泰柬互開魔法攻擊：泰國高僧給武器開光，柬埔寨降頭師忙下咒

泰國和柬埔寨再次爆發武裝沖突后，無人機、遠程火箭炮，甚至第四代戰斗機和激光制導炸彈的先后登場，儼然有種重演俄烏沖突，現代化軍事水平濃郁的味道。但當高僧現場為泰國軍官穿上經過開光的背心，柬埔寨降頭師則開啟魔法攻勢，詛咒泰國軍政高層時，雙方空有現代軍隊表象，從未觸及本質的問題，就暴露出來了。

泰國重裝備列裝都免不了開光儀式

一、泰國君權下的神權

佛教對泰國的影響不言而喻，但從統治的角度上來看，神權本身只是泰王遏制軍權擴大，保證統治力的一種手段。泰國是一個政變頻率很高，而且軍隊往往深度參與的特殊國家。其上議院席位按軍隊要求經過多次修改后，在2017年新憲法中明確提出，250名議員全部由軍方指派或軍隊高層直接出任。下議院理論上由民選產生，卻也很容易被控制上議院的軍隊拉攏。在這種背景下，表面上地位崇高，時刻享受跪禮的泰王，在軍方眼中并沒有那么神圣。在二戰剛剛結束，泰國急需重新劃分內部利益的1946年，當時年僅20歲的拉瑪八世，在王宮離奇死亡且后續調查草草結束，至今依然是泰國王室禁忌的特殊事件，就堪稱典型。

不過，18歲緊急繼任泰王的拉瑪九世，是一位非常優秀的領袖。他靈活的在各方勢力之間平衡，三年經歷六次政變仍然屹立不倒。隨著1957年沙立·他那叻元帥發動軍事政變，并獲得拉瑪九世授予的“最高長官”稱號，互相成就的君權和軍權得以共存。隨著拉瑪九世地位逐漸穩固，他在1962年推動修改憲章，廢棄了之前管理全國僧侶的僧伽內閣，職能由大長老會議取代，泰王可以直接從大長老里選任僧王，成為實質性的宗教領袖。自此，君權、神權和軍權互相交織，密不可分。而軍方影響力始終來自對底層士兵的控制，當神權滲入軍隊基層，自然就能分走部分影響力，形成無聲的制衡。反映到現實，就是各級僧人積極參與軍隊事務，其中又以為裝備、器具開光為代表。

在普通人眼中地位崇高的泰王，在軍隊眼中未必就是

二、柬埔寨統治階級需要神秘力量

相比之下，柬埔寨的段位要更低一些。降頭師和巫師之類的特殊人士，據說起源于高棉帝國時代，也摻入了部分苗族蠱術。后來帝國解體分裂，這種傳承就作為一種有效統治手段，延綿至今。降頭術大致可以分為白巫術和黑巫術，前者代表光明，往往表現為祈福，后者象征破壞，以詛咒為主。但兩者在柬埔寨都不能直接參與內政和軍隊事務，本質上只是柬埔寨高層控制人心、降低生理物資需求的輔助策略。面對一支受教育水平低下，物資供應又無法保證，甚至無法提供正向積極理念的軍隊，以及問題更加嚴重的基層民眾，通過難以解釋的神秘力量來維持領導層地位，降低統治成本，是經過全球各地數百年驗證的有效方式。

因此，泰柬雙方種種離譜操作的關鍵，其實都是在穩定基層軍人士氣，引導輿論方向，以及緩解戰爭壓力。比較典型的，就是今年8月雙方第一次發生沖突時，柬埔寨組織大規模儀式，詛咒泰國陸軍第二軍區司令官布恩辛·帕特克蘭早逝，并很快聲稱其已經意外死亡。泰國軍方一方面緊急辟謠，另一方面則請著名僧侶龍婆濟公出手，為高級將領畫符作為應對。但雙方高層從未指望這種方式贏得勝利，泰軍F-16投擲激光制導炸彈，始終是最犀利的進攻手段。而柬埔寨也能組織小規模精銳力量，乘夜突襲扭轉部分戰場局面。事實上，即使是最重視宗教的泰國，其憲法也只規定國王必須是佛教徒，并沒有規定佛教是國教。泰王不僅僅是佛教的守護者，也有守護其他宗教以維護人民信仰自由的義務。因此，身為佛教徒的泰王，還會出面主持像伊斯蘭圣紀節祝禱儀式等，其他宗教的重要活動，這才是泰國統治階級對宗教作為統治工具的真實態度。

布恩辛·帕特克蘭只是柬埔寨巫師詛咒的泰國諸多高層之一

三、美軍軍牧的發展

對于軍人信仰的問題，其實全球并不缺乏解決得好的例子，最典型的就是美軍隨軍牧師。這個職位起源于8世紀的法國，并在16世紀得到歐洲主流國家認可。1775年由時任美國大陸軍總司令的華盛頓提議，美軍正式設立隨軍牧師職位。經過200多年發展后，美軍已經形成了非常完整的軍牧體系。當前美軍有數千名軍牧隨軍隊部署全球，其中僅陸軍就有2000多名，涉及200多個宗教和宗教派別。理論上基層軍牧只負責特定信仰人群，但在更高層級，也免不了一人負責多種信仰的情況。比如說在2017年，美國陸軍穆斯林軍牧哈立德·沙巴茲中校，就被任命為第七師主管牧師，負責該師基督、天主和猶太等不同教派。

哈立德·沙巴茲是美軍第一位出任師級主官牧師的伊斯蘭軍牧

想要成為美軍軍牧，首先要擁有本科學位和神學碩士學位，以及至少兩年的牧會經歷和教會推薦，這就保證了軍牧的人員素養。而入職就享受上尉待遇，正常履職大概率能升到中校的職業前景，也相當可觀。在實際任務中，基層軍牧不僅僅要引導完成宗教儀式，也是舉行軍中葬禮、婚禮，組織聚會，調節基層軍人情緒，甚至是排解心理壓力的關鍵一環。此外，作為軍隊中的“上帝使者”，軍牧還要在戰前做宗教訓導，通過更加柔和的宗教氛圍，來樹立美軍行動的正義性與合法性，即“符合上帝的意志，必然會受到上帝保佑”。在戰斗間隙，軍牧則需要深入前線，通過宗教活動緩解士兵緊張情緒。為此，美國軍牧會有一名士兵專職護衛并配合其行動，先后有419名軍牧倒在戰場上。為了表彰軍牧的成就，美國聯邦政府也先后向9名軍牧頒發“榮譽勛章”。

美國海軍軍牧凱·里布（左）與空軍軍牧蒂莫西·瓦格納

四、其他國家的軍隊信仰

其他西方國家的情況大同小異，像英國軍隊在18世紀末就設置了隨軍牧師團，一戰期間還因為功勛卓著，被授予“皇家隨軍牧師團”稱號。目前英軍中有400多名隨軍牧師，由一名少將軍銜的牧首領導，主要成員都是基督教牧師，但這幾年英國也開始接收伊斯蘭、印度教、佛教甚至錫克教的“牧師”。英軍軍牧由專職機構負責培訓，每年兩期，畢業后還要在軍事學院進修心理學、教育學和哲學等課程，拿到學位后才能簽訂正式合同，入職后每周都需要給軍隊上宗教課。法國軍牧的狀態差不多，但一個很特殊的情況是，羅馬教皇在1986年頒旨提高隨軍牧師的地位，出現了法國武裝力量主教轄區這種特殊名稱。

德國據說從條頓騎士團時期，就設置有隨軍牧師，但現代德國軍隊的軍牧并不是軍事人員，而是臨時服役的國家公務人員。選拔過程相當嚴格，只有完成神學高等教育、擁有至少3年教區經驗，且通過軍方試用的人員，才能正式入職。首期簽訂7年合同，沒有軍銜但服役期間必須穿軍裝，甚至還需要掌握一定軍事知識，以保證更好的融入軍隊。此外，德國軍牧會接受相對完整的戰場急救培訓，必要時充當軍醫助手，帶有真正意義上的牧師光環。以色列國防軍創立時，就設置了軍事拉比職位，其培訓、服役和待遇直接參照美軍軍牧體系。比較罕見的一幕是，為了照顧極少數其他宗教信仰的軍人，以色列軍事拉比可以協助提供宗教服務，幫助他們完成儀式并遵守自身信仰，這在以色列民間是難以想象的。

德國軍牧會佩戴十字肩章作為區分

結語、只擁有現代裝備成不了現代軍隊

現代軍隊的真正內核，是一支主觀能動性強，擁有清晰積極信念的軍人隊伍。宗教信仰只要調節得當，完全能起到錦上添花的效果。像泰國和柬埔寨這樣，將宗教和神秘力量當成統御下層的工具，實際上也就扼殺了向現代軍隊演變的可能。即使裝備再出色的武器，也只是徒有其表，胡亂操作、隨手丟棄才是常態。和裝備F-15、AH-64與M1A2等經典美制裝備，也還是打不過也門胡塞武裝，飽受嘲諷的“中東少爺兵”沒有本質區別。