毛主席的誕辰，中國人的圣誕

文 | 劉夢龍

今天是毛主席誕辰紀念日，越來越多人把他的生日稱為中國人的圣誕日。過去，中國人確實有把偉人誕辰尊稱為圣誕的做法，比如孔夫子的生日。圣誕這個概念，本就不該被西方文化所鳩占鵲巢。以毛誕為圣誕，這是一種人民情緒的自然表達，一種當代的文化對抗，這種做法我不反對。我贊成大張旗鼓的紀念毛主席誕辰，并認為這樣的紀念有著明確的現實意義。

在當下的中國，怎樣看待毛主席，是最簡單、最直觀體現一個人基本立場的辦法。這個光輝的名字，像糯米，像雄黃，像爆竹，讓一切平時偽裝成人的妖魔鬼怪，本能地畏懼，厭惡，急不可耐地試圖躲避，想要污蔑。正是這樣，人民珍視這個日子，把它看作屬于人民的節日，高舉這面旗幟，期待這輪太陽驅散這片大地所徘徊的黑暗污濁。

在這種紀念中，是不是存在一個人的神圣化，尤其是毛主席本身是反對個人神圣化的，我們很多人也不一定贊成。我認為是有的，這難以避免，也不是以我們，甚至毛主席自身意志為轉移的。就像圣誕這個詞，顯然也有神圣化的意味，自然也有人不喜歡。但在當下，越來越多人確實把毛主席看作中華民族一切美德理想的具現化，一位集古今之大成的圣賢，使他逐漸由人而圣。

“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之。”這是人民的情感和加冕。我們的民族傳統如此，堯舜禹湯，文武周公，我們的圣賢不是虛無的神祇，不是幻想的彌賽亞，是這個國家民族真實不虛的拯救者。他們的人生，構成了我們民族的風骨，是獨屬于東方的英雄史詩，證明了理想與信念是可以獲勝的，圣賢是可以由人所成就的。

毛主席曾真切地生活在我們之中，指導我們的戰斗和生活，始終如一，老而彌堅。無論是早年的革命實踐，還是晚年的艱難探索，他的一生都在前進，都在探索，都始終站在人民的一邊，竭誠盡力，大公無私，可謂摩頂放踵以利天下。他帶領我們戰勝了不可想象的困難，使我們至今仍在為他所開創的事業而奮斗。

縱然由于時代的種種限制，毛主席最終未能求得一個圓滿的答案。但他依舊為我們埋下了希望的火種，創造了更好的環境。甚至，我們可以說，他的挫折，他的未竟之志要比成功更加影響深遠。

我們可以肯定地說，這樣的人，這樣的事，絕非曇花一現。這道光明已經深深刻在我們民族的靈魂記憶之中，一切有心者必為之感懷，只待合適的時機到來，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”。

當然，就像我們前面說的，隨著歲月流逝，這種神圣化難以避免；而群眾自發的神圣化，也不免帶來一些問題，隨之而來的再度逆反和攻訐也總是難以避免。

當代，不同立場，認知的人，有不同視野下的毛澤東。就像今天不同立場的俄國人看到不一樣的蘇聯。在我國，認為毛主席是無產階級命家，是民族復興的領袖，甚至是國學的新時代大宗師，站在不同光譜和立場的人可能認知差別很大。立場截然相反的兩種人，都可能打著推崇毛主席旗號。

隨著全社會信息普及層面的不斷擴大，以及新生群體的不斷加入，新問題的不斷出現，對主席的討論與評價會反復經歷多次螺旋上升。最終吹盡狂沙始到金，在思想的爭鳴中，終究會有越來越多的人明白，毛主席真正不朽的是其偉大的思想，這是中華民族共同的精神財富。

眼下，我們的確離毛主席的那個時代越來越遠了，即使熟讀導師圣賢書，很多時候也很難切身的體會，或是經常容易忘記，為什么要堅持無產階級革命的初心不動搖。這不是思想的問題，是我們今天的物質環境和世界環境的變化始然。

所以在時局變幻的當下，越是到了歷史的十字路口，越是到了轉折的緊要關頭，毛主席及其事業作為凝聚當代中國基本共識的的作用就愈發凸顯。可以說，不論左中右和民族階層，即使很多人對毛主席的思想可能理解得不夠多不夠深，但對毛主席的認同仍應當成為當代中國的團結底線。說的直接一些，只要不是真想自異于中國之外的，總會明白這一點。

因為他的事業依舊是鮮活的事業。我們是這個偉大事業的受益者，繼承者，他的遺澤依舊守護著我們，也同樣需要我們去維護。

正因為如此，我們中國人可以說是世界上最寬容的人民，也可以說是世界上最嚴苛的人民。

為什么我們的人民格外寬容？因為這個國家是在毛主席領導下，我們的先輩千辛萬苦，篳路藍縷所開創的。今天的強大中國來之不易，今天的中國依然面臨諸多挑戰，毛主席所締造的偉大事業，終究還有太多未竟之事。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。多年來，我們的人民吃苦耐勞，普遍認同集體主義敘事，講大局觀，為維護這來之不易的共和國，為實現先烈的未竟之事，為追求華夏的偉大復興，始終團結奮進，堅持不懈，做出了巨大努力。

為什么我們的人民又格外嚴苛？因為毛主席那一代人做出了表率，高風亮節，大公無私。他們用自己的生平，展示了什么是進步的榜樣，什么是可靠的領袖，什么是高瞻遠矚，什么是實事求是。有這樣的珠玉在前，我們的人民一定會用嚴苛的目光審視這個偉大事業的后繼者，為了保衛毛主席所締造的偉大事業做不屈不撓的斗爭。

當代中國社會，對資本異化的格外敏感，對官僚主義的格外警惕，對學術壟斷的格外厭惡，對社會公平的格外關注，都可以說是毛澤東的遺產之一。誰是為了人民，誰是為了自己，什么是在建設社會主義，什么是在挖社會主義的墻角，我們的老百姓心里是有數的。

我們要想更好的守護先輩的偉業，自然要在新時代繼承和發揚毛主席的思想。時代發展到今天，在物質的力量的建設上，我們已經可以說大有成果，足以告慰先輩，自豪地向毛主席匯報了。但在精神和文化領域，回顧我們當下，不免是有些羞愧的。

就如我們所知，在新中國的建設時期，我們雖然百廢待興，但毛澤東思想的光輝卻絕非局限一隅。從東京街頭到巴黎街頭，從喜馬拉雅山脈到安第斯山脈，中國革命和毛澤東思想具備遠超國力的全球影響力。各國的有志之士無不從中汲取營養，毛主席被普遍看作一位理想化的東方哲人王。

而在當下，我們國力遠勝當年，硬實力早已不可同日而語。但在人文與意識形態領域，我們卻頗不及當年的光景。固然使人高山仰止的偉人已經離我們而去，我們幾十年來深刻卷入全球經濟之中，也不免在全球化時代表現出意識形態的趨同。但物質力量的進步和精神文化發展的滯后、脫節，無疑是當代中國的突出問題，更和毛主席的時代形成了鮮明對比。

近一兩年來，我們很容易注意到，民間提出了很多自己對當下、對歷史的認知。就僅看今年，從年初的日耳曼贏學，前陣帶有戲謔性質的洪學，這段日子正流行的斬殺線。可以發現這些民間理論不一定都嚴肅和成系統，其中很多大家也戲稱為暴論，但這些終究反應了當代中國社會，尤其是受過良好教育的年輕人最直觀的思考和強烈的表達欲望。

當代的中國人，特別是年輕人，越來越不滿于我們在文化和理論建設領域的滯后，更痛恨于一些上位者在思想上對西方的亦步亦趨，迫切要求我們在思想和文化領域的自主、自強、自立。

越是在這個時候，毛澤東思想中的獨立性，進步性，人民性就越顯得難能可貴。這也就難怪越來越多的年輕人愿意看毛選，學毛選，高舉毛澤東的旗幟。雖然毛主席已經離開了我們，但在半個世紀以后，他的思想卻更顯光輝。

當代中國年輕人的思想活躍程度，對世界的分析認知能力，可以說帶有鮮明的東方特色，繼承了社會主義的觀點，在當代世界具有獨特性，明顯不同于西方社會。這正是過往先賢，尤其是毛主席留給我們的精神財富，是新中國開拓者所帶來的真正文明啟蒙遺產。

然而，我們又不能不承認青年人熱忱之下折射著危機。可以說，在物質的領域，今天我們強大的國家已經不害怕任何外部挑戰了。但在文化的領域，我們如今卻面臨著遠比當年更嚴峻的局面。

新自由主義在全球的蔓延，晚期資本主義對人的異化裹挾著全球化在全世界泛濫。從外生到自發，各種層出不窮的意識形態侵蝕，已經成為我們這個時代的日常。不要再飲下同一杯毒酒，不要在同一個坑里跌倒，保衛社會主義，保衛華夏文明，對我們來說已經是一個現實問題。

這樣的時候，我們更要談繼承毛主席思想的急迫性。毛主席所締造的共和國，它的根基必然要建立在毛澤東思想之上。毛澤東思想活的靈魂是什么，是實事求是，是中國化，理論的生命在于解決現實的問題，而不是皓首窮經，咬文嚼字。

斯人已去，那么聯系實際，聯系當下，上通華夏傳統，下守社會主義底線，建設屬于社會主義中國自己的一套文化體系，探索出一條不同于西方的人文社科路線，這是屬于我們這代人的使命，更是屬于我們這代人的斗爭。

在這個偉大的日子里，我們真心慶祝中華民族迎來了一個偉大的生命，迎來了劃破黑暗的那一道光明，迎來了古老華夏的新生。我也希望我們這代人，能守護偉人的遺澤，開拓偉人的事業，毛主席萬歲，戰無不勝的毛澤東思想萬歲，人民萬歲。

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