山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
智慧第一，文殊為尊。
在諸大菩薩之中，文殊師利菩薩以智慧著稱，被尊為"大智文殊"。《華嚴經》記載，文殊菩薩曾為七佛之師，連釋迦牟尼佛在因地修行時，都曾受其教化。其智慧之深、地位之尊，可見一斑。
民間有一種說法，人的發旋位置能顯示此人的根性與福報。發旋居中者，心思純正，與文殊菩薩有緣；發旋偏左者，多有才智；發旋偏右者，性情剛毅。這種說法雖帶有幾分相術的色彩，卻也暗合佛家"相由心生"的道理。
《大智度論》云："般若波羅蜜是諸佛母，能生諸佛。"智慧是成佛的根本，而心思純正則是開啟智慧的鑰匙。那些發旋居中、心性純正之人，往往與佛法有著深厚的因緣。
可文殊菩薩曾開示，這類根器純正之人，一生反而要經歷比常人更多的磨難。具體而言，有三道關口是他們必須跨越的。這三道關口，關關兇險，若能闖過，便能成就非凡；若是過不去，縱有再好的根性，也會前功盡棄。
究竟是哪三道關口？文殊菩薩為何如此開示？且聽我細細道來。
說起文殊菩薩的智慧，要從一段公案講起。
佛陀住世時，舍衛城中有一位長者，名叫須達多，人稱"給孤獨長者"，因其樂善好施、周濟孤貧而得名。他曾以黃金鋪地，購得祇陀太子的園林，供養佛陀及僧團居住，這便是著名的"祇園精舍"。
給孤獨長者有一個孫子，名叫善財。這孩子生來便與眾不同——他的發旋正好位于頭頂正中，圓潤端正，如同一朵盛開的蓮花。相師見了，說此子根器純正，將來必成大器。
善財自幼聰慧過人，三歲能誦經文，五歲便能講解佛理。長者一家歡喜不已，以為這是佛陀加持的結果。佛陀聽聞此事，微微一笑，對長者說："此子確有善根，卻也因此要比常人多受磨難。"
長者不解，問道："世尊，善根深厚不是好事嗎？為何反要多受磨難？"
佛陀說道："譬如美玉，需經雕琢方成大器；譬如精金，需經鍛煉方顯本色。善根深厚之人，若不經磨難，便如璞玉蒙塵，難以顯發其本有的光明。"
長者又問："那善財將要經歷怎樣的磨難呢？"
佛陀轉頭看向文殊菩薩，說道："文殊，你與此子因緣深厚，便由你來開示吧。"
文殊菩薩合掌說道："善哉，世尊。"
他看著年幼的善財，緩緩說道："善男子，你發旋居中，心性純正，這是無量劫來修行的善果?？烧蛉绱?，你此生要過三道關口，方能成就圓滿的智慧。"
善財雖然年幼，卻聽得十分認真。他問道："菩薩，是哪三道關口？"
文殊菩薩正要回答，忽然間，天空中飄來一片祥云，云中隱隱傳來天樂之聲。原來是帝釋天率領天眾前來禮佛。
佛陀起身迎接，眾人的注意力都被這場盛事吸引。等帝釋天禮佛完畢，天色已晚，文殊菩薩便說："善男子，今日因緣不具，改日再為你詳說。"
這一等，便是數年。
善財漸漸長大，到了十六歲那年，給孤獨長者病重。臨終前，他將善財叫到床前，說道："孩子，當年文殊菩薩說你要過三道關口，可惜一直沒有機會聽他詳說。我大限將至，最放心不下的就是你。你一定要去找文殊菩薩，問清楚那三道關口究竟是什么。"
善財含淚應允。
長者去世后，善財變賣家產，周濟貧苦，然后只身前往五臺山，尋訪文殊菩薩。
五臺山是文殊菩薩的道場，《華嚴經》記載："東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾于中止住?，F有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。"
善財跋山涉水，歷經千辛萬苦，終于來到五臺山。他在山中尋訪多日，卻始終不見文殊菩薩的蹤影。
這一日，善財在山路上遇到一位老僧。老僧須發皆白，身披百衲衣，手持禪杖，正緩緩而行。
善財上前施禮，問道："老法師，請問文殊菩薩住在何處？"
老僧笑道："你找文殊菩薩做什么？"
善財將自己的來歷和目的說了一遍。老僧聽完，點了點頭，說道："原來如此。你且隨我來。"
善財跟著老僧，穿過一片松林，來到一處清幽的山谷。谷中有一座簡陋的茅棚，茅棚前有一方清泉，泉水叮咚作響。
老僧在茅棚前坐下，示意善財也坐下。
"善男子，"老僧開口說道，"你千里迢迢來此尋訪文殊菩薩，可知文殊菩薩就在眼前？"
善財一愣，仔細打量老僧，忽然間，只見老僧身上金光大放，面容也隨之變化，竟化作一位莊嚴無比的菩薩形象——正是文殊師利菩薩！
善財連忙頂禮膜拜，說道："弟子善財，拜見文殊菩薩！"
文殊菩薩微微一笑，說道："善男子，你能不辭辛苦來此尋我，可見你的誠心。當年我說你要過三道關口，如今你已經過了第一道。"
善財驚訝地問："弟子已經過了第一道關口？弟子怎么不知道？"
文殊菩薩說道："第一道關口，名為'舍離關'。"
"你自幼生在富貴之家，錦衣玉食，無憂無慮。這種環境，最容易讓人生起貪著之心。可你在祖父去世后，能夠舍棄萬貫家財，只身前來尋法，這便是過了舍離關。"
"世間多少人，明知佛法殊勝，卻舍不得放下眼前的富貴榮華。他們總想著等我賺夠了錢、等我享夠了福，再來修行也不遲。殊不知，人命無常，哪有那么多'等到以后'？"
"《法華經》云：'三界無安，猶如火宅。'這娑婆世界看似繁華，實則處處是苦。你能看破這一點，舍離富貴而求正法，這第一道關口便算過了。"
善財聽完，若有所悟。他問道："那第二道關口是什么？"
文殊菩薩說道："第二道關口，名為'疑惑關'。這一關，你現在還沒有到，但很快就會遇到。"
"何為疑惑關？就是在修行的過程中，對佛法產生懷疑。懷疑佛法是否真實，懷疑自己能否成就，懷疑所遇到的善知識是否可信。"
"《大智度論》云：'疑為道礙，信為道源。'疑惑是修行最大的障礙。一旦生起疑心，便如同在黑夜中迷失方向，不知該往何處去。"
善財問道："弟子對佛法深信不疑，怎會生起懷疑之心？"
文殊菩薩搖了搖頭，說道："你現在這樣說，是因為你還沒有遇到真正的考驗。等到考驗來臨之時，你就知道疑惑關有多難過了。"
善財又問："那第三道關口呢？"
文殊菩薩說道："第三道關口，等你過了第二關再說?，F在告訴你，反而會成為你的障礙。"
善財還想追問，文殊菩薩卻說道："善男子，我現在要派你去參訪善知識。你要向南行去，一路上會遇到許多大善知識，你要向他們一一請教，直到完成五十三參，方能圓滿。"
"五十三參？"善財不解，"弟子要參訪五十三位善知識嗎？"
文殊菩薩點頭道："正是。這五十三位善知識，有比丘、比丘尼，有國王、大臣，有居士、商人，有外道、童子，各行各業都有。你不要以貌取人，不要以身份取人，只要是真正的善知識，都要虛心求教。"
善財領命，拜別文殊菩薩，開始了他的參學之旅。
這一路上，善財確實遇到了形形色色的善知識。有的住在深山古剎，有的隱于鬧市紅塵；有的是德高望重的長老，有的卻是目不識丁的漁夫。善財一一拜訪，虛心求教，受益匪淺。
可當他參訪到第二十位善知識時，疑惑關果然來了。
這第二十位善知識，是一位名叫婆須蜜多的女子。此女容貌絕美，住在繁華的城市中，以歌舞為業。善財來到她的住處時，看到的是一片燈紅酒綠、歌舞升平的景象，與他想象中的"善知識"形象相去甚遠。
善財心中生起了強烈的疑惑：這樣的人，怎么可能是善知識？文殊菩薩是不是搞錯了？我是不是被騙了？
他站在門外，進退兩難。進去吧，怕是誤入歧途；退回去吧，又辜負了文殊菩薩的囑托。
就在他猶豫不決之時，一位老者走過來，問他："年輕人，你在這里做什么？"
善財將自己的疑惑說了出來。
老者聽完，哈哈大笑，說道："你這是著相了。你以為善知識一定要住在深山古剎里嗎？你以為善知識一定要是須發皆白的老僧嗎？"
"《維摩詰經》里，維摩詰居士現居士身，卻能與文殊菩薩論道；《法華經》里，龍女年僅八歲，卻能即身成佛。佛法不在相上，在心上。你若以相取人，便永遠見不到真正的善知識。"
善財聽完，如夢初醒。他向老者道謝，鼓起勇氣走進了婆須蜜多的住處。
果然，婆須蜜多雖然以歌舞為業，卻是真正的菩薩化身。她以欲望為方便，度化眾生無數。善財在她那里，學到了"以欲止欲"的深妙法門。
這一關，善財算是過了?？伤闹幸廊挥幸粋€疑問：第三道關口究竟是什么？
他繼續參訪，從第二十一位善知識到第五十二位善知識，一路走來，歷經無數艱難險阻。每一位善知識都傳授給他不同的法門，他的智慧也在不斷增長。
終于，他來到了第五十三位善知識面前——普賢菩薩。
普賢菩薩住在毗盧遮那佛的華藏世界海中，是一切菩薩的行愿之首。善財來到普賢菩薩面前，頂禮膜拜。
普賢菩薩說道："善男子，你已經參訪了五十二位善知識，現在來到我這里，說明你的修行已經接近圓滿?？墒牵氵€有第三道關口沒有過。"
善財問道："菩薩，第三道關口究竟是什么？我找了這么久，一直沒有遇到。"
普賢菩薩微微一笑，說道："第三道關口，不在外面，在你心里……"
普賢菩薩話說到一半，忽然閉口不言。
善財等了許久，不見普賢菩薩繼續開示，便問道："菩薩，第三道關口在我心里，究竟是什么意思？"
普賢菩薩說道："這第三道關口，名為'證悟關'。我若直接告訴你，你便永遠過不了這一關。你需要自己去參，自己去悟。"
善財急道："弟子愚鈍，求菩薩慈悲開示。"
普賢菩薩搖了搖頭，說道："我能告訴你的是，這一關比前兩關都要難。舍離關難在身外，疑惑關難在心念，證悟關卻難在……"
普賢菩薩說到這里，又停了下來。
善財屏息凝神，等待著下文。這第三道關口，究竟難在何處？為何連普賢菩薩都不肯直說？文殊菩薩當年為何說這一關要等過了第二關再說？
這其中的玄機，即將揭曉……
