黃巾起義常被描述為“禍亂之源”,它加速了東漢的崩潰,在傳統(tǒng)史書(shū)的記載下,張角與他的黃巾軍,是“妖言惑眾”“犯上作亂”的反賊,然而,時(shí)過(guò)境遷,如今張角的風(fēng)評(píng)卻悄然逆轉(zhuǎn),越來(lái)越多的網(wǎng)友為他洗白,視他為“為民請(qǐng)命的悲壯英雄”。
從“反賊”到“英雄”,如此強(qiáng)烈的反差,是何原因呢?
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要聊這件事,就得先分析下,張角是因?yàn)槭裁幢毁N上“反賊”標(biāo)簽的。
在正統(tǒng)史書(shū),如《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和古代主流價(jià)值觀(guān)中,都認(rèn)為張角挑戰(zhàn)了皇權(quán),他公開(kāi)武裝反抗東漢王朝,這是古代社會(huì)最嚴(yán)重的罪行——“謀逆”。
在古代的這種視角下,張角是一個(gè)利用宗教煽動(dòng)叛亂、導(dǎo)致天下大亂的負(fù)面人物,然而如今已經(jīng)不是封建王朝了,研究的重點(diǎn)已經(jīng)從帝王將相轉(zhuǎn)向了人民群眾的視角。
從這個(gè)視角出發(fā),就要聊一下,張角為什么要起義了。
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東漢末年,朝廷可以說(shuō)是非常爛,漢靈帝整天摟著太監(jiān)喝酒,與宦官狼狽為奸,大臣們也都忙著往自己兜里摟錢(qián),普通人沒(méi)有上升通道,想要當(dāng)官,那就得憑錢(qián)說(shuō)話(huà),買(mǎi)官賣(mài)官都是明碼標(biāo)價(jià)的,一個(gè)郡守的職位能賣(mài)兩千萬(wàn)錢(qián)。
在地方上,官吏欺壓百姓,豪強(qiáng)兼并土地,老百姓想要生存,那就得租地,一年下來(lái),八成的收益都得交給地主,遇到災(zāi)年,百姓根本活不下去,只能抱著孩子逃荒,路邊的樹(shù)皮都被啃光了,餓急了就易子而食。
《后漢書(shū)》里是這樣寫(xiě)的:“河內(nèi)人婦食夫,河南人夫食婦”,聽(tīng)著都讓人頭皮發(fā)麻。
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東漢末年,又頻發(fā)水旱、蝗災(zāi)、瘟疫,而朝廷腐敗,賑災(zāi)體系徹底癱瘓,災(zāi)民得不到救助,只能無(wú)助等死或者踏上逃荒之路。
這時(shí)候張角出現(xiàn)了,他敏銳地抓住了民眾在瘟疫中的絕望心理,用宗教外衣包裹政治革命,試圖推翻舊秩序。
從這個(gè)視角看,張角就是為大眾請(qǐng)命,這就是風(fēng)評(píng)好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ),而真正讓風(fēng)評(píng)好轉(zhuǎn)的,還要分析下張角所做的一些事情。
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張角是冀州巨鹿人,早年受《太平經(jīng)》的啟發(fā),創(chuàng)立了太平道。他以道教思想為基礎(chǔ),結(jié)合民間信仰,提出“蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉”的口號(hào),主張建立一個(gè)公平的“黃天”世界。
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為了發(fā)展信徒,張角通過(guò)符水治病、傳教等方式,在貧苦百姓中發(fā)展信眾。
他治病的方法,大多都是讓人喝符水,就是燒了黃紙的白開(kāi)水,說(shuō)能“驅(qū)邪治病”。如此治病方法,可卻有不少人喝完病就好了。
至于那些沒(méi)好的人,張角會(huì)義正言辭地說(shuō),之所以好不了,是因?yàn)榇巳诉€不夠信道。只有秉持著虔誠(chéng)的心去信奉太平道的人,才能被庇護(hù),疾病才會(huì)消失。
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當(dāng)時(shí)的百姓也不傻,為何百姓就信呢?看看張角在災(zāi)民眼中的形象就知道了,舉兩個(gè)可揭開(kāi)仙家符水秘密的例子。
當(dāng)災(zāi)民餓的發(fā)昏,眼看著就要倒下的時(shí)候,張角端著一碗粥問(wèn):這是什么?
災(zāi)民說(shuō):是粥。
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當(dāng)時(shí)私自賑災(zāi)算謀逆,如果張角直接給百姓發(fā)粥,就是謀反。于是張角點(diǎn)燃符紙,把灰撒到粥里,再次問(wèn)災(zāi)民:現(xiàn)在這是什么?
災(zāi)民瞬間理會(huì)了張角的意圖,眼中重燃希望,回答:這不是粥,是仙家符水。
災(zāi)民們這下就可以沒(méi)有顧慮的吃了。
隨后,張角又舉起銅錢(qián),問(wèn):這是什么?
災(zāi)民說(shuō):是錢(qián)
私濟(jì)災(zāi)民在當(dāng)時(shí)是要?dú)㈩^的,張角自然也不敢直接給錢(qián),于是他將銅錢(qián)成銅錢(qián)劍,再次問(wèn)災(zāi)民:現(xiàn)在是什么?
災(zāi)民秒懂,說(shuō):是法器。
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張角處處為災(zāi)民考慮,為了這些災(zāi)民,張角散盡了家財(cái),幾年折騰下來(lái),地賣(mài)了、牛賣(mài)了,最后連娶媳婦的積蓄都散進(jìn)粥棚。
有人算過(guò),按當(dāng)時(shí)糧價(jià),養(yǎng)一萬(wàn)流民一個(gè)月,得燒掉兩百金,相當(dāng)于一個(gè)縣令兩百年的工資。
張角不是富二代,卻硬是把“慈善”干成了“破產(chǎn)”。在一傳十,十傳百的口碑流傳下,張角的名聲自然就樹(shù)立起來(lái)了。
在災(zāi)民看來(lái),哪有什么撒豆成兵的妖術(shù),不過(guò)是快要餓死的時(shí)候,張角給了他們一把摻著豆子的灰,于是那些人就心甘情愿的成為了他的兵。
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就這樣,張角的道教在貧苦百姓中迅速發(fā)展信眾,信徒遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州,規(guī)模達(dá)數(shù)十萬(wàn)人,連洛陽(yáng)城里的太監(jiān)、士兵都有他的人。
公元184年,張角打著“蒼天已死,黃天當(dāng)立”的口號(hào)起義,自稱(chēng)“天公將軍”,兄弟張寶、張梁分別為“地公將軍”“人公將軍”。
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起義軍頭裹黃巾,被稱(chēng)為“黃巾軍”,他們的主體,不是職業(yè)軍人,而是走投無(wú)路的農(nóng)民。他們不是為了割據(jù)稱(chēng)霸,而是為了能吃上一口飽飯。這樣的思想,得到了很多百姓的支持,所以在短時(shí)間內(nèi),就有無(wú)數(shù)人響應(yīng),他們攻城略地,聲勢(shì)浩大。
東漢朝廷調(diào)集皇甫嵩、盧植、朱儁等將領(lǐng),并聯(lián)合地方豪強(qiáng),如曹操、劉備、孫堅(jiān)等人鎮(zhèn)壓起義。
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同年十月,張角在廣宗病逝。起義軍在其弟張梁、張寶相繼戰(zhàn)死后逐漸失敗。張角由于是失敗方,沒(méi)有資格書(shū)寫(xiě)史書(shū),于是就被扣上了“妖言惑眾”“犯上作亂”的標(biāo)簽,一罵就是上千年。
如今,我們終于開(kāi)始看見(jiàn)歷史中的人民,而不再只看見(jiàn)廟堂上的帝王。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),從“忠君”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢x”和“進(jìn)步”,張角也從“妖道”變成了富有反抗精神的革命先驅(qū)。他從一個(gè)導(dǎo)致混亂的“破壞者”,被重新解讀為一個(gè)在黑暗時(shí)代率先發(fā)出怒吼的“反抗者”。
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張角沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有城池、沒(méi)有糧草,卻能聚起百萬(wàn)之眾,靠的不是法術(shù),而是人心,是人們對(duì)公平的渴望,對(duì)尊嚴(yán)的追求。那所謂的“妖言惑眾”,在一個(gè)連基本生存都成奢望的時(shí)代,恰恰是窮苦人唯一能抓住的精神稻草。
張角不是勝利者,但他是真正的英雄,因?yàn)椋麨槿跽叨鴳?zhàn),至死未悔。今天人們?yōu)閺埥钦皇枪膭?lì)暴力,而是致敬那種“明知不可為而為之”的勇氣,致敬那個(gè)在黑暗中為窮人點(diǎn)燈的人。
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