山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《玉歷寶鈔》《太平廣記》《閱微草堂筆記》《子不語》《地藏經》《阿彌陀經》《了凡四訓》等
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民間有句老話："閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。"
這話聽著瘆人，可細想想，說的不就是生死有命這個道理嗎？
黑白無常，又稱"七爺八爺"，是陰曹地府的勾魂使者。黑無常名叫范無救，一身黑袍，面目猙獰，帽子上寫著"正在捉你"；白無常名叫謝必安，一襲白衣，吐著長舌，帽子上寫的是"一見生財"。這兩位爺專管陽間之人的生死勾牽，陽壽到了，他們拿著勾魂牌、鎖魂鏈就來了，任你是王侯將相還是販夫走卒，誰也躲不過。
《玉歷寶鈔》中記載，黑白無常奉閻羅王之命行事，執掌生死簿上注定之人的魂魄押解。他們來時，常人看不見，可將死之人卻能感應到。
奇怪的是，歷代典籍中都有記載：人在臨終之前，往往會出現一些異常的表現。這些表現，在懂行的人看來，就是黑白無常已經到了、魂魄已被鎖定的征兆。
《太平廣記》里記了不少這樣的事，《閱微草堂筆記》中紀曉嵐也寫過親歷見聞。那些瀕死之人的種種異狀，絕非偶然，而是陰陽交界時的特殊顯現。
究竟是哪四種表現？為何出現這些征兆就意味著陽壽將盡？這背后又藏著怎樣的玄機？
一、回光返照，大限將至
第一種表現，民間叫"回光返照"。
什么意思呢？就是一個病入膏肓、奄奄一息的人，突然精神大好，能吃能喝能說話，看起來像是病要好了?？蛇@"好"維持不了多久，少則幾個時辰，多則一兩天，人就走了。
清朝有個叫周大勇的人，在京城做點小生意，日子過得緊巴巴的。他有個老娘，七十多歲了，纏綿病榻大半年，郎中都說沒救了，就等著咽氣。
周大勇是個孝子，衣不解帶地伺候了好幾個月，人都瘦脫了相。
這天早上，他正在給老娘熬藥，忽然聽見里屋有動靜。他趕緊跑進去一看，嚇了一跳——老娘竟然自己坐起來了！
老太太不但坐起來了，臉色也好看了，原本灰敗的面孔泛出紅潤，眼睛也有了神采。她笑呵呵地對兒子說："大勇啊，娘餓了，想吃碗面。"
周大勇又驚又喜，趕緊去廚房下面條。老太太吃了滿滿一大碗，還喝了半碗湯，吃完后精神更好了，拉著兒子的手說這說那，把家里的事情一一交代清楚。
周大勇高興壞了，以為老娘的病好了，逢人就說："我娘有救了！菩薩保佑！"
鄰居里有個上了年紀的老人家，聽了之后卻直搖頭，把周大勇叫到一邊，低聲說："孩子，你別高興太早。你娘這是回光返照，不是病好了。"
周大勇不信："您看我娘現在多精神，能吃能說的，怎么會......"
老人家嘆了口氣："我活了這么大歲數，見過的多了。人要走之前，閻王爺會給他一點時間，讓他把該交代的事交代完、該見的人見一面。這股精神氣，是借來的，撐不了多久。你趕緊把該叫的親戚都叫來吧，讓他們見老太太最后一面。"
周大勇半信半疑，還是照做了。
果然，第二天傍晚，老太太的精神就開始衰退。到了半夜，她躺在床上，忽然睜大眼睛望著門口，嘴里喃喃地說："來了......他們來了......"
周大勇問："娘，誰來了？"
老太太沒回答，只是直直地盯著門口，臉上的表情很平靜。過了一會兒，她閉上眼睛，走了。
這件事在當地傳了很久。后來有人把它記在筆記里，說回光返照這回事，是陰差給將死之人的最后恩典，讓他在臨走前能清醒一陣，和親人告別。這股"借來的精神"，其實是魂魄被鎖定之后、即將離體前的回光。
醫家對回光返照也有解釋，說是人體在瀕死時，腎上腺素大量分泌，短暫激活了身體機能?？衫陷吶瞬贿@么看，他們說這是黑白無常已經到了門外，只等時辰一到就來拘人。
《閱微草堂筆記》中，紀曉嵐記過一件類似的事。他家一個老仆，病了許久，眼看不行了。有天突然能下地走路了，還把自己的舊衣服整理了一遍，分給了其他仆人。當晚就沒了。紀曉嵐感慨說："此所謂殘燈復明，回光返照也。"
二、目見異象，陰陽交錯
第二種表現，是眼睛能看見常人看不見的東西。
這事兒說起來玄乎，可記載太多了，由不得人不信。
明朝萬歷年間，浙江有個姓陳的員外，家大業大，兒孫滿堂。他活到八十二歲，算是高壽了。
這年冬天，陳員外病倒了。起初只是咳嗽，后來越來越重，請了好幾個郎中都治不好。到了臘月，人已經瘦得皮包骨頭，成天昏昏沉沉的。
臘月二十三這天，是民間祭灶的日子。陳員外忽然醒了過來，指著屋角對兒子說："那兒站著兩個人，你們怎么不請他們坐？"
兒子順著他指的方向看去，什么都沒有，只有一把空椅子。兒子以為老爹糊涂了，就敷衍說："好好好，我這就請他們坐。"
陳員外搖搖頭說："你看不見？他們一個穿黑衣服，一個穿白衣服，就站在那兒看著我呢。"
在場的人都驚了。穿黑衣服、穿白衣服——這不是黑白無常嗎？
陳員外的大兒子讀過書，知道這意味著什么，噗通一聲跪下來，對著那個方向磕頭："二位差爺，我爹年紀大了，求您通融通融，讓他過完年再走吧！"
陳員外卻很平靜，說："別求了，該走就走。我活了八十多歲，夠本了。"
說完這話，他讓家人把子孫都叫來，一個一個地囑咐了一遍。囑咐完了，他又看向那個角落，說："二位差爺久等了，咱們走吧。"
話音剛落，人就沒氣了。
這件事被記在了一本地方志里。后人讀到這里，都說陳員外是個明白人，知道大限到了就不強求，走得坦坦蕩蕩。
可更多的情況是，將死之人看見了"不該看見的"，卻說不出來，或者說出來也沒人信。
《子不語》里記了一件事：有個人病重，忽然對家人說，門口來了一隊人馬，打著旗子，很威風的樣子。家人出去看，什么都沒有。病人說："你們看不見，我看得清清楚楚。"當夜就去世了。
袁枚寫這件事時評論說："將死之人，魂魄已半離體，故能見陰間事。"
這話說得透徹。人活著的時候，陽氣足，陰間的東西靠近不了；可一旦大限將至，陽氣衰微，陰陽的界限就模糊了，那些平時看不見的，就漸漸顯形了。
民間管這叫"開陰眼"。不是什么好事，而是魂魄即將被拘的征兆。
三、囈語先人，幽冥召喚
第三種表現，是嘴里不停地念叨已經去世的親人。
這種情況特別常見，幾乎每個有老人去世的家庭都經歷過。
清朝道光年間，蘇州有個叫李三的船夫，一輩子在太湖上搖船，風里來雨里去，身子骨倒也硬朗。六十出頭的時候，他從船上摔下來，傷了腰，從此就下不了船了。
他有個老伴，比他早走五年；有個兒子，在城里做工，不?；貋怼?/p>
這年秋天，李三的傷又犯了，疼得厲害。鄰居請了郎中來看，郎中說傷到了骨頭里，年紀又大了，怕是不好。
李三自己也知道不行了。有天夜里，鄰居聽見他屋里有說話聲，以為有人來看他了，就沒在意。第二天去看他，問昨晚誰來了。
李三說："我老伴來了。"
鄰居嚇一跳："你老伴不是五年前就......"
李三點點頭："是啊，她來了，說來接我。她還是穿著那件藍布褂子，就跟活著的時候一樣。她說那邊挺好的，讓我別怕。"
鄰居心里發毛，也不敢多問，趕緊去城里把李三的兒子叫了回來。
兒子回來后，李三精神還行，能吃點稀飯?？傻搅送砩?，他又開始說胡話了，一會兒叫"娘"，一會兒叫"爹"，一會兒又叫他老伴的名字。他爹娘都死了幾十年了，他卻說他們就在床邊站著，招呼他過去。
兒子守了一夜，天快亮的時候，李三忽然清醒過來，對兒子說："我要走了，你好好過日子。"說完就閉上了眼睛。
這樣的事，在民間太普遍了。老輩人說，人要走之前，已故的親人會來接。能看見誰來接，就說明誰在那邊等著呢。
《玉歷寶鈔》中有類似的說法：人死之后，魂魄到了陰間，會和先走的親人團聚。將死之人能見到先人，是因為他的魂魄已經半只腳踏進了陰間的門檻。
佛家對這事兒有另一種解釋?！兜夭亟洝防镎f，人臨命終時，業力現前，會見到種種境界。若平生善業多，見到的多是佛菩薩、天人、蓮花等吉祥之象；若惡業多，見到的可能是刀山火海、惡鬼索命。而見到故去的親人，則是處在中間狀態，既非大善，也非大惡。
不管怎么解釋，囈語先人這件事，都是大限將至的明證。
四、氣味異常，魂離之兆
第四種表現，說的是將死之人身上會散發出一種奇特的氣味。
這事兒最隱晦，一般人不太注意，可有經驗的老人或者修行人，一聞就知道。
民國年間，四川有個老道士，在山里住了幾十年，很少下山。有一年他破例下山去看望一個俗家弟子，在弟子家里住了幾天。
這個弟子家里有個老爺子，八十多歲了，身體看著還行，能吃能走，精神也不錯?？衫系朗恳贿M門，就皺起了眉頭。
弟子問："師父，怎么了？"
老道士沒直接回答，只是說："你爺爺最近身子怎樣？"
弟子說："挺好的啊，前幾天還去鎮上趕集呢。"
老道士沉默了一會兒，把弟子拉到一邊，低聲說："你這幾天別出遠門，守在家里。"
弟子不明白，追問原因。老道士說："你爺爺身上有股氣味，是將走之人才有的。"
弟子嚇了一跳："什么氣味？我怎么聞不到？"
老道士說："這氣味，常人聞不出來。我修了幾十年的道，才能勉強辨別。這股味道，是魂魄即將離體時散發出來的，說明陰差已經鎖定了他，陽壽怕是不多了。"
弟子半信半疑，可還是聽了師父的話，找借口沒去出遠門。
五天后，老爺子突然倒地，當天就沒了。走得很突然，事先一點征兆都沒有——至少在旁人看來是這樣。
這件事后來被記在一本道門筆記里，作為辨別生死的案例流傳下來。
老道士說的那股"氣味"，究竟是什么？
有人說是尸氣提前散發，有人說是陰氣侵體，說法不一?？上嗤氖?，這股氣味只有特殊之人才能聞到，比如修行有成的僧道、天生陰陽眼的人，或者久病之人。
《夷堅志》里頭記過一件類似的事：有個賣棺材的人，干了一輩子這行，接觸的死人多了，竟然練出了一種本事——能聞出誰快要死了。他說將死之人身上有股"棺材味兒"，淡淡的，若有若無，可他一聞就知道。后來他靠這本事，提前給人備棺材，生意好得很。
這事兒聽著瘆人，可從另一個角度想，也說明生死之間確實有某種感應。人的肉體還沒死，可魂魄已經開始松動了，這種變化會反映在氣息上。就像花凋謝之前會變色、水果腐爛之前會變味，人的生命走到盡頭，也會有類似的征兆。
說到這兒，四種表現都講完了——回光返照、目見異象、囈語先人、氣味異常。
可能有人會問：這四種表現，是不是出現了就一定沒救了？有沒有例外？
答案是：有，但很少。
歷代典籍中，確實記載過一些"死而復生"的案例。有的人明明已經出現了上述征兆，甚至已經斷了氣，卻又奇跡般地活過來了。這些人醒來后，往往會講述自己在陰間的經歷，說得有鼻子有眼的。
《太平廣記》里就有不少這樣的故事。有人說自己到了陰曹地府，看見了閻王爺審案；有人說自己被黑白無常帶走了，走到半路又被放回來；有人說自己看見了地獄的種種酷刑，嚇得魂飛魄散......
這些"起死回生"的人，為什么能被放回來？
他們講的陰間經歷，是真是假？
黑白無常拘人，有沒有通融的余地？
《玉歷寶鈔》中，有這么一段話，專門講的就是這個問題......
這段話揭示了一個關鍵的秘密，直接關系到每個人死后的去向。
而更耐人尋味的是，佛家、道家對于臨終這件事，都有一套獨特的應對之法。據說若能在臨終之際做對一件事，哪怕黑白無常已經到了跟前，也有可能改變結局。
這件事是什么？
