我與黃河文化地標(biāo)｜蘇軾：文登雖稍遠(yuǎn)，百事可樂

文｜張向陽

蘇軾用富麗之辭抒發(fā)對(duì)登州悠久歷史、山川勝景的贊美：他登上海上仙閣——蓬萊閣，感慨海市蜃樓的盛況，吟詠大自然的神奇和壯觀；他像孩子一樣在海邊撿鵝卵石做盆景，還深情地為它們寫詩。短短五日，蘇軾揮灑筆墨贊頌登州的山海之魂，為一個(gè)城市留下20余篇膾炙人口的詩文，在他的人生中實(shí)不多見。

東坡原來就是“蘇老泉”

登州擁有太多自然風(fēng)光和歷史名勝，景色奇秀，海上有仙山，蒼茫云海間，丹崖山上碧瓦飛檐，仙境中海市蜃樓，海天相接的萬里澄波，海邊峭壁下的萬斛珠磯……

蘇軾喜愛山水，元豐八年十月十五，他抵達(dá)登州治所蓬萊，在《登州謝兩府啟》中，不吝富麗之辭抒發(fā)了對(duì)登州山川勝景的贊美：“俗習(xí)齊魯之厚，跡皆秦漢之陳。賓出日于麗譙，山川炳煥；傳夕烽于海嶠，鼓角清閑?！钡侵莸娘L(fēng)習(xí)承襲了厚重的齊魯文脈，這里的歷史遺跡可向上追溯至秦漢之際，有著悠久的文化底蘊(yùn)。太陽從登州壯美的麗譙樓上升起，山川景色光彩奪目，晚上海邊高地傳遞戍邊烽火信號(hào)，在寧?kù)o中傳來軍營(yíng)的鼓角爭(zhēng)鳴。登州古老悠久的歷史，秀美的自然風(fēng)光，海防要塞的烽火與鼓角聲，自相映發(fā)，他早已對(duì)這奇幻縹緲的神仙之地產(chǎn)生了向往。

公務(wù)之余，蘇軾游覽蓬萊閣、萬松堂等名勝，創(chuàng)作多篇詩文，《蓬萊閣記所見》：“登州蓬萊閣上，望海如鏡面，與天相際。忽有如黑豆數(shù)點(diǎn)者，郡人云：‘海舶至矣?！灰淮毒?，已至閣下。”蓬萊閣上遠(yuǎn)眺，大海就像平靜的鏡面，海天相連，遠(yuǎn)處忽然出現(xiàn)幾點(diǎn)黑豆大小的物體，當(dāng)?shù)厝苏f，遠(yuǎn)航的海船到了，不到做熟一頓飯的時(shí)間，船已來到蓬萊閣下。其文末在“元豐八年十月晦日 眉山蘇軾書”之下，欽印“東坡居士 老泉山人”。這“老泉山人”欽印的發(fā)現(xiàn)，佐證“老泉”是蘇軾的號(hào)，而非其父蘇洵之號(hào)，終結(jié)了數(shù)百年來“父冒子號(hào)”或是“子犯父號(hào)”的爭(zhēng)論。早在元豐七年(1084)六月，蘇軾在江西都昌南山巖壁上題寫了“野老泉”，而“東坡居士 老泉山人”欽印印證了這一名號(hào)，起到了自證身份的作用。蘇軾晚年因歸蜀之念自號(hào)“老泉山人”——“以眉山先塋有老翁泉，故云?！毖芯咳藛T發(fā)現(xiàn)，蘇軾書畫中多次出現(xiàn)“東坡居士 老泉山人”共?。唤鹑瞬趟赡甑确Q蘇軾為“老泉”，表明此號(hào)在當(dāng)時(shí)已廣為人知；明代學(xué)者郎瑛等也認(rèn)為老泉是東坡的號(hào)。

蘇軾還寫下《登州孫氏萬松堂》一詩：“萬松誰種已摐摐，半嶺蒼云映此邦。露重珠瓔蒙翠蓋，風(fēng)來石齒碎寒江。浮空兩竹橫南閣，倒景扶桑射北窗。坐待夕烽傳海嶠，重城歸去踏逢逢?！痹娙烁袊@這郁郁蔥蔥的萬棵松樹是誰種下，松林茂密如蒼云覆蓋山嶺。松枝承露珠，寒江水擊石，竹橫南閣上，扶桑映北窗，靜待傍晚的烽火從海嶺傳來，穿過重重城池，踏著夜色歸去，展現(xiàn)萬松堂獨(dú)特奇麗的自然風(fēng)貌和詩意世界。

海市蜃樓奇跡般出現(xiàn)

蓬萊海市蜃樓名揚(yáng)天下，蘇東坡即將離開蓬萊，他很想目睹這一奇觀。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，海市一般是在春夏之交才出現(xiàn)的，現(xiàn)在到了冬季，今年看不到了。他寫道：“余聞登州海市舊(久)矣。父老云：嘗出于春夏，今歲晚不復(fù)見矣。予到官五日而去，以不見為恨?！彼脚钊R閣上的龍王廟祈禱，海市竟然奇跡般出現(xiàn)了。

蘇軾詩情大發(fā)，洋洋灑灑寫下《登州海市詩》，他描述海市蜃樓景象的神奇壯美：“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工”“重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁”……東方的層層疊疊云海中，那是群仙出沒的地方。神仙的寓所縹緲虛幻，那里會(huì)真的用珠貝裝飾宮殿吧。我知道眼前如夢(mèng)似幻的海市都是幻影，怎敢為了滿足耳目之欲來麻煩上天之力呢。如今隆冬時(shí)節(jié)，海上卻出現(xiàn)了重疊的樓宇，這奇異的景象連見多識(shí)廣的百歲老翁都會(huì)被驚倒。此詩描繪了海市蜃樓的景象，贊美海天之間的神奇和壯觀，充滿對(duì)大自然的敬畏和驚嘆，并對(duì)這一盛況進(jìn)行了深刻思考和感悟。

穿插個(gè)小趣聞，大家都知道飲料品牌“百事可樂”，可是這個(gè)詞最早出自哪里呢？九百多年前蘇東坡任登州太守，后來給朋友的《與鞠持正書》中寫道：“文登雖稍遠(yuǎn)，百事可樂?！惫诺侵菔翘拼鷷r(shí)建立的，最初就在登州所轄的文登，登州之名由文登而來，蘇東坡深諳登州的歷史地理沿革，多首詩文中以古雅的文登相稱。

這篇書信的具體內(nèi)容是：“知腹疾微作，想即平愈。文登雖稍遠(yuǎn)，百事可樂。”得悉您腸胃小病犯了，想必已經(jīng)痊愈。文登雖然有點(diǎn)偏遠(yuǎn)，但諸事可樂?！皪u上出一藥名白石芝者，香味初若嚼茶，久之甚美，聞甚益人，不可不白公知也。白石芝狀如石耳，而有香味，惟此為辨，秘之！秘之！”島上出產(chǎn)一種叫作白石芝的藥材，藥的香味剛開始就像嚼茶葉，時(shí)間越長(zhǎng)越香，聽說對(duì)健康非常有好處，我不能不告知于您。白石芝看上去像石耳，但是有香味，可以根據(jù)這個(gè)特征進(jìn)行辨認(rèn)，千萬要保密呀！“百事可樂”帶著蘇東坡特有的樂觀豁達(dá)從900多年前穿越而來，融入現(xiàn)代生活與人們產(chǎn)生共鳴，也體現(xiàn)他“萬物皆可樂”“物我兩忘”的超然境界。

醉心登州山海意象

除了上文提到幾首詩詞外，蘇軾還寫下《奉和陳賢良》《過萊州雪后望三山》《北海十二石記》《望海》《鰒魚行》《游珠璣崖》《蓬萊閣記所見》等，共20余篇。在短短的時(shí)間內(nèi)，為一個(gè)城市寫下這么多篇章，在蘇軾的人生中實(shí)屬罕見，可見他對(duì)登州的喜愛。

《奉和陳賢良》中寫道：“不學(xué)孫吳與六韜，敢將駑馬并英豪……三山舊是神仙地，引手東來一釣鰲。”詩中贊美了友人陳賢良過人的才德與氣度，用蓬萊三山及龍伯釣鰲典故，贊友人非凡的抱負(fù)，也流露出作者向往歸隱的志趣?！哆^萊州雪后望三山》“東海如碧環(huán)，西北卷登萊。云光與天色，直到三山回”“參差太華頂，出沒云濤堆。安期與羨門，乘龍安在哉”。此詩描繪了登州萊州雪霽后的山海景觀，用“碧環(huán)”“云光”等意象表現(xiàn)了大雪后的澄凈景象，展現(xiàn)出山巒與云海的交織變幻，抒發(fā)了蘇軾對(duì)隱逸仙境的向往。

蓬萊海灘上遍布被海浪沖刷打磨的圓潤(rùn)卵石，光滑如珠璣，自古就名列蓬萊十大景觀之一——“萬斛珠璣”。蘇東坡非常喜歡這些如玉石般晶瑩可人的石頭，“蓬萊閣下石壁千丈，為海浪所戰(zhàn)，時(shí)有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，土人謂此彈子渦也。”他像孩子一樣在海邊撿鵝卵石，有的送給朋友，有的送回四川老家，自己還隨身留存一些欣賞。他寫《文登蓬萊閣下石壁千丈為海浪所戰(zhàn)時(shí)有碎裂淘》：“蓬萊海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。陽侯殺廉角，陰火發(fā)光彩。累累彈丸間，瑣細(xì)成珠琲……”以“玉立色不改”“孤根捍滔天”表現(xiàn)石壁的堅(jiān)韌不拔，然后描述海浪沖刷形成卵石的過程，卵石圓潤(rùn)如珠璣，他將山海意象融入微觀盆景，用卵石養(yǎng)植石菖蒲并贈(zèng)予垂慈堂老人，展現(xiàn)了“袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的哲思與境界。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為，蘇東坡五日太守留下如此多的關(guān)于登州的詩文似乎不可思議。實(shí)際上，據(jù)他在登州寫的著名題跋《書吳道子畫后》所記的時(shí)間，表明他在登州至少待到11月7日后才啟程回京。另外，蘇東坡有補(bǔ)記的習(xí)慣，有些作品是后來所作，比如《登州孫氏萬松堂》《留別登州舉人》《海上抒懷》《望?！肥侵ㄖ輹r(shí)所作，《北海十二石記》是在離開登州8年后所寫，足見他對(duì)登州思念之深。

“寄妙理于豪放之外”

在蓬萊閣臥碑亭內(nèi)，有蘇軾所書臥碑，橫215厘米，縱92厘米，一面為《登州海市》詩，為楷體書，這首詩的石刻末題作“元豐八年十月晦，書呈全叔承議”，可見是在十月底寫的；另一面為《題吳道子畫后》的手跡刻石，先楷行后草書，據(jù)碑后記，此碑為金代“皇統(tǒng)間重勒”。之所以重勒，是因?yàn)樘K軾第一方《海市詩》碑刻受“元祐黨籍”的牽連遭到毀損。蘇軾逝世后的第二年，崇寧元年(1102)，宰相蔡京等編刻“元祐黨籍”，把在元祐年間主政，并對(duì)新法持有“異議”的舊黨人士統(tǒng)統(tǒng)列為黑名單，并在全國(guó)各處設(shè)立“元祐奸黨碑”。崇寧二年朝廷下詔：“應(yīng)天下碑碣榜額，系蘇軾書撰者，并一例除毀。”后南宋解除元祐黨禁，恢復(fù)蘇軾名譽(yù)。這塊碑為金皇統(tǒng)年間登州地方官根據(jù)南宋使臣贈(zèng)送的元豐年間的舊拓本重新勒石。此碑書風(fēng)神采飛揚(yáng)，既有剛勁清秀之氣，又具揮灑豪放風(fēng)格，形神兼?zhèn)?，引無數(shù)文人墨客前來欣賞臨摹。

史全叔是蘇東坡的同事，時(shí)任登州承議郎。他知道蘇軾精通書畫，拿出家中壓箱底的吳道子人物畫請(qǐng)?zhí)K軾鑒賞。蘇軾認(rèn)為此畫為稀世珍品，有獨(dú)到之妙，寫下了《書吳道子畫后》作為題跋，贊頌唐代畫圣吳道子繪畫精妙高超。蘇軾還為史全叔繪制了《枯木竹石圖》并手書《登州海市詩》。蘇軾離開登州后，登州父老將《海市詩》摹勒上石，流傳后世。

《書吳道子畫后》一開始就指出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是不斷積累的結(jié)果，蘇東坡高度評(píng)價(jià)吳道子的繪畫達(dá)到爐火純青絕妙的境界：“詩至于杜子美(杜甫)，文至于韓退之(韓愈)，書至于顏魯公(顏真卿)，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣！”吳道子的畫和杜甫的詩、韓愈的文章、顏真卿的書法一樣都達(dá)到了各自領(lǐng)域的高峰。蘇東坡還具體分析了吳道子的繪畫特色，用“游刃余地”和“運(yùn)斤成風(fēng)”比喻其技術(shù)高超，并提了“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的觀點(diǎn)。蘇東坡這篇藝術(shù)評(píng)論，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，善用比喻，隨筆揮灑，展示了他獨(dú)具慧眼的藝術(shù)鑒賞能力。

不過，從《書吳道子畫后》一文看，元豐八年的年款署于文中，是不合情理的，后續(xù)碑文書風(fēng)也明顯不同。這是咋回事？原來，石碑刻制《海市詩》之后，又在背面刻文，由于《書吳道子畫后》一文的字幅少于《海市詩》，尚有一塊空白，為此，在文后續(xù)上了蘇軾的另一篇文章《跋吳道子地獄變相》的開頭幾句，借以填滿碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書法風(fēng)格卻得到了充分的體現(xiàn)。此碑為蓬萊閣上最珍貴的碑刻，具有重要的歷史價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。

蘇軾一生顛沛流離，在登州短暫的時(shí)光里，他不忘為民請(qǐng)命、為國(guó)獻(xiàn)策。在變法與守舊、新黨與舊黨之爭(zhēng)中，他從不屑左右逢源、趨炎附勢(shì)，因此屢遭貶謫。無論順境、逆境，他都有坦然率達(dá)之心、恬然自得之境。蘇軾一生演繹著豁達(dá)超然的傳奇，天縱之英爛漫灑脫，絕代風(fēng)華流傳百世，他只做真實(shí)的自己，把自己活成了一道光，閃耀著千年的光輝。