何美齡|| 《烏蒙深處》：貴州鄉村的巨變

◎何美齡 六盤水市鐘山區文藝評論協會會員

這幾年，貴州的旅游如火如荼的遍地開花，貴州不再是那個窮山惡水，用不上電的山旮旯了。從小在貴州長大的我，一直相信貴州是個幸福的山坳，那些都市的霓虹與浮華，貴州的深山里有，那些原始風景的壯麗與希望，貴州的深山里也有。最近看了《烏蒙深處》，那些壯美的風景和那群靠自己的雙手改變生活的青年們，不僅僅是化屋村的樣子，也是貴州烏蒙大地上千千萬萬鄉村如今的樣子。

新時期的鄉村振興，核心在于“內生動力的激活”。《烏蒙深處》劇中的烏蒙山村，不再是那個被動等待外界救濟的窮山僻壤，而是由山村青年們回歸、靠雙手和頭腦主動尋找自我發展，村里的老人主動適應新時代的發展速度，一起參與苗繡工作室，幫著電商直播，種好那一畝良田的作物，在這過程中，有歡笑、成功，也有傳銷、侵權的不幸，那些一心想要進步卻遇到了集資詐騙，一心想要獲獎卻被黑心公司反告侵權的故事，不是活生生正在我們身邊的事兒嗎？

青年一直是文學作品的主力軍，也是鄉村振興的主力軍，苗繡傳承人袞月亮、田壟上的袞菖蒲、直播達人吳艾草、民宿創業者麻青蒿，他們是這個故事的主角，也是萬千烏蒙山村的主角，青年們靠著自己的雙手，建設起了貴州的每一個景點、民宿、交通要道、高樓大廈，這是大家齊心協力一起創建的美好家園，在劇中沒有誰是獨膽英雄，在烏蒙山里也沒有誰會是孤膽英雄，這是中國現代劇特征的真實寫照。

麻青蒿終于下了決心回家，返鄉回家不是帶著資本施予家鄉，而是他那顆漂泊的心，想要得到家鄉的認可，并找到自己的歸屬感。他初歸時對村子變化的震撼，是游子對故土的重新凝視；他內心燃燒著的創業夢，是對這片原本還在沉睡的土地，播撒下新生命的種子。

從高端民宿到云端直播，每一次嘗試，都是他與這片土地的深度對話，既為自己尋覓存在的坐標，也為鄉村探尋一種自我造血的脈搏。而袞月亮，她便是烏蒙山血脈里流淌的文化本身。苗繡于她，不是技藝，是呼吸，是根。她拒絕省城藝術總監的邀約，并非出于固執，而是一種深刻的自覺：一針一線，若離開了烏蒙的風與土，便失了靈魂，在喧囂的城市里，沒了靈魂的作品，那對于她而言都不叫作品。她與劉楊軒宇一場關于“西化”的爭論，與其說是辯論，不如說是一場關于“文化主權”的溫柔捍衛——唯有源于自身的深刻認同，生長才有力量。

吳艾草的覺醒，則像一粒投入靜水的石子。從“米粉偽造牛”的異常鬧劇，到想參加電商培訓的渴望，這轉變是一個身為農村青年的意識覺醒。他不再滿足于只面對米草糧油的頭口飯吃的生活，更想要成為時代的弄潮兒，用新知武裝自己，成為這片土地上無可替代的“新農人”。當“要我發展”的被動，化為“我要發展”的自覺，新山鄉的畫卷才有了最堅實的底色。

這出劇，寫了兩種“歸來”。麻青蒿的“歸”，不光是物理空間的回歸，更是精神上的“歸心”。他開始讀懂父輩的沉默，嘗試解開歲月的癥結，最終與這片土地達成了深刻的和解。他的成長，是那一代出走半生、歸來仍是少年的縮影。而徐白云的“來”，則是一種更輕盈、更平等的城鄉資源互換。她不是俯瞰鄉村的資本家，而是被文化引力吸引而來的“合作者”。她的到來，不是為了改造鄉村，而是為了“發現”文化，將文化帶出去——在尊重的前提下，將鄉村的價值，通過文旅的橋梁，渡向更廣闊的彼岸。城市不再是鄉村的對立面，而成為它瞭望世界的窗口。最有意思的是，袞月亮面對徐白云時的那一絲落寞，恰是這場劇中最動人的一面。袞月亮的脆弱、敏感與自我調適，這些最真實的情感紋理，這些堅守與迷茫交織的瞬間，讓這場“新山鄉巨變”，充滿了可觸可感的人情溫度。

劇中，我們看到了烏蒙山間的鴨池河大橋、險峻的北盤江大峽谷、遼闊的烏蒙大草原、十里畫廊、鐘山等無比沁人心扉的壯美景色，還有上百套民族服飾，演員毛曉彤飾演的裘月亮，日常穿著都是苗家阿妹的經典衣著，還有苗族姑娘人手一件的銀飾手鐲，就連日常生活中麻青蒿用大可樂瓶裝米酒、裘月亮用苗繡做發飾配件這些小細節，都展現的活靈活現，還有酸湯牛肉火鍋、辣子雞等賦有特色的貴州美食，這部劇不僅僅是一部文學、影視作品，更是新時代烏蒙山下貴州鄉村生活的一部流動的“活態史詩”與一份珍貴的“文化檔案”。

一部作品如何以小切口反映大時代？它可以以一場“米粉偽裝牛”的鬧劇，折射出的是鄉村創業的艱難與智慧；用一次關于苗繡設計的爭論，承載的是文化傳承的世紀命題；展現一對青年男女的情感拉鋸，背后是兩代人的恩怨與整個村莊的未來走向。《烏蒙深處》這部劇中的每一個人，都不是時代的旁觀者，而是親自在為這場山鄉“巨變”做著貢獻，親手在給這個時代“添磚加瓦”。他們的喜怒哀樂、他們的奮斗與掙扎，一起匯聚成了這部屬于新時代的動聽歌聲，歌唱如今的貴州鄉村變化。如今的鄉村故事，不再是關于貧窮與逃離的慟哭，而是關于青年人回歸、創造與希望的大合唱。

（何美齡，系六盤水市鐘山區文藝評論家協會會員。）