中國最排面的嬰兒：出生時軍隊保護產房，國家鳴13響禮炮為他慶生

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說起中國歷史上那些出生就帶光環的嬰兒，孔德成絕對是其中最特別的一個。他出生在1920年，那時候中國正處于北洋政府時期，社會亂糟糟的，軍閥打來打去，可他的降生卻讓整個國家都動起來了。軍隊圍住產房，省長親自盯著，國家還鳴放13響禮炮慶祝。

孔子后裔在歷史上一直受優待，從漢朝開始就有衍圣公這個爵位，歷代皇帝都給封地、免稅啥的。到了清末，孔令貽是第30代衍圣公，他生于1867年，字子莘，號蔭樓，山東曲阜人。從小接受嚴格教育，精通儒家經典，還參與過清政府的文化活動。

清朝滅亡后，北洋政府繼續承認這個爵位，讓他享受各種待遇，比如每年有俸祿，孔府占地廣，仆人成群。孔令貽的婚姻挺曲折，原配孫氏是孫毓汶的女兒，沒生孩子，1899年就病逝了。他的妾豐氏也沒后代。后來續弦陶文譜，生了個兒子，可惜早夭。

中年沒兒子，他就收了陶氏的丫鬟王寶翠為側室。王寶翠是普通人出身，1896年生，先給他生了兩個女兒，分別是1913年的孔德齊和1917年的孔德懋。1919年，王寶翠第三次懷孕，這時候孔令貽已經在北京的衍圣公府處理事務，突然生病，11月8日就去世了，年僅52歲。

臨終前，他口述遺囑，希望如果生的是男孩，就繼承衍圣公位，如果是女孩，就過繼族里的孔德岡。北洋政府大總統徐世昌接到報告后，馬上批示，如果生男，就直接襲封，確保孔子血脈不絕。

北洋政府為什么這么上心？因為孔子在中華文化里的地位太穩了，他的思想影響了幾千年教育、道德和社會規范。衍圣公不是空頭銜，而是國家對傳統文化的象征性維護。1919年那會兒，中國剛經歷五四運動，新文化運動在推西方思想，可舊傳統還在根深蒂固。政府要平衡新舊勢力，就得護著孔子后裔，以示對民眾信仰的尊重。

孔令貽一死，家族嫡系就靠這個未出生的孩子了，如果出意外，整個孔子直系就斷了，這在當時是大事。徐世昌下令保護生產過程，山東省長屈映光親自負責，派軍隊去曲阜孔府周邊設崗。孔府是座大宅子，占地幾百畝，里面有各種廳堂和花園。

生產那天是1920年2月23日，農歷正月初四，王寶翠在孔府內宅臨盆。為了防偷換嬰兒或意外，政府安排一位將軍坐鎮孔府，軍隊包圍產房，到處布崗。屈映光和三位奉祀官——亞圣孟子的后裔孟慶棠、復圣顏子的后裔顏世鏞、宗圣曾子的后裔曾繁山——都在現場監督。

這些奉祀官是負責祭祀的官員，地位不低，他們的到場確保過程公正。孔府內部也嚴陣以待，請了十二府的長輩老太太在西廂房坐鎮監產，所有門戶大開，包括平時不輕易開的正南門和重光門，重光門上還掛了弓箭，象征速來速生。

這套程序是傳統習俗，目的是助產順當。王寶翠生產時遇上難產，有人建議抬高前邊地勢，就在后堂樓角門掛了“魯班高八丈”的牌子，試圖從風水上幫忙。最終，孩子順利出生，是男孩，取名孔德成。

消息一傳出，孔府敲鑼13下通報，全城放鞭炮，北洋政府在曲阜孔廟儀門鳴放禮炮13響慶祝。13這個數字有講究，在傳統禮儀中，13響是高規格待遇，代表對圣裔的敬重。這件事傳開后，全國報紙都有報道，民眾覺得這是文化傳承的好兆頭。

出生后沒多久，王寶翠就因產褥熱在3月11日去世了，只活了17天。孔德成成了遺腹子，由嫡母陶文譜撫養。陶文譜是續弦夫人，她沒親生孩子，就把孔德成當自家一樣照顧。1920年6月6日，孩子滿百日，徐世昌正式下令，讓他襲封第32代衍圣公。這在民國是少見的封建遺風，但政府為了穩住民心，就保留了。

孔德成從小享受特殊待遇，北洋政府給他俸祿，孔府有專人侍候。他5歲開始讀書，1925年主持孔廟家祭，學英文師從吳伯簫，學琴師從詹澄秋。教育上結合中西，讀儒家經典，也接觸現代知識。1930年，陶文譜去世后，由業師王毓華照顧。

他那時候就參與家族事務，協助修《孔子世家譜》，從1930年到1937年，花了七年時間完成。這部譜是孔子家族的家譜，記錄歷代后裔，意義重大。

時代變遷，1935年，國民政府覺得衍圣公這個舊爵位不合時宜，就改為大成至圣先師奉祀官，孔德成是第一代。他主動請求改封，顯示出對新形勢的適應。7月8日在南京宣誓就職，蔣中正親自祝賀，待遇還是特任官，相當于高官級別。

1936年，他娶了孫琪方為妻，孫氏是清末狀元孫家鼐的曾孫女，婚后生了四個孩子：長女孔維鄂、次女孔維崍、長子孔維益（1939年生）、次子孔維寧。日本人那時候想拉攏他，1935年多次邀請去東京參加孔廟典禮，他都拒絕了，立場堅定。

1937年七七事變后，日軍逼近山東，國民政府派孫桐萱師長護送他離鄉。1938年1月2日，他夫婦辭別祖廟，乘火車經徐州、鄭州，1月5日到漢口。在漢口，他發表支持抗日的宣言，強調民族大義。之后遷到重慶歌樂山官邸，師從呂今山、王獻唐研究儒學，成立孔學會，組織學者宣講孔子思想，推動抗戰文化工作。

戰后，1945年日本投降，他1946年遷回南京，1947年最后一次回曲阜祭祖。1948年去美國耶魯大學當研究員，考察西方文化。1949年，他選擇去臺灣，任臺灣大學教授，講三禮和金文，推動儒學教育。

1956年起，任故宮博物院聯合管理處主任委員，管理文物。1964年參與書畫會，推廣傳統文化。1984年到1993年，任考試院院長，這是臺灣高官職位。他還多次出訪，推動國民外交，2005年獲臺灣大學榮譽博士。晚年繼續教學和研究，著書立說，影響不少后輩。

孔德成的一生跨越了民國、抗戰和新中國成立后的臺灣時期，從封建爵位到現代學者，體現了傳統文化在變局中的韌性。他沒卷入太多政治漩渦，專注文化傳承，這點挺接地氣的。2008年10月28日，他在臺灣因心肺衰竭去世，享年88歲。

葬禮簡單，臺灣當局頒發褒揚令。他的長孫孔垂長2009年繼承奉祀官職，但改成無給職。2020年，臺北孔子廟辦了他的紀念展，回顧生平。說到底，他的故事告訴我們，文化血脈不是靠排場維持，而是靠一代代人的努力延續。孔德成出生時的熱鬧場面，不過是起點，后面的路他走得穩穩當當，沒辜負那13響禮炮的期待。