結果，沒有永恒不變的美，這就是緣起性空，因為他知道這一切都是相，這就是到這一層境界的看山不是山，看水不是水。
如果我們大部分人都做到如丁元英那樣一般，萬事萬物都不著相，那是相當厲害。但是，你可能會陷入虛無主義，覺得這一切都沒有意思，沒有意義。你已經知道了，無論是你的情緒還是你的思維，它就是一個被馴化出來的一個虛妄的感受。
當你真正心有所領悟，你發現世間萬物都如夢幻泡影，緣起緣滅，就像臥輪禪師說的：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對鏡心不起，菩提日日長”，這里的對鏡心不起，正是第二層境界的核心，面對別人罵你如你是非名利等等這些境，你能做到心不動，不被情緒帶著走。
但第二層的境界，心不動多多少少帶著點刻意斷情緒，斷執念的這個一種覺受，容易走向一切都沒有意義的虛無。
