“駿馬奔騰”——謝佩新 2026年精品日歷

馬，作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要意象，一直以其矯健的身姿、奔騰的速度和不屈的精神，深受人們喜愛和贊譽(yù)。

它象征著力量、自由、勇氣和一往無前的奮斗精神。“馬到成功”這句吉祥話，寄托了人們對事業(yè)順利、生活美滿的向往，也激勵著我們在追求夢想的道路上奮勇前行。

謝佩新1988年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫專業(yè)，從事大寫意山水及書法的研究。江蘇省美協(xié)山水畫藝委會委員、江蘇省政協(xié)特聘書畫家、江蘇省收藏家協(xié)會書畫院執(zhí)行院長、林散之藝術(shù)研究院副院長、弘一法師文化藝術(shù)研究委員會副主任、江蘇至美青少年書畫研究中心理事長、（文化部）中國國際書畫藝術(shù)研究會理事、南京書畫院特聘書畫家、江蘇省戲劇學(xué)校特聘教授、遼東國畫院特聘書畫家、禪心書畫院顧問、鐘山文學(xué)學(xué)會書畫院顧問、江蘇省（政協(xié)）炎黃書畫研究院顧問。

謝佩新

丙午馬年2026

筆墨里的山河性情

當(dāng)謝佩新的大寫意山水鋪展在宣紙上，觀者總能從濃淡干濕的墨色里，觸到山河的呼吸。這位 1988 年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院的畫家，以 “碑帖入筆、筆墨融情” 的方式，在當(dāng)代山水畫壇織就了獨(dú)屬于他的 “山河性情”。

一、從南藝到 “筆墨水融”：傳統(tǒng)里長出的新枝

謝佩新的筆墨根脈，扎在南京藝術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)土壤里。他早年師從尤無曲、陳大羽，前者 “筆墨水融” 的理論，讓他悟到墨色不是技法，是山水的氣韻；后者豪放的金石筆法，則為他的線條注入了 “如刀刻石” 的力量。畢業(yè)三十余載，他始終沒丟 “書畫雙修” 的功課 —— 書法里的碑帖骨力，成了他畫中山石的皴法；行書的流轉(zhuǎn)意趣，化作了云氣的舒卷。

就像《白岳勝境》里的山峰，以焦墨勾勒出的輪廓如魏碑般沉厚，皴擦間卻暈染著淡赭與淺藍(lán)，墨色 “融” 成了山的肌理；點(diǎn)景的幾頭牧牛、崖邊的小亭，看似隨性的淡彩，實(shí)則是 “筆為骨、墨為肉、色為魂” 的分寸 —— 傳統(tǒng)沒被束之高閣，反而成了他手里 “寫活山河” 的工具。

二、山水是 “人”：筆墨里的煙火與詩意

謝佩新的山水從不是 “無人之境”。他畫皖南村落，也寫太行風(fēng)骨，卻總在雄奇或秀潤的景致里，藏著 “人的溫度”。

《春山積雨圖》（圖七）里，云霧裹著的青山間，幾座紅瓦農(nóng)舍嵌在梯田旁，山道隱約連向村頭 —— 那不是 “可望不可即” 的仙境，是晨霧里會飄出炊煙的人間；《黎城板山太行圖》更直接，題跋里寫著 “二零一五年秋入晉東南洗耳河寫生，適逢當(dāng)?shù)赜昙緯r節(jié)，山雨籠罩，水氣彌漫，忽見壁立陡峭的柱狀山頂有點(diǎn)點(diǎn)白羊在移動，不知生靈們是如何上去的?記之。”，畫中山石的蒼勁、溪橋的輕淺，都是他親歷的太行肌理；連《綠色山原》里的層林，都裹著村落的暖紅，墨色再蒼茫，也壓不住生活的鮮活。

他的山水，是 “可觀、可居、可游” 的延續(xù) —— 筆墨是山河的骨架，煙火是山河的心跳。

三、大寫意里的 “當(dāng)代性”：不追時風(fēng)，只寫真心

當(dāng)代畫壇多 “炫技”，謝佩新偏守 “性情”。他的大寫意，不是墨色的肆意潑灑，是 “以情馭筆” 的克制：濃墨是山的脊梁，淡墨是云的呼吸，色彩是季節(jié)的眼神，每一筆都落得 “有出處、有情緒”。

比如《白岳勝境》的崖邊小亭，只以朱紅勾出四角，卻成了畫面的 “眼”—— 那是觀山者的位置，也是畫家與山水對話的支點(diǎn)；他筆下的太行，沒有刻意強(qiáng)化 “雄渾”，卻在皴擦的筆痕里藏著北方山川的樸拙；江南的云，也不是柔若無骨，淡墨里裹著的是文人畫的秀，卻不缺當(dāng)代人的真。

他說 “山水是心的鏡像”，于是他的畫里，沒有 “仿古” 的匠氣，也沒有 “求新” 的刻意，只有一個與山河對視的人，把眼里的景、心里的情，一筆一筆種進(jìn)了宣紙上。

謝佩新的山水，從傳統(tǒng)里來，往生活里去。他以碑帖為骨、以筆墨為魂、以煙火為情，在大寫意的世界里，把山河畫成了 “可觸摸的性情”—— 這性情，是傳統(tǒng)的溫度，是當(dāng)代的真心，是筆墨里永遠(yuǎn)鮮活的山河。