沈巍記128：沈巍尊崇云南題材電影經典，他能否激活滇文化密碼？

12月14日，沈巍原定于今日在云南講學的直播，并沒有如期進行，引發種種猜想。

顯然，對云南文化沙盤的介入，需要時間。西南邊陲與東部魔都相隔遙遠，風俗人情差異較大，沈巍要全身心地融入到滇文化的脈絡體系中，還需要不斷地充實自我，提煉精髓，這樣才能使最終的輸出經得起推敲，從而起到激活滇文化密碼的最終效果。

在沈巍過去的談吐中，他曾道及兩部云南題材的影片，這可謂也是中國人對云南的最外在的印象：

——1959 年是建國大慶，要拍獻禮電影，就拍《五朵金花》，少數民族題材的《五朵金花》，這個導演要找一個長得漂亮的，找了半天沒找到，后來有一個姑娘被發現了，這個演員叫楊麗坤，長得漂亮，拍了電影之后全國紅火，后來又拍了一部《阿詩瑪》，她一輩子就拍了兩部電影，《五朵金花》是現實的電影，《阿詩瑪》是神話的電影。——

《五朵金花》拍成之后，全國轟動，至今看來，它仍然是一部一氣呵成而又構成奇妙的電影，實際上的，它的構思思路非常簡單，大體情節就像《小蝌蚪找媽媽》、《小壁虎找尾巴》這樣的構思設計，就是劇中男主角，去尋找曾有一面之緣的心儀的姑娘，然后一路走來，看到的是五個不同的姑娘在農村的各個角落里的不同風貌。

整個電影里的愛情線索，構成了一條懸念脈絡，以此線索，一線貫穿起的是電影表現的大躍進時代農村的欣欣向榮的景象。

這里既有時代在地域環境上的映襯，也有云南地域風土人情在時代的輝映下所展示出的靚麗的風采。

而這部電影，也體現出五十年代云南題材的文藝作品，在中國文化中的舉足輕重的地位。

資料顯示，建國后到文革前的十七年間，中國電影中，在表現18個少數民族生活的47部故事片中，云南題材的電影就占了近十部，分別是：《山間鈴響馬幫來》（1954）、《神秘的旅伴》（1955）、《邊寨烽火》（1957）、《蘆笙戀歌》（1957）、《五朵金花》（1959）、《摩雅傣》（1960）、《勐垅沙》（1960）、《阿詩瑪》（1964）、《景頗姑娘》（1965）。

可以說，云南的豐富多彩的奇詭的地域文化，能夠與時代相匹合，創造出富有浪漫主義色彩的電影傳奇。但現在看來，云南最能夠展現當地人民的那種美好生活的影片，還真的要數沈巍提及的《五朵金花》與《阿詩瑪》這兩部電影。

這些影片里，展現了云南的美麗的光鮮的一面，而對那里的生存艱難，都用華麗、溢美的鏡語，作了濾鏡管理。

而在八十年代的影視作品中，云南已經作為一個貧瘠、偏遠、荒蕪的背景出現在影視作品中。1985年拍攝的電影《青春祭》從標題上就可以看出，它是一種什么樣的主題。而電影結尾，是一場突如其來的地崩山塌，讓影片里那座孓立在邊遠地帶的小村莊毀于一旦，更揭示出這里生活的艱辛。

而1995年的電視劇《孽債》里，表現了上海知青在云南留下的子女帶來的情感的沖突，把上海與云南置于同框中予以展現，在上海的視角襯托下，云南在電視劇中成為一塊被遺棄的土地。

可見，在影視作品中，云南有一種從中國的舞臺中心地位，向邊緣化滑落的趨勢。

而現在沈巍作為一個上海人，來到云南這片土地，將怎么激活這片紅土地的文化密碼，也是引人矚目的一個誘人之處。

其實這樣的工作并不好做，很多人都看到沈巍受到盛情邀請的表面熱鬧，但卻不知道，他在背后感到的巨大壓力。

沈巍的后面的跟隨者眾多，但是他們沒有一個能夠分擔他心中的真正的壓力，所以，沈巍一直聲言，他希望自己能夠涼涼，再也不要去參加這樣的游學活動。

沈巍的這個話，很多人都不相信，因為沈巍一邊說及自己想孤單一人，但他一邊總是以孤勇者的姿態，積極投身到這些讓他“履薄臨深”的文化輸出活動。他的這種眾星捧月的招搖過市引發無端的羨慕，構成了黑粉尾隨不放的一個重要誘因。

沈巍對此表達了他的真實的苦衷，他說他站在聚焦中心，那種吃的是草、擠的是奶的賣力輸出，是對他的身心的一種榨取：

——我講過的，因為這個講學比任何都難，做官的有秘書給他寫好了，他念一遍就可以了。我這算什么了？雖然說你們這么多圍著我，但都要我來吐出來，現在是倒過來的。我這個是你們體會不到的。這個做領導的是這么多人拱起幫他完成，然后他坐在那里念稿子。而這么多人圍著我，要我來吐出來，然后讓他們來（傳播出去），我這怎么一個人承受？——

這次云南講學活動延期，正體現出沈巍為應對活動的準備之難。但我們也可以看到，云南的合作方，必定會“幫他完成”背景材料的提供，但是這一切在融入沈巍的習慣性話語表達中，仍需他殫精竭慮，自行消化。

跟隨沈巍分路進滇的隨從主播，也擱淺在昆明城里，而無法與沈巍有一面之緣。這些隨從主播，用他們的鏡頭，開啟了對昆明的尋訪，滇池、美術館、民族村一一在他們的鏡頭里展現出來，也把他們的足跡以視頻的方式，散布在網絡平臺上。

其實這是沈巍身后的不可小覷的一股力量。這股力量，曾經讓國家博物館研究員張金衛先生感嘆不已，說他從來沒有看過有這樣的強大的直播團隊。

這支直通網絡上的力量，雖然看起來勢孤力單，甚至內部也暗藏危機，但是，正是這些操著簡陋設備但卻輸出原汁原味真實感的直播散兵游勇，讓沈巍從沉寂中，再次爆火在2025年。

這支自帶干糧、自背行李、自備車馬的團隊，以少見的突破二千二百多公里長途艱苦的無畏精神，跟隨著沈巍公干的節拍，囤積在昆明城里，與閉關修煉的沈巍呼吸相聞，卻可望不可及。這里面有利益的誘引，但不能不說他們還有一種對精神力量的追隨，不能把他們的一切行動都用污名化對待。

而他們的無償貢獻，也能夠在地方開啟的文化宣傳活動中，起到側翼助攻的如有神助作用。

在地方主導的文化輸出中，當然強調的是萬無一失，不容差錯，雖然從文案中可以看出，他們勇毅而大膽地運用了互聯網的輸出工具，但卻僅僅使用了沈巍身上的“工具屬性”，卻將一直活躍在沈巍身邊起到拱托作用的工具使用者，作了切割，實際上，也砍掉了互聯網的一支最靈動的有生力量。

沈巍多次提及我們的文化館所對互聯網還缺乏更有創造性、更具靈活性的使用習慣，而從沈巍云南行后面自發尾隨的一支直播團隊，并沒有有效地使用起來，就可以看出，互聯網思維融入到我們的文化宣傳工作中，還得假以時日。

安徽師范大學新聞與傳播學院教授曾條分樓析沈巍身上擁有“流量”密碼與“文化”密碼，現在地方宣傳部門，已經認識到沈巍身上的這兩個密碼，意圖通過打開這個密碼，來激活當地文旅資源與特產資源，但是對其中的重要一環“流量”，卻沒有把它們用到最大的極限度，僅僅看中“流量”只是依附在沈巍的單個人身上，而沒有把“流量”看成是沈巍與他的身邊的“團隊”相互激蕩的結果。

我們可以說，沈巍是上海地區唯一一個大型實地出演的文化真人秀項目，這個項目如同龍卷風一樣，自行生成，自我運作，自然吞吐，把沈巍單獨提拎出來，那么，這場真人秀風暴，很可能失去了強大的聲勢與動能。

好在目前我們看到沈巍還愿意引領著這股上海區域的互聯網力量在進行著獨一無二的文化輸出使命。如何真正地把這股力量用到極致處，還有待沈巍一路探索下去。