山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
抄經，是佛門中一種殊勝的修行方式。《金剛經》有云："若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。"可見，書寫經文的功德，甚至超過以恒河沙數珍寶布施。千百年來，無數高僧大德以抄經為日課，無數善男信女以抄經積累功德。
弘一法師，俗名李叔同，是中國近代最富傳奇色彩的一位高僧。他前半生是風流才子，詩詞書畫、音樂戲劇無一不精；后半生遁入空門，專研戒律，被尊為律宗第十一代祖師。弘一法師的書法，被譽為"弘體"，其抄寫的經文更是字字珠璣、莊嚴無比。
這樣一位精通書法又深諳佛理的大德，對于抄經自然有著極為嚴格的要求。他曾開示，抄寫經文有諸多規矩，其中關于墨色的選擇尤為重要——有兩種墨色萬萬不可使用，若是用錯了，非但沒有功德，反而白費功夫。究竟是哪兩種墨色？這其中又有怎樣的道理？
某年初夏，弘一法師駐錫于南方一座古剎。彼時他已年近六旬，身形清癯，面容慈和，一襲百衲衣洗得發白，卻透著一股說不出的莊嚴。
這一日，有一位年輕居士前來拜訪。此人姓林，是當地一位商人之子，自幼喜好書法，近年來發心學佛，聽聞弘一法師書法精絕、戒行高潔，便專程前來請教抄經之法。
林居士在客堂等候多時，終于見到弘一法師緩步而來。他連忙起身行禮："弟子久仰法師大名，今日冒昧打擾，還望法師慈悲開示。"
弘一法師微微點頭，示意他坐下，輕聲問道："居士所為何來？"
林居士恭敬答道："弟子近來發心抄經，想以此功德回向給亡故的母親。只是弟子愚鈍，不知抄經有何規矩講究，恐怕做得不如法，反而造業。特來請教法師。"
弘一法師聽罷，眼中露出贊許之色："居士發心抄經，為母親回向，這份孝心難得。抄經確有諸多規矩，若能如法而行，功德不可思議；若是隨意為之，便可惜了這一片誠心。"
林居士連忙說道："還請法師詳細開示。"
弘一法師沉吟片刻，緩緩說道："抄經之規矩，可分為三個層面——身、口、意。身，是指行為舉止；口，是指言語音聲；意，是指心念發心。三者具足，方為如法。"
"先說這'身'。抄經之前，須沐浴更衣，若不能沐浴，至少要洗手漱口。衣著要整潔端正，不可袒胸露背、衣冠不整。抄經的場所要清凈莊嚴，桌案要干凈整齊，不可有雜物堆積。"
林居士一一記下，又問："那抄經時的坐姿，可有講究？"
弘一法師點頭："自然有。抄經時要端身正坐，不可歪斜倚靠。古人說'坐如鐘'，抄經時更要如此。腰背挺直，雙腳平放，不可翹腿抖腳。執筆時懸腕懸肘，氣沉丹田，心平氣和。"
林居士暗暗慚愧——他平日抄經，時常斜倚在椅背上，有時甚至盤腿坐在床上，哪里做到過"端身正坐"？
弘一法師仿佛看透了他的心思，微微一笑："居士不必過慮，這些規矩并非要為難人，而是幫助我們攝心。身體端正了，心也容易靜下來；身體散亂，心便跟著散亂。這是相輔相成的道理。"
林居士點頭受教："那'口'呢？抄經時要念誦什么嗎？"
弘一法師答道："抄經之前，可以先念誦三遍'開經偈'：'無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實義。'這是提醒自己，即將書寫的乃是無上妙法，要以最恭敬的心來對待。"
"抄經過程中，可以一邊抄一邊默念經文。這樣口誦、手寫、眼觀、心憶，四者并用，功德更為殊勝。但若覺得分心，不念也可以，專心書寫便是。"
"抄經之后，要念誦回向偈，將功德回向給一切眾生，或回向給特定的人，如居士想要回向給令堂，便可以在回向時默念：'愿以此功德，回向給弟子母親某某，愿她業障消除，往生凈土。'"
林居士連連點頭，心中感激不已。
弘一法師繼續說道："再說這'意'。意是最根本的，身與口的規矩，歸根結底都是為了攝心。"
"抄經時，心要專注在經文上，不可胡思亂想。每寫一字，都要心存恭敬，觀想這一字便是佛陀的法身。《華嚴經》云：'若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。'這抄經的功德，全在這一念心上。"
"若是一邊抄經，一邊想著生意上的事、家里的事、人我是非的事，那便與抄一般的文章無異，功德便大打折扣了。"
林居士問道："法師，弟子有時抄著抄著，心便跑了，這該如何是好？"
弘一法師和藹地說："這是人之常情，不必苛責自己。發現妄念生起，便輕輕拉回來，繼續專注于經文。久而久之，妄念會越來越少，專注會越來越強。這本身便是修行。"
林居士若有所悟，又問："法師，弟子還想請教，這抄經用的紙墨，可有講究？"
弘一法師的神色變得鄭重起來："這個問題問得好。紙墨的選擇，看似小事，實則大有學問。尤其是墨色的選擇，更是馬虎不得。"
林居士精神一振："愿聞其詳。"
弘一法師站起身，走到書案前，指著案上的幾方硯臺和幾支毛筆，說道："居士請看，這是貧僧日常抄經所用之物。"
林居士湊近一看，只見案上擺放著一方古硯，硯中墨汁烏黑發亮；旁邊還有一個小碟，碟中是朱紅色的顏料；另有幾塊墨錠，形制各異。
弘一法師拿起一塊墨錠，說道："抄經之墨，以黑墨為正宗。這黑墨，又以松煙墨為上品。松煙墨取自千年古松，燃燒后收集煙灰，加入膠和香料制成，色澤純正，歷久不褪。"
"其次是油煙墨，以桐油燃燒后的煙灰制成，墨色略帶光澤，也是上選。"
林居士問道："那市面上賣的墨汁呢？可以用嗎？"
弘一法師微微皺眉："墨汁便宜省事，但品質參差不齊。若是正規廠家生產的書畫墨汁，成分純正，勉強可用。但貧僧還是建議，若有條件，最好自己研墨。"
"研墨的過程，本身便是一種靜心的功夫。古人云：'磨墨如病夫。'意思是研墨要輕緩徐徐，如同病人行走一般。這個過程能讓心漸漸沉靜下來，為接下來的抄經做好準備。"
林居士點頭稱是，又問："那朱砂呢？弟子見有些經書是用紅色抄寫的。"
弘一法師點頭："朱砂抄經，也是古來傳承。朱砂色澤鮮艷，有辟邪驅穢的寓意，用來抄寫《心經》《大悲咒》等經咒，尤為莊嚴。"
"但朱砂價貴，且研磨不易，一般居士不必強求。用黑墨抄經，功德是一樣的。"
說到這里，弘一法師的語氣忽然變得嚴肅起來："居士，貧僧方才說了可用之墨，現在要說不可用之墨。這一點至關重要，居士務必牢記。"
林居士連忙正襟危坐："請法師開示。"
弘一法師伸出兩根手指："抄經之墨，有兩種顏色萬萬不可使用。"
"第一種，是藍色。"
林居士有些意外："藍色？為何不可用？"
弘一法師解釋道："藍色，在中國傳統文化中，與喪事密切相關。古時出殯、祭奠，多用藍色裝飾。藍色又稱'縞素之色'，帶有哀悼、凄涼的意味。"
"佛經是無上妙法，是引導眾生離苦得樂的寶典。用帶有哀傷意味的顏色來書寫，于情于理都不相宜。況且藍色墨水多為化學合成，成分復雜，也不夠莊重。"
林居士恍然大悟："原來如此！弟子以前還用過藍色鋼筆抄經，看來是犯了忌諱。"
弘一法師點點頭："居士不知者不罪，以后改正便是。"
林居士又問："那第二種不可用的顏色是什么？"
弘一法師的神情愈發凝重："第二種，是綠色。"
林居士更加不解："綠色不是生機勃勃的顏色嗎？為何也不可用？"
弘一法師緩緩說道："綠色在民間，有'綠帽子'的說法，帶有不雅的暗示，這是其一。其二，綠色在五行中屬木，木性生發、躁動，與抄經所需的'靜'相悖。其三，綠色墨水極易褪色，日久便會變得模糊不清，有損經文的莊嚴。"
"更重要的是，在佛門傳統中，綠色從未被用于書寫經文。沒有傳承的做法，我們便不宜擅自創新。"
林居士連連點頭："弟子明白了。抄經只能用黑色和朱紅色，藍色和綠色萬萬不可用。"
弘一法師補充道："嚴格來說，金色和銀色也可以用，這是用于抄寫在深色紙張上的泥金經、泥銀經，極為莊嚴殊勝。但這種抄法耗資巨大，一般人難以企及，知道便可，不必強求。"
林居士又想起一事："法師，弟子還想請教，用鋼筆、鉛筆、圓珠筆抄經，可以嗎？"
弘一法師沉吟道："這個問題，要分兩層來說。"
"從理上講，抄經的功德在于恭敬心，不在于工具。只要心誠，用什么筆都可以。貧僧見過有人用鉛筆在廢紙上抄經，那份虔誠令人動容。"
"但從事上講，毛筆是最如法的選擇。毛筆書寫速度慢，能幫助我們靜心；毛筆筆觸有彈性，能體現書法的韻味；毛筆配合墨汁，莊嚴古樸，最契合經文的意境。"
"若實在不會用毛筆，退而求其次，可用鋼筆。但要用黑色墨水，不可用藍色或其他顏色。鉛筆、圓珠筆容易褪色、模糊，不建議使用。"
林居士一一記下，由衷感嘆："弟子今日才知道，抄經竟有這么多講究。以前隨隨便便地抄，真是白費了功夫。"
弘一法師微微搖頭："也不能說白費。居士的發心是好的，佛菩薩都看在眼里。只是如法與不如法，功德有大小之分罷了。"
林居士又問："法師，那抄經用的紙，可有講究？"
弘一法師答道："紙以宣紙為上，宣紙吸墨性好，能讓字跡飽滿圓潤。其次是毛邊紙、竹紙等傳統手工紙。"
"現代人若買不到好宣紙，用普通的書寫紙也可以，但要選擇質地厚實、不透墨的。抄完之后要妥善保存，不可隨意丟棄。"
林居士問道："若是抄錯了字，或者寫壞了，該如何處理？"
弘一法師正色道："這個問題很重要。抄經時若寫錯了字，不可涂改、不可撕毀。應當在錯字旁邊點一個小點，表示此字作廢，然后在旁邊重新寫正確的字。"
"若是整張紙寫壞了，也不可隨意丟棄。應當收集起來，待積累到一定數量后，在清凈處焚化，將灰燼灑入干凈的流水中，或埋入土中。這是對經文的恭敬。"
林居士聽得肅然起敬："弟子以前抄錯了就直接撕掉扔進垃圾桶，真是大不敬啊！"
弘一法師寬慰道："知錯能改，善莫大焉。居士回去后，若家中還有抄壞的經紙，記得如法處理。"
林居士連連點頭，又問："法師，弟子想抄《金剛經》為母親回向，不知需要抄多少遍才好？"
弘一法師答道："抄經不在遍數多少，而在用心深淺。一遍以至誠心抄寫的經文，勝過百遍心不在焉的抄寫。"
"若一定要說遍數，古來有'抄經七遍'的說法，取其圓滿之意。但這不是硬性規定，居士可根據自己的時間和精力來安排。"
"貧僧的建議是，先發愿抄寫一定的遍數，比如七遍、二十一遍、四十九遍、一百零八遍，然后每日堅持抄寫，直到完成。發愿之后，切不可半途而廢，否則便是妄語。"
林居士想了想，說道："弟子發愿為母親抄寫《金剛經》四十九遍，可以嗎？"
弘一法師贊許道："善哉。四十九是七七之數，在佛門中有特殊的意義。居士發此愿心，令堂在天之靈必然歡喜。"
林居士雙手合十，恭敬問道："法師，弟子還有最后一個問題——抄完的經文，應該如何供奉或處理？"
弘一法師聽到這個問題，神色愈發鄭重。他緩步走到窗前，望著窗外的菩提樹，良久不語。
林居士有些不安，不知自己是否問錯了什么。
半晌，弘一法師轉過身來，輕聲說道："這個問題，看似簡單，實則關系重大。抄完的經文如何處置，直接影響到抄經功德的圓滿與否。處置得當，功德增上；處置不當，功德流失。"
林居士屏息凝神，等待法師開示。
弘一法師說道："貧僧見過許多人，辛辛苦苦抄了經，卻不知道如何供奉保存，有的隨意堆放在雜物中，有的甚至在搬家時當作廢紙扔掉。這樣做，不僅之前的功德白費，還會招來過失......"
