神醫扁鵲為何被踢出教科書？四川古墓出土醫書竹簡，揭開千年謎團

扁鵲是我國古代著名神醫，被后世譽為“醫祖”，和華佗、李時珍、張仲景三人并稱古代“四大名醫”。

扁鵲首創中醫“望、聞、問、切”四診法，他的醫療技術和思想，給中醫的發展帶來了深遠影響。

司馬遷在編寫《史記》時，還專門為他撰寫了《扁鵲倉公列傳》，扁鵲也因此成了我國古代第一位被正史記載的醫生。

扁鵲治病救人的傳奇故事，曾被編入歷史教科書，至今仍被大家廣為傳頌。

那么扁鵲為什么被踢出歷史教科書？接下來小編就跟大家來一探究竟！

扁鵲的原名叫做秦緩，也叫秦越人，因他父親是秦國人、母親為越國人而得此名。

他是勃海郡鄭縣人，就是現在的河北省滄州市任丘人，生卒年在史書中并無記載。

起初扁鵲并不是醫生，而是朝廷官方驛站的站長，就類似于我們現如今的酒店經理。

有一天，扁鵲的驛站里來了一位叫長桑君的客人，此人正是春秋戰國時期的一位名醫。

由于長桑君容貌丑陋、言行古怪，人們都對他愛搭不理，只有扁鵲一直對他很尊敬，時間一長，他倆就成了好朋友。

戰國那會兒的醫學哪有什么系統體系，大夫的本事全靠師徒私下傳，老百姓還總覺得醫術這東西沾點“神乎其神”的勁兒。

就這樣過了十多年后，長桑君覺得扁鵲人品不錯，是個值得托付的人，就決定將自己的醫術全部傳授給他。

有一天，長桑君突然邀請扁鵲去他房間里聊天。

長桑君眼神深沉的說：“我老了，怕是熬不過這個冬天，這一身治病的本事，還有壓箱底的秘籍，總不能帶進土里——你，想不想學？”

扁鵲聽后，聲音難掩激動：“愿意！弟子當然愿意！”

長桑君猛地攥住他的手腕，語氣帶著不容置疑的鄭重：“答應我，秘籍收好，一字一句都不能外傳！”

接著長桑君就將一本醫書交給扁鵲，又給了他一包藥，并囑咐他每天按時用“上池之水”服藥，這樣才能成為神醫。

什么是“上池之水”呢？就是指沒有落到地面的水。

比如：花草樹木上的露水等等，“上池之水”也是一種能夠發揮最佳藥效的水。

扁鵲連忙答應下來，并立即要拜長桑君為師，可是等他跪下磕完頭，再起身抬頭一看，長桑君已消失不見了。

直到此時，扁鵲心中才猛然一震：這位長桑君絕非尋常醫者，分明是位仙人！

在接下來的一個月里，扁鵲嚴格按照長桑君的叮囑，每天按時用“上池之水”服藥。

據司馬遷《史記》記載：

一個月過后，奇跡真的發生了，扁鵲突然發現自己有了透視眼的本領，不僅能隔著墻看到另一邊的人，而且還能隔著衣服看清人體內五臟六腑的病變。

大家看到這里，是否也覺得有點不可思議呢？這個長桑君給扁鵲傳醫，簡直就是個神話故事。

還有，扁鵲這哪是長了雙眼睛？分明是裝了臺現代醫學使用的X光透視機，一眼掃過去就能觀察到人體五臟六腑的疾病。

其實，這種將醫者與“仙人”“神跡”綁定的敘事，其實是當時提升醫學公信力的常見方式，長桑君‘授藝后消失’的情節，正是這一時代背景的典型體現。

扁鵲見當時連年征戰、社會動蕩，老百姓苦不堪言，不少窮人鬧病，卻連求醫看病的錢都掏不出來。

從公元前361年開始，扁鵲就開始周游各個列國之間，變身為神醫，開始了他的行醫治病救人之旅。

他的足跡遍布全國各地，不僅為皇宮貴族診疾，而且還給平民百姓療病。

扁鵲行醫有個特點，就是入鄉隨俗，當地百姓最需要看哪類病，他就專攻哪一行。

據《史記·扁鵲倉公列傳》記載：

接大家解釋一下這段話的意思：

?扁鵲路過趙國都城邯鄲，就是現在的河北邯鄲市。

當他得知這里的人們很重視女性，但專門給女性看病的醫生卻寥寥無幾。

于是他便留在邯鄲城，專門做起婦科大夫，很多久病難醫的婦女得到了他的救治，很快就痊愈了。

?扁鵲到了周國都城洛邑，就是現在的河南省洛陽市。

他看到周人推崇孝道，特別尊老愛老，便專給老年人治療頭暈、眼花、目眩之類的病癥。

很多生病的老年人經過扁鵲的醫治，都恢復了耳聰目明。

?扁鵲進入秦國都城咸陽，就是現在的陜西省咸陽市。

發現秦國人特別疼愛孩子，一旦孩子得病了，父母都心疼得不要不要的，于是扁鵲則又成了兒科大夫。

就這樣，扁鵲的名氣越來越大，也越來越受全國人民的愛戴和尊崇。

接下來小編就給大家講講扁鵲行醫的傳奇事跡：

?扁鵲施妙手，虢(guó)國太子起死回生；

公元前655年，扁鵲路過虢國時，看見舉國上下都在舉行祈禱，上前一問才知道，原來虢國太子得了暴病，在當天清晨死去了。

太子侍衛還詳細的向扁鵲講述了太子患病、身亡的經過。

可扁鵲聽完后卻認為太子并未真死，就是突然暈厥，他得的應該是一種叫做“尸厥”的病，就是我們現在所說的休克。

于是扁鵲就開始為太子施治：他先用針刺太子的百會穴，又給他配了湯藥服用，很快奇跡就出現了，太子竟“起死回生”，緩緩蘇醒過來。

又經過幾天的湯藥調養，太子很快就恢復了健康。

從此之后，人們就說扁鵲有“起死回生”之能。

但是扁鵲卻謙虛的搖搖頭：“我并沒有‘起死回生’之能，不過是將假死之人救治蘇醒罷了。”

?扁鵲相蔡桓公，望色先知其病；

公元前357年，扁鵲抵達齊國，被齊桓公留作賓客。

他曾三次覲見齊桓公，僅憑中醫“四診”中的望診便察出病癥：

第一次直言齊桓公患病，若不醫治恐會加重；

第二次指出病已深入肌肉；

第三次則警示病入臟腑，再不治療就來不及了。

但齊桓公始終不信，直到不久后身體真的出現不適，才急忙派人召見扁鵲，可扁鵲早已離去。

最終，齊桓公病入骨髓，不治身亡，估計他可能覺得中醫不科學、不可信，又不聽勸告，態度還十分驕橫，最終竟死于無知。

?扁鵲展奇術，巧施換心術；

據《列子?湯問》記載，在公元兩千五百多年前，魯國的公扈和趙國的齊嬰兩個人同時得了一些小病，恰巧都去扁鵲那里治療。

扁鵲經過診病之后，便對魯公扈說：“你的志向遠大，但是身體太弱了，雖然你有計謀，但遇事卻優柔寡斷。”

接著，又對趙齊嬰說道：“你的身體很強壯，但志向卻不夠遠大，雖然你做事很果斷，但卻沒有計謀。”

隨后，扁鵲為二人提出治療方案，對他們說：“若將你們的心互換，便能都成為十分完美的人了。”

兩個人出于對扁鵲高超醫術的信任，只稍作思索，便都答應愿意試一試。

于是扁鵲讓二人分別喝下麻醉藥酒，讓他們昏迷不醒。

然后分別剖開兩人胸腔，取出心臟相互交換之后，再放回二人的胸腔，然后又給傷口敷上藥。

兩人昏迷三天之后蘇醒過來，看上去就像沒得病一樣，隨后便向扁鵲告辭，各自歸家。

然而魯公扈去了趙齊嬰家，趙齊嬰則去了魯公扈的家。

可是這兩家的妻兒見回來的男人性情大變，全然不像自家丈夫，于是就相互爭執起來。

扁鵲得知此事后，便將事情的原委告知了兩家人，這場爭執才得以平息。

?扁鵲醫武王，遭妒命喪秦國；

公元前309年，扁鵲周游到秦國，秦武王立即派人將他請進宮，為自己診病。

原來秦武王在一次舉鼎比賽中，不小心傷了腰部，吃了太醫李醯（xī）開的藥，始終不見好轉。

秦武王早就聽聞扁鵲醫術高超，正巧他來了秦國，就想讓他為自己看看病。

可是太醫令李醯卻怕扁鵲搶了自己的風頭，就聯合秦武王身邊的大臣極力阻止扁鵲為其診病。

可秦武王卻執意讓扁鵲看病，扁鵲施治后，竟輕松治好他的腰疼病，李醯得知此事后，心里既嫉妒又怨恨。

秦武王看到扁鵲醫術高超，很器重他，便想讓他擔任秦國的太醫令。

而太醫令李醯看到扁鵲威脅到了自己的地位，便派刺客扮成獵戶，在半路上劫殺了扁鵲。

結果一代神醫扁鵲，只因自身才華引來了李醯的嫉妒，最終死于非命，實在令人惋惜。

2013年，四川省成都市金牛區在建設地鐵三號線時，意外挖掘出一座規模較大的漢代古墓群。

在古墓中出土了九部醫書，分別由920支竹簡和50塊木牘組成，約有2萬多字。

由于專家們在竹簡和木牘中多次看到“敝昔曰”的署名，所以便將這九部醫書統稱為《敝昔遺書》。

這九部醫書包括：《五色脈診》、《六十病方》、《諸病癥侯》和《敝昔醫論》等。

這些醫書出土意義重大，書中記載的理論和扁鵲的醫療理論高度相似，都以人體脈象為中心，涵蓋了我國中醫學理論的精華部分。

那么這個“敝昔”又是誰呢？其實在古代，“敝昔”就是“扁鵲”的通假字。

因此，科學家推斷，這九部醫書極有可能就是扁鵲早已經失傳的醫書。

從這次漢代古墓群的發掘結果來看，史料中對扁鵲醫術的描述多神乎其神，難免讓人覺得夸張。

而且史料記載的扁鵲治病案例，也有很多經不起深入推敲。

因此，許多歷史專家開始質疑扁鵲其人及他神奇診病事跡的真實性。

專家們經過再次研判各類史料中的扁鵲行醫記載，這才發現他身上的疑點頗多。

疑點一、扁鵲行醫的故事存在很大神化性，真實性存疑；

⑴、扁鵲曾經為魯公扈、趙齊嬰施“換心術”，這在古代醫療條件下基本不可能；

為什么這么說呢？因為我們都知道，在古代醫療技術水平還不夠先進，醫療器械十分匱乏，還有衛生條件較差。

而且更重要的是，所移植的器官必須和被移植者相匹配，這樣才能避免相互排斥作用。

還有，術后若是沒有相應的抗排斥藥物，病人也很難存活下去。

所以說，在古代進行人體器官手術移植，難度和風險實在是太大了。

即便是放在現代先進的醫學技術條件下，這個換心手術也不是一件簡單容易的事情。

因為，換心手術不僅需要技術極其高超的醫生，而且還要在精密的醫療儀器設備的配合下才能完成，并且手術成功率也不是很高。

但是扁鵲卻輕而易舉的做到了，并且還是在沒有各種醫療設備和完善的醫療條件的前提下，完成了換心手術。

寫到這里，小編想說一句，難道在二千五百多年以前的外科手術，真的能先進到如此地步？

⑵、虢國太子“暴病而亡”，扁鵲“起死回生”記載難經醫學推敲；

其實虢國太子并非真的死了，而是處于瀕死狀態，是通過及時的醫治，才恢復了健康。

所以，從醫學的角度來看，扁鵲并沒有真正地做到“起死回生”。

疑點二、扁鵲存活年齡跨度超兩百年，不合常理；

扁鵲作為一代神醫，威名遠揚，但是史書并未記載過他的生卒年，這一點實在令人生疑。

但是我們可以從史料中記載的扁鵲行醫事跡，就可以推測出他大概的生卒年。

據《韓非子》記載：扁鵲見蔡桓公時，是公元前695年；

據《史記》記載：扁鵲給虢國太子診病，是公元前655年；

據《戰國策》記載：扁鵲最后一次給秦武王看病，是公元前309年。

若是按照這個時間來算，扁鵲光是行醫時間就長達380多年，要是再加上他青少年和在官方驛站的青年時期，他的年齡最起碼在400歲以上。

大家都知道，古人壽命普遍不高，平均壽命也就在40～50歲左右。

小編再給大家舉幾個例子：

在我國醫學界，被尊為“醫圣”的張仲景活了69歲；

被尊為“藥圣”的李時珍活了75歲；

而被尊為“藥王”孫思邈倒是以長壽著稱，他活了101歲。

扁鵲雖說醫術通神，或許能靠本事多活幾年，但絕不可能活到400多歲，這根本沒法解釋。

而更深的矛盾在于，戰國到秦朝諸侯割據、史料零散，用職業代稱人的情況很常見，比如庖丁就是指代廚師。

“扁鵲”本是良醫的統稱，后世很可能把不同時代醫者的事跡，全安到秦越人頭上，這才導致生卒年出現邏輯漏洞。

疑點三：“扁鵲”或非本名，可能只是他的綽號；

“扁鵲”二字在上古時期，指的是一種能為人解除病痛，象征著祥瑞的一種神鳥。

因為在春秋時期師曠《禽經》中有“靈鵲兆喜”的說法。

《禽經》是我國最早的鳥類刊志，對后世具有較大的參考意義。

“靈鵲”特指喜鵲，“兆喜”是說報喜，所以“靈鵲兆喜”就是“喜鵲報喜”。

古時候醫生治病救人，走到哪里就把安康帶到哪里，就像喜鵲一樣，飛到哪里，就給哪里帶來喜訊。

因此，古人就習慣把那些醫術高明的醫生統稱為“扁鵲”。

扁鵲，也就是秦越人，長期的走南闖北，為百姓解除疾苦，并受到了百姓的崇敬和歡迎。

慢慢的，人們也就忘了他的真實姓名，都贊譽他為“扁鵲”，后來“扁鵲”也就成為了“秦越人”的專屬稱呼。

因此，歷史學家們在經過一番權衡利弊之后，為避免誤導我們的兒童和青少年，決定將扁鵲相關內容從教科書中移除。

其實這么調整并不是說扁鵲的價值被否定了，而是現在的歷史教育更講究實打實的史料，不再只講傳說故事了。

教科書需要給青少年明確的“歷史真實”認知，而非充滿爭議的傳說，這正是現代歷史教育嚴謹性和真實性的體現。

雖然扁鵲被踢出教科書，但我們不能否定他醫學上的造詣和治病救人的功績，他的精神和品質仍然值得我們永遠學習。

即便人物存在爭議，其“隨俗為變”的診療智慧（如在邯鄲治婦科、咸陽治兒科），仍暗合戰國時期“因地制宜”的社會治理思路，這種將醫療與社會需求結合的理念，至今仍是中醫的重要思想內核。

讓我們繼續傳承扁鵲這種救死扶傷的精神，也期待未來有新證據能證明其真實性，讓這位神醫終有一天重返教科書！

參考史料：

《史記·扁鵲倉公列傳》；

《韓非子》；

《戰國策》；

《列子?湯問》；

《禽經》；

2013年四川成都出土漢代古墓群中的醫書《敝昔遺書》；