河北
《長部·大般涅槃經》有載，魔王波旬曾于佛陀晚年，請佛入滅，云：“世尊，今世尊宜般涅槃。”
此乃魔羅之本性——執掌欲界六天之巔，以眾生之沉淪為食糧，視解脫之道為大敵。
然魔道與佛道，自古相生相克。
在無盡的輪回長河中，魔王波旬與“覺悟”的對抗，以釋迦牟尼成道前夕的菩提樹下之戰，最為驚心動魄。
他曾三度以幻想、暴力與權欲誘惑悉達多，試圖將這位未來的覺者拉回六道。
然而，波旬的萬般伎倆，雖能撼動須彌，卻難動搖菩提樹下的寂靜之心。
但他未曾料到，他這萬古的執念，最終卻非毀于釋尊的雷霆之威，而是消解于另一位覺者——藥師琉璃光如來——的一句法語之中。
01
故事必須從第六天，他化自在天的宮殿說起。
魔王波旬宮殿由最幽微、最精致的欲望結晶而成。
這里的歡愉非世人所能想象——心念一動，萬物化現；目之所及，皆是臣服。
波旬，作為此間主宰，享受著三界眾生因貪、嗔、癡而散發出的能量。
他即是“欲望”本身的人格化，是束縛眾生沉淪于輪回的“業力之王”。
億萬年來，他見證了無數修行者的崛起與墮落。
他深知“解脫”的可怕。對于波旬而言，涅槃并非安寧，而是一種“虛無”——一種他無法控制、無法汲取養分的絕對寂靜。
這一日，波旬從最深的欲樂之禪中驚醒。
他感到一陣前所未有的戰栗，并非來自恐懼，而是一種……“威脅”。
一股純凈、無垢、即將圓滿的光，正從下方的人間界升起。
這股光芒如此強大，以至于他化自在天的幻境宮殿都出現了瞬間的扭曲。
“是誰？”波旬的魔念瞬間穿透層層天界。
他看到了。在伽耶城外的菩提樹下，那個名叫悉達多·喬達摩的苦行者，即將在破曉時分證得無上正等正覺。
波旬的本體——那由億萬眾生欲望構筑的巨大陰影——發出了怒吼。
一旦此人成佛，他將向三界揭示“出離”之道。這不啻于是從波旬的國度中“竊取”臣民。欲望的洪流將被截斷，輪回的秩序將被打破，他波旬的“王座”將不再穩固。
“他必須墮落。他必須回到我的掌控之中。”
波旬的魔宮震動，他座下的魔子魔孫紛紛現形，等待魔王的指令。
波旬站起身，他的形體在這一刻變得無比“莊嚴”——那是一種黑暗的莊嚴。
“備戰，”他的聲音在第六天回蕩，“去人間。我們要去‘供養’那位即將覺悟的沙門。”
02.
夜色漸深，菩提樹下的悉達多已入四禪八定，其心不動如山，其身宛若琉璃。他的覺知已經超越了欲界，即將觸及那終極的實相。
魔王深知，即便是修行者，其內心最深處也潛藏著對“喜愛之物”的渴望。
他拍了拍手，三位魔女自虛空中化現。
三位魔女蓮步輕移，降臨在悉達多面前。她們的舞姿足以令天人迷醉，她們的歌聲足以令阿修羅放下武器。
“沙門，”聲音柔情似水，“您何苦在此枯坐？回想您在迦毗羅衛國的榮耀。您的妻子耶輸陀羅仍在等待，您的王國需要一位明君。這才是‘存在’的意義。”
悉達多未睜眼，他的呼吸平穩。
不樂見狀，聲音轉而幽怨：“世間如此無趣，修行更是枯燥。即便您證得了虛無，那又如何？不過是另一種形式的空洞。”
悉達多依舊不動。
然而，就在她即將觸及悉達多袈裟的那一刻——
悉達多周身泛起一層無形的“慈悲”之光。他并未“抵御”她們，他只是“看見”了她們。
在他的定境中，這三位絕世魔女的“本質”被照亮了。
“嗡……”
一聲輕微的法音自悉達多心中流淌而出。
三位魔女突然尖叫起來。在悉達多的慈悲之光中，她們看到了自己最不愿面對的“真實”。
她們引以為傲的青春瞬間衰敗，絕美的容顏化作了枯槁的老嫗。
“父親救我！”
三位魔女驚恐萬狀，化作黑煙逃回了第六天。
波旬隱藏在暗處，面色鐵青。這個悉達多，他竟然不“怕”失去，也不“想”得到。
03.
“如果慈悲無法誘惑你，那就用恐懼來摧毀你！”
波旬的耐心已經耗盡。既然“軟”的不行，他將動用他作為魔王的“權柄”——嗔恨與恐懼。
一念之間，菩提樹下的寧靜被徹底撕碎。
天空中，魔宮的幻影浮現。波旬現出了他猙獰的法相——千手千眼，手持各種代表“毀滅”的武器。他不再是那個風度翩翩的欲界天主，而是萬古以來所有“毀滅”與“暴力”的總和。
“殺！”
魔王大軍自虛空中涌出。
這不是凡間的軍隊。這些魔軍，是眾生“心魔”的顯化： 有“懷疑”之魔，低語著：“你真的能解脫嗎？你只是一個凡人。” 有“傲慢”之魔，叫囂著：“你憑什么超越我們？” 有“絕望”之魔，其形如巨蟒，試圖將修行者纏繞窒息。 有“懈怠”之魔，散發著令人昏沉的黑霧。 更有無數手持刀槍劍戟、面目可憎的夜叉與羅剎，從四面八方沖殺而來。
狂風、烈火、毒雨、巨石……三界之中最恐怖的景象同時降臨。這些攻擊并非幻象，它們是“業力”的實體化，足以摧毀須彌山，煮干四大海。
波旬高踞于戰車之上，冷酷地注視著那個渺小的身影。他要看的不是悉達多的死亡，而是他的“屈服”。他要看他因恐懼而逃跑，因嗔恨而反擊。只要悉達多心中升起一絲“對抗”的念頭，他就會跌回輪回，萬劫不復。
然而，悉達多依舊盤坐。
面對足以毀滅一個世界的魔軍，他只是緩緩地，抬起了他的右手。
他沒有結印反擊，沒有召喚護法。他只是將右手的手指，輕輕地，觸碰在了他面前的大地之上。
這是“觸地印”。
他不是在向外索求力量，而是在向內“印證”。
“我于無量劫中，所行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，皆為此刻。此大地，可為我證。”
話音剛落，大地轟然震動。
并非是山崩地裂，而是一種“蘇醒”。一位莊嚴、慈悲、厚重無比的女神形象，緩緩從地涌出。她，即是“大地”本身，是承載一切功德的見證者。
大地女神向悉達多合十行禮，隨即，她伸出雙手，擰動她那浸潤著無量功德的秀發。
“嘩——”
無量劫以來，悉達多在每一世修行所積累的“功德之水”，從她的發梢奔涌而出，化作了無邊的海嘯！
這不是凡間的水，這是“善”的洪流。
魔軍的烈焰被瞬間澆滅。 魔軍的刀劍在水中消融。 那些由“嗔恨”構筑的猙獰面孔，在“功德”的沖刷下，發出了痛苦的哀嚎。
波旬的魔軍，在他化自在天可以呼風喚雨，但在“實證”的功德面前，卻如同烈日下的冰雪。
轉瞬之間，魔軍潰散。波旬從戰車上驚恐地跌落。他無法理解，這個苦行僧的力量，竟來自于他“一無所有”的功德。
第二誘惑，嗔恨之軍，全軍覆沒。
04.
波旬狼狽地隱去身形。他隱藏在虛空中，喘息著，心中充滿了前所未有的屈辱。
他凝視著菩提樹下那個即將圓滿的身影，魔王的心中升起了最后的、也是最毒的計謀。
“悉達多，”波旬的聲音再次響起，這一次，不再是誘惑，也不再是威脅，而是一種充滿“邏輯”與“威嚴”的勸告。
“你贏了。你戰勝了欲，也戰勝了嗔。你確實擁有了不起的力量。”
波旬的身影再次出現。這一次，他化作了一位“轉輪圣王”的形象。他身披七寶，頭戴天冠，周身散發著“正義”與“秩序”的光芒。
“但是，你看看這個世界。”波旬指向眾生，“它在受苦。愚昧、貧窮、戰亂、疾病。你一個人解脫，又有什么用？這太自私了。”
他的聲音充滿了“慈悲”：“你的道路太慢了。證悟涅槃，不過是另一種形式的‘虛無’。你明明有更好的選擇。”
波旬張開雙臂，仿佛在擁抱三界：
“悉達多，不要成佛了。你應該成為‘王’！成為轉輪圣王！你擁有如此強大的功德與智慧，你應該用它來統治這個世界，用你的‘法’來建立一個地上佛國。”
“你可以立刻終結一切戰爭，你可以用你的神力賜予眾生財富。你可以在‘現實’中，而不是在‘虛無’中，拯救他們。這，難道不是比你那個遙不可及的涅槃，更偉大的‘慈悲’嗎？”
波旬不再勸他“墮落”，而是勸他“行善”。他試圖用“大我”來替代“無我”。他要悉達多用“救世主”的“我執”，來取代即將證得的“空性”。
如果悉達多動心了，如果他認為“掌控世界以行善”是正確的，那么他將永遠停留在“轉輪圣王”的福報中，永遠無法觸及那最終的“無上正等正覺”。他將成為三界中最有權勢的“存在”，但也將是“輪回”中最強大的囚徒。
菩提樹下，悉達多終于睜開了雙眼。
那是一雙怎樣的眼睛？它看透了波旬的“正義”，如同看透了魔女的“美貌”。
悉達多平靜地開口，聲音中沒有喜悅，沒有憤怒，只有“如是”：
“波旬。你所說的‘地上佛國’，依舊是‘欲’。你所說的‘救世之王’，依舊是‘我’。”
“我所求的，不是用一個‘我’去取代另一個‘我’。我所行的，不是用‘福報’去掩蓋‘苦因’。”
“我將示現的道路，”悉達多的聲音穿透了波旬的“圣王”幻象，“是讓每一個眾生，都看到他們自己熄滅痛苦的可能。不是‘我’來拯救，而是‘眾生’自救。”
“你所說的‘我執’，正是我要熄滅的最后一樣東西。”
波旬的“轉輪圣王”法相，在“無我”的法音中寸寸碎裂。
魔王發出了絕望的嘶吼。他所有的計謀，所有的力量，在這個即將覺悟的凡人面前，徹底失效了。
破曉的晨光，終于穿透了長夜。
菩提樹下，悉達多·喬達摩，證悟成佛。
他成為了釋迦牟尼。
05.
釋迦牟尼成佛，魔王波旬慘敗。
但他并未消失。作為“欲望”與“生死”的化身，只要三界尚存，他便不滅。他的“三誘惑”雖然失敗了，但他對“解脫”的憎恨卻深入骨髓。
他化作了更幽微的形態，潛藏在修行者的“我慢”里，隱藏在僧團的“戒律”紛爭中，更時常化作外道，誹謗正法。他無時無刻不在等待機會，企圖熄滅釋迦牟尼點燃的解脫之火。
歲月流轉，釋迦牟尼佛于靈鷲山說法。
這一日，法會尤為殊勝。非但天人、菩薩、阿羅漢云集，十方諸佛亦遣化身前來，聆聽釋迦牟尼宣說一乘了義。一時之間，靈山之上佛光交映，天樂自鳴。
就在法會進行到最微妙處，眾生皆沉浸于法喜之時，一股陰冷、晦暗的黑風自山下卷起，直沖法會而來。
圣眾的祥和之光，竟被這股黑風沖撞得微微搖晃。
魔王波旬，竟不請自來。
他此次不再是青面獠牙，亦非轉輪圣王。他化作一位苦行“婆羅門”的模樣，面容枯槁，眼神卻無比銳利，充滿了“質疑”與“悲憤”。
他闖入法會中央，高聲說道，其音擾亂了清凈的法音：
“世尊！釋迦牟尼！您說‘一切眾生皆有佛性’，‘皆可成佛’！”
他直視著佛陀，毫無敬畏：“我波旬，亦是眾生。您若慈悲，為何獨獨與我為敵？您若平等，為何您的弟子享受清凈涅槃，我卻要永鎮魔宮，背負萬古魔王之名？”
波旬的聲音愈發激昂：“您度化了殺人如麻的阿阇世王，您寬恕了試圖害您的提婆達多。今日，您若不度化我波旬，您這‘普度眾生’之言，豈非是欺世盜名的虛妄！”
他猛地跪下，高聲喊道：“您若今日度化我，我便散盡魔軍，令六欲天永世歸順于您！您若不能，您便不配為‘佛’！”
這是一記絕殺。他用釋迦牟尼自己的教義來“將軍”。
諸天圣眾無不屏息。這是一個兩難的魔咒。若釋迦牟尼拒絕，便是不慈悲、不平等，法會將不攻自破。若釋迦牟尼接受，他波旬便可以“佛弟子”的身份，從內部瓦解僧團，正法將更快地進入末法時代。
釋迦牟尼佛只是沉默地看著他，眼中是無盡的悲憫，仿佛在看一個最可憐的孩子。
就在波旬得意洋洋，以為自己終于難住了這位覺者時，一個沉靜如海的聲音，從釋迦牟尼佛的左側傳來。
“波旬。”
波旬猛地轉頭。
他看到了那位通體如同蔚藍琉璃，圣潔不可侵犯的覺者。他周身的光芒不是熾烈的金色，而是一種能“療愈”一切的、深邃的藍色凈光。
東方凈琉璃世界的教主，藥師琉璃光如來。
藥師佛并未看釋迦牟尼，他的目光，自始至終，都鎖定在波旬的身上。
波旬面對釋迦牟尼的“慈悲”時，尚可狡辯。但面對藥師佛那仿佛能照見“根源”的“凈光”時，他竟感到一絲來自靈魂最深處的、本能的畏懼。
“藥師佛！”波旬色厲內荏地喝道，“此乃我與釋迦佛陀的論法！你之東方凈土，莫非也要插手我娑婆之事？”
藥師佛無視了他的咆哮。
法會一片死寂，連風都停止了。所有天人、菩薩、羅漢，都在等待這石破天驚的交鋒。
藥師佛終于開口，聲音不大，卻如同最終的審判，又如同最初的救贖，清晰地響徹在波旬的每一個神識微粒之中。
