四海安瀾賦北京

壹

自從成為北京新晉“地王”以來，樹村地塊將以何種面目示人一直是廣受各方關(guān)注的懸念。這個(gè)謎題的答案，在2025年行將結(jié)束之時(shí)終于揭曉。

12月22日，中海用一場盛大的發(fā)布會(huì)給出了關(guān)于樹村地塊的答案。這是一場高規(guī)格的發(fā)布會(huì)，中海一眾高層出席。如此陣容，足以說明這個(gè)項(xiàng)目對(duì)中海集團(tuán)的重要意義。樹村地塊所承載的，絕非一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目那么簡單。

于是，安瀾在北京問世。

這是一條中海全新的頂級(jí)豪宅產(chǎn)品線。從我們了解到的情況看，安瀾是當(dāng)前中海的“一號(hào)項(xiàng)目”，由集團(tuán)直管。因?yàn)槭玛P(guān)未來中海在高端豪宅領(lǐng)域的地位與專業(yè)能力的口碑，所以，安瀾北京，不容有失。

中海在高端豪宅領(lǐng)域有很好的口碑，在全國范圍內(nèi)，也形成了廣受認(rèn)可的頂級(jí)豪宅產(chǎn)品線，幾乎中海每一個(gè)頂級(jí)豪宅項(xiàng)目開盤，都能創(chuàng)下所在城市的熱銷佳話。

良好口碑之下，強(qiáng)大專業(yè)能力之上，又一條同樣是頂級(jí)豪宅的產(chǎn)品線——這就是安瀾北京不同尋常的地位和重要性所在。

頂級(jí)豪宅產(chǎn)品的核心，在于對(duì)城市最稀缺價(jià)值的占有，而這種稀缺價(jià)值有著更加豐富的維度。安瀾系正是對(duì)這種稀缺占有的“最到位詮釋”：以極致稀缺土地為基礎(chǔ)，融合在地文脈的頂級(jí)豪宅。

我們有個(gè)形象化的理解，安瀾系以松弛、安然的形象示人，有一種靜奢的“貴氣”。這是一個(gè)社會(huì)之中頂級(jí)精英人群生活的典型狀態(tài)，正所謂“過山看海”，達(dá)成人生巔峰之后的人，對(duì)生活的追求往往是恬靜與淡然。當(dāng)外界一直聚焦中海在樹村地塊上要做哪種氣質(zhì)的產(chǎn)品，豪華、奢侈能到何種尺度時(shí)，安瀾北京問世。不得不說，中海敏銳地感知到了這一點(diǎn)，領(lǐng)先外界認(rèn)知和理解一個(gè)身位。

能以安瀾命名，就非常說明中海的對(duì)這種氣質(zhì)的追求。安瀾意境，可以追溯至清乾隆帝的詩詞當(dāng)中，是為“四海之內(nèi)、江河之瀾，皆安”，意在對(duì)江河安瀾的祈愿，亦是對(duì)家國安寧的期冀，更體現(xiàn)這乾隆帝“十全老人”之后的某種追求與價(jià)值期許。中海取此“安瀾”之意，恰是體現(xiàn)“心歸世界安瀾處”的主張，營造一種讓人內(nèi)心安然生活氛圍，從容棲居的境界，既是“生活居所”，也是“精神歸宿”。

海淀樹村地塊上的安瀾北京，所展現(xiàn)出的正是寧靜、靜奢、松弛的氣質(zhì)。也正因如此，無論是之于北京，還是之于中海，這座安瀾都不同尋常。

貳

北京的第一座安瀾是整條產(chǎn)品線開篇謀定的重要標(biāo)尺。核心有兩個(gè)，一是地段得天獨(dú)厚，二是在地文脈。這兩條標(biāo)準(zhǔn)決定了安瀾北京的稀缺性所在。

對(duì)任何一座高能級(jí)城市而言，核心地段的極致土地都是稀缺價(jià)值的要津所在，首都北京更是如此。海淀樹村地塊自身的條件，就是最好的說明：這是一個(gè)不折不扣的低密度地塊。長期以來，由于城市快速發(fā)展，土地空間稀缺，北京真正的低密度地塊寥寥無幾。在過去的十多年中，容積率低于2，通常就可以被視為稀少的低密度項(xiàng)目。

這其中，還有相當(dāng)比例還地處距離城區(qū)較遠(yuǎn)的區(qū)域，拿到“城市的成熟區(qū)域+真正低密度”的一塊土地，幾乎是不可完成的任務(wù)。在這樣的背景下，中海審時(shí)度勢，抓住了難得的時(shí)機(jī)，拿下了兼具成熟區(qū)域與低密度的樹村地塊，把最稀缺的地塊握在手中。

安瀾北京整個(gè)項(xiàng)目的平均容積率約在1.6左右，這種地塊條件，為高水準(zhǔn)的居住生活體驗(yàn)提供了保障。同時(shí)，項(xiàng)目又地處寸土寸金的海淀西北，稀缺價(jià)值不言而喻。這也足以說明，低密度稀缺價(jià)值帶來的高舒適度居住生活體驗(yàn)——安瀾北京把這一點(diǎn)做成了立身之本。

用高水準(zhǔn)的居住生活舒適度來對(duì)低密度的稀缺價(jià)值做最有力的詮釋，這便是中海賦予安瀾北京的最大核心競爭力。

安瀾北京的另一個(gè)立身之本是在地文脈，這同樣稀缺。安瀾北京所處上地區(qū)域，是一個(gè)十分難得的高價(jià)值區(qū)位。

其一，這里為頤和園、圓明園等三山五園環(huán)繞，是北京皇家地脈與文化的賡續(xù)。這里也是北京城市區(qū)域中自然資源最好的區(qū)域，北有軍都山，南有清河，西有北京御河之稱的昆玉河，山水相接，上風(fēng)上水。

其二，這里還是首都高校和院所的聚集區(qū)，北大清華中科院等37家高校和科研院所聚集于此。在海淀工作或居住的兩院院士超過600名，占全國的8成以上，人才資源總量200.45萬，占到了整個(gè)北京市的四分之一。毫無疑問是北京乃至全中國的科研高地所在。

其三，在高校科研院所聚集的基礎(chǔ)上，這里成為科創(chuàng)和戰(zhàn)略前沿性產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)。百度、騰訊、網(wǎng)易、微軟、聯(lián)想等互聯(lián)網(wǎng)巨頭總部或區(qū)域總部選址于此；AI四小龍、蔚來、小鵬等獨(dú)角獸企業(yè)也在潛行研發(fā)。可以說，這里也是前沿產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)引擎的聚集所在。

這形成了一條既涵蓋古今，又著眼未來的在地文脈。當(dāng)安瀾北京將這種在地文脈融合其中時(shí)，便再次有了無可替代的稀缺價(jià)值，也又一次充分地詮釋了稀缺的真正價(jià)值所在。

由此可見，安瀾北京的擇址觀，是十分挑剔的，這也注定了安瀾北京本身的稀缺。

叁

評(píng)價(jià)一個(gè)開發(fā)商專業(yè)能力高低，將地塊條件優(yōu)勢與價(jià)值最大化是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。高水平的開發(fā)商，能“好上加好，放大優(yōu)勢”，將價(jià)值詮釋得淋漓盡致。水平一般的開發(fā)商，大都是“行活”，至多做到及格，稍有不慎，還會(huì)給地塊減分。

從這個(gè)意義上而言，樹村地塊歸于中海，做出了安瀾北京，是一件幸事。中海以自身在頂級(jí)豪宅領(lǐng)域的專業(yè)度和對(duì)高端居住需求、生活方式發(fā)展變化的敏銳感知，豐富了社會(huì)精英階層居住環(huán)境、生活方式的供給，對(duì)生活方式的引領(lǐng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)頂級(jí)豪宅項(xiàng)目本身。

在難得的低密度地塊上，中海在產(chǎn)品上做了最好的詮釋。整個(gè)項(xiàng)目被分為南北兩區(qū)，一共只有16棟建筑。南區(qū)是洋房產(chǎn)品，北區(qū)是疊拼，都是最能保障居住生活舒適度的低密度產(chǎn)品形態(tài)。在我們的印象里，莫說海淀，就是整個(gè)北五環(huán)沿線，已經(jīng)有近十多年的時(shí)間，沒有疊拼形態(tài)的新增產(chǎn)品入市供應(yīng)。中海找到了市場需求與項(xiàng)目優(yōu)勢價(jià)值的契合點(diǎn)，來詮釋地塊的優(yōu)質(zhì)稟賦，這是一種放大效應(yīng)。

在當(dāng)今市場環(huán)境中，戶型面積段如何排布是開發(fā)商反復(fù)掂量的問題。面積段事關(guān)總價(jià)，總價(jià)事關(guān)流速，流速事關(guān)項(xiàng)目盈虧。對(duì)于高端頂豪項(xiàng)目而言，戶型、面積段“做多還是做精”，體現(xiàn)著開發(fā)商不同的專業(yè)水平和價(jià)值追求。

安瀾北京的主力戶型面積段從200平方米起，最大到370平方米，都是四居或是五居室，戶型本身還具有“成長性”，甚至可以做成六居室。戶型面積求大，戶型種類求精，這清晰地體現(xiàn)中海在安瀾北京身上的價(jià)值追求：更有利于將面寬條件、采光條件、景觀視野的展開，也讓室內(nèi)空間感、視覺效果、生活體驗(yàn)感更好。這又一次驗(yàn)證了前文所說的，中海在安瀾北京身上，把舒適度的體驗(yàn)感放在了首要位置。

顯然，中海很懂頂豪客戶。過往頂豪項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，到了這個(gè)總價(jià)量級(jí)的客戶，最終不買，并非因?yàn)閮r(jià)格，而是因?yàn)橘I不到“最好”。安瀾北京把舒適度放在首位，就是在產(chǎn)品策略上，盡可能讓所有產(chǎn)品所有戶型都足夠好，以滿足更多高品質(zhì)生活追求的需要。

安瀾北京這樣的價(jià)值選擇，不僅僅是勇氣那么簡單，它更需要專業(yè)能力，尤其是高水準(zhǔn)的產(chǎn)品能力。雖然現(xiàn)在看到的只是產(chǎn)品的輪廓，但這種產(chǎn)品策略所展示出的價(jià)值取向，讓安瀾北京的產(chǎn)品大大值得期待。

除了中海，少有人能夠做到。

肆

如果說詮釋稀缺的低密度價(jià)值通過產(chǎn)品策略來實(shí)現(xiàn)，那么，安瀾北京與在地文脈的融合，便要從建筑、景觀園林的手法和細(xì)部來感知。說到這個(gè)話題時(shí)，不自覺從我們腦海中跳出的，是不丹的那座安縵酒店：Amankora。

這座安曼酒店借鑒不丹“宗堡（Dzong）”的美學(xué)，采用厚重的白色夯土墻與天然藍(lán)松木內(nèi)飾，將傳統(tǒng)民居的樸拙與現(xiàn)代極簡線條交織。空間布局上，以分布式小屋呼應(yīng)“朝圣循環(huán)”傳統(tǒng)，在細(xì)節(jié)處，保留柴火爐灶與無阻礙的山谷景觀，使建筑如同從喜馬拉雅山體中自然生長出的隱世之所。這也成為了安縵特有的文化傳統(tǒng)：融合在地文化，又能做出現(xiàn)代化的詮釋，不丹安縵，堪稱經(jīng)典。

在安瀾北京，我們似乎看到了等量齊觀的意味。

溯源安瀾北京景觀園林的規(guī)制與形態(tài)，基本可以看到四個(gè)來源，圓明園、頤和園、恭王府、故宮。說是四個(gè)，其實(shí)也可以視之為一體，皆為皇家文化賡續(xù)。

安瀾北京是低密度的疊拼，洋房排布，這決定了園林需要以精致形態(tài)穿插于其中。這種條件，與集中式園林的做法不同，講求在尺度和精細(xì)度層面上的打磨，以景觀聯(lián)系形成秩序。這決定了，安瀾北京園林的做法，不是簡單的放置一兩條景觀軸線那么簡單，手法更加高級(jí)。

安瀾北京造園，也是追求“萬園之園“。中海團(tuán)隊(duì)深入研究了頤和園的霽清軒、諧趣園，圓明園的方壺勝境、坐石臨流、線法畫，恭王府的蝠廳，故宮乾隆花園的竹香館、御花園的絳雪軒、慈寧宮花園的臨溪亭等，將這些亭臺(tái)樓閣、山石水木置于一方天地之中，達(dá)到步履所至，皆為風(fēng)華的效果，轉(zhuǎn)換為安瀾北京的九個(gè)重要景觀結(jié)點(diǎn)，最終形成以美學(xué)意義相連的隱性景觀軸線，賦變化與韻律于審美之中。

我們深深感到了這其中的“移天縮地”手法，這是中國傳統(tǒng)造園之術(shù)中的上乘手法，將遼闊的地理空間尺度，按照美學(xué)的規(guī)律進(jìn)行提煉、抽象和微縮，在方寸之地進(jìn)行布局。可謂是“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。

在具體的技法上，則講求“中魂西技”。舉個(gè)例子，安瀾北京的大門，基本的建筑手法是法式新古典主義的對(duì)稱、軸線和幾何構(gòu)成手法，線條很利落，兩側(cè)安置了弧形景墻，如同雙臂展開，整個(gè)大門體現(xiàn)出尊貴的氣度和良好的秩序感。這個(gè)景觀建筑的手法，可以溯源至圓明園福海岸的方壺勝境，而圓明園的景觀技法，核心在于“中魂西技”。安瀾北京領(lǐng)悟到了這個(gè)在地文脈的精髓所在，將其在自身的景觀園林當(dāng)中加以現(xiàn)代化的詮釋和表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了很好的在地文脈的融合與賡續(xù)。

這樣的例子在安瀾北京是一種主流手法，溯源于頤和園、圓明園、恭王府、故宮各種園中園的景觀，構(gòu)成了一整套銜接在地文脈與當(dāng)代生活的合理框架，同時(shí)，又在構(gòu)建的過程中，使用大量非遺文化的工藝、技法，讓在地文脈不存在于歷史之中，更不是被束之高閣，而是融入現(xiàn)代生活之中，與日常生活場景交相輝映。這種手法，對(duì)于尺度的把握感要求極高，中海在安瀾北京身上交出了堪稱優(yōu)秀的答卷。

通過這樣的擇址、產(chǎn)品選擇、景觀塑造，安瀾北京呈現(xiàn)的不止是一個(gè)高水準(zhǔn)的頂級(jí)豪宅，實(shí)際上還是聚集篩選了價(jià)值觀與生活方式追求相近的一個(gè)群體。圍繞這個(gè)群體的生活，安瀾北京還對(duì)應(yīng)以一整套生活服務(wù)系統(tǒng)予以保障，這個(gè)服務(wù)系統(tǒng)便是 living os，這也是中海的這個(gè)高端服務(wù)系統(tǒng)首次在海淀落地，從智慧、安全、舒適、綠色四個(gè)維度提供全方位的服務(wù)——這一點(diǎn)，更值得期待。

通過如是硬件營造、軟件服務(wù)，安瀾北京聚集了不僅追求成功，更追求生活本身的人群，他們可以是成功的商人，高級(jí)知識(shí)分子，也可以是激情澎湃的創(chuàng)業(yè)者，他們的職業(yè)或許并不重要，對(duì)生活方式的相近追求，讓他們?cè)诎矠懕本┠軌虺蔀橐粋€(gè)圈層，而安瀾北京的建筑、服務(wù)、景觀所營造起的一整套系統(tǒng)，便是這種松弛感生活追求的識(shí)別所在。

也正是因?yàn)槿绱俗非螅矠懕本┚奂诉@樣一個(gè)人群：他們所追求的，不再僅僅是財(cái)富的頂點(diǎn)，他們身上真正的發(fā)光之處，在于學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)與專注，已經(jīng)由此滋養(yǎng)出的安然與松弛。他們講求的是內(nèi)心世界的豐富，與精神世界的富足，由此，猶如乾隆帝“十全“之后的氣韻便自然而生，“安瀾”作為一種精神境界與生活方式，也在此時(shí)具象。這恰恰是中海安瀾北京系追求的起點(diǎn)與原點(diǎn)所在。在當(dāng)代社會(huì)，此等追求，彌足珍貴。

而這種生活方式本身，也是稀缺所在，成就“四海安瀾賦北京”。

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