北京
成年人不能只停留在聽別人心得的層面，要自己去看原典，一起去見證國學的下一個十年。
——傅佩榮
談到“國學”，有許多種界說。
有的太廣，認為包括所有的經(jīng)史子集，那連專家也念不完的，一般人如何接受？
所以今天談國學，要定位在讓一般人都可以學習、了解，并應用于自己的生命上，應該限定它的范圍。
適合現(xiàn)代人的國學
所以，什么是“國學”？
我把它界定在哲學方面。
如果照古代的分法，把國學分成義理、考據(jù)、辭章三方面，中文系比較偏重辭章，歷史系偏重考據(jù)，哲學系偏重義理。
辭章與考據(jù)的范圍比較明確，收獲也比較具體，比較適合在大學本科里面研究。
而義理跟每一個人的生活都有關的，簡單說，就是告訴你，應該如何為人處世。
所以，如果要學習國學，哲學這個路徑似乎比較適合大多數(shù)人的需要，推廣的時候尤其如此。
國學要與現(xiàn)代人的經(jīng)驗結(jié)合。
好的哲學不能脫離經(jīng)驗，脫離經(jīng)驗會變成一種玄想。
這種玄想也許對創(chuàng)造發(fā)明上有幫助，但是對于哲學所愛好的、給生活一個指導原則的智慧，是沒有幫助的。
國學當然也是一樣，不能脫離經(jīng)驗。
我們在談國學時，如果一定講成古代的東西，念一些文言文，讓現(xiàn)代人聽不懂，那就不可能推廣。
所以今天講國學，一定要注意跟現(xiàn)代人的經(jīng)驗結(jié)合。
一方面，解釋經(jīng)典要讓它內(nèi)部圓融一致，講個道理出來；
另一方面，經(jīng)典的道理要能夠給聽的人一些啟發(fā)，讓人知道怎樣選擇人生的價值觀，怎樣去追求人生正確的方向。
經(jīng)典是古人寫的，經(jīng)驗是現(xiàn)代人在活的，如果脫節(jié)，有什么必要去學習經(jīng)典呢？
經(jīng)典與經(jīng)驗一定要融合起來，互相驗證。
精髓就在七本書中
中國古代思想中有兩派最重要，就是儒家與道家。
這并不是我個人的認定，是歷史發(fā)展與學術研究上都承認的事情。
儒家與道家，是中國古代思想最重要的兩個基本支柱。
另外還有一本，叫做《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》這本書在儒、道兩家出現(xiàn)之前就有了。
它是更加古老的數(shù)據(jù)，經(jīng)過儒家《易傳》的引申，變成一本觀察天道與解釋人道的哲學書。
儒家、道家、《易經(jīng)》這三個系統(tǒng)合在一起，至少可以在義理的領域代表國學。
說具體一點，就是這七本書：
儒家的《論語》《孟子》《大學》《中庸》，道家的《道德經(jīng)》《莊子》，以及《易經(jīng)》，這七本書合稱“四書三玄”。
我為什么要解讀這七本書？
因為兩千多年以來，這幾本書的讀者最多，受到的誤解也最大。
要知道，念書的人形成一個團體之后就會有所師承，就容易有門派之爭，到最后莫衷一是。
現(xiàn)代人讀書實在沒力氣管那么多古代的事，一般人會希望從經(jīng)典里面學到東西，明白它的義理；
而可以擺脫各種古代的條件，一直存在于現(xiàn)代人的生活里面，能夠起引導作用的，這樣的義理才是我們需要的。
儒家、道家和《易經(jīng)》三個系統(tǒng)，它們的義理最多、最豐富，并且最完整、最一致，所以我特別要解讀這七本書。
“四書三玄”該怎樣讀？
我一向有個主張：
三十歲以前學儒家，四十歲就要開始學道家，五十歲以上要學《易經(jīng)》。
當然，這只是個大致的、有彈性的分法，是對一般情況而言；具體到每個人，可以根據(jù)自己的情況來調(diào)整。
為什么說三十歲以前要學儒家呢？
因為這時是青年時期，是為社會所用、成家立業(yè)的階段。
這時候?qū)W儒家，就會覺得個人生命的發(fā)展，跟整個社會的繁榮是緊緊結(jié)合在一起的，個人越有成就，社會越能改善。
所以我常常說，儒家讓你活得自信。
四十歲以上，進入中年就要學道家。
為什么？
因為此時生命的經(jīng)驗比較豐富了，對人生的了解也比較完整了。
知道人生不一定事事如意，不一定有努力就有成果，懷疑自己還需不需要努力奮斗。
所以就要學道家，化解這些困擾。
道家是一個整體觀，道是萬物的來源與歸宿。
體悟到這種整體觀的人就會明白，個人的得失成敗不必太在意，比較容易化解各種喜怒哀樂的情緒。
但這也不是說不用努力奮斗了，而是對生活有不同的態(tài)度，比較容易去享受生活的各種趣味。
學習道家，就會讓你活得越來越自在。
五十歲以后要學《易經(jīng)》了。
因為到五十歲以后，人會走到比較高的位置，以前上面有領導、有老師、有父母給自己指導，現(xiàn)在沒有了，要靠你自己來決策。
決策就意味著風險，不管你再怎么聰明，再怎么認真地想，有些大的情勢是扭轉(zhuǎn)不了的。
這時候?qū)W習《易經(jīng)》，讓人不但能懂得義理，還能運用象數(shù)，在面對各種未知的變量時，有所輔助。
《易經(jīng)》的義理可以用八個字來說，就是“居安思危，樂天知命”。
“居安思危”，讓人了解到需要謹慎，在順利的環(huán)境中，也不要忽略其中的風險。
“樂天知命”的“天”代表時勢所趨、大的格局，“命”代表個人遭遇。
合起來是說，一方面對大的時勢要愉快接受，知道個人意志無法左右它；
另一方面，了解個人命運的由來，今日的處境應如何應對。
《易經(jīng)》還有象數(shù)，通過占卦給自己一個方向上的指引。
《易經(jīng)》里有一句話，叫做“無有師保，如臨父母”，即學習占卦讓人好像在接受父母、老師的指導一樣。
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一起見證國學第三個十年
近30年以來，學習國學的熱潮不斷高漲。
在我看來，國學熱可以分三個階段。
第一個階段，是從2000到2010年，這十年是普遍推廣的階段。
透過大眾媒體的推廣，國學普遍為人所知，社會大眾慢慢知道了國學的重要。
第二個階段，是從2010到2020年，這十年是回歸經(jīng)典的階段。
市面上有關經(jīng)典的圖書數(shù)不勝數(shù)。
很多家長給自己的小孩買《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這些啟蒙讀物。
但在我看來，更重要的是成年人也應該回歸經(jīng)典。
成年人不能一直停留在聽別人介紹、聽別人心得的階段，要自己翻開原典去看，下功夫去學習。
儒家、道家的原典都擺在這里，你翻開《論語》《道德經(jīng)》，認真地去學，去總結(jié)自己的心得，學了以后你會終身受用。
第三個階段，是2020以后，這十年、二十年會是改善生命的階段。
到這里，國學的作用才真正表現(xiàn)出來。
我們現(xiàn)在就處在這個階段。
很多人借由學習國學，反思自己的生命進程，改善自己生命的質(zhì)量，進而影響社會，中國才能重新成為禮義之邦。
然后，中國文化的影響不斷擴大，其他國家的人也開始感受到它的深刻與美好，對我們中國人有更全面的認識。
所以，我們都有一份責任在身上，大家繼續(xù)努力，一起來見證國學如何讓這個世界變得更好！
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