為什么中國沒有誕生“科學(xué)”，反而是歐洲開啟了科學(xué)革命？

為什么近代科學(xué)，沒在中國誕生？

這是一個，讓每一個中國人都感到扎心的問題！

有人說：都怪儒家思想！奇技淫巧理論害死人。

也有人說：老祖宗就知道科舉做官，不研究自然科學(xué)。

更有人說：是萬惡的封建專制，扼殺了科學(xué)萌芽。

這些，聽起來都有道理。

但，如果我們換個視角看問題，你或許會發(fā)現(xiàn)：

中國沒誕生科學(xué)，真不是儒家思想或者皇權(quán)打壓的人禍；歐洲能開啟科學(xué)革命，卻是一系列陰差陽錯小概率事件，在歐洲碰撞出的歷史奇點。

這結(jié)論可能有點反直覺，但科學(xué)的誕生就是這樣充滿了偶然性。

今天，咱們就深入解讀一下這個話題……

祖沖之們，真的被排擠了嗎？

都說我們古代政權(quán)獨尊儒術(shù)，打壓異端思想。

但是，當(dāng)我們回頭去看這段歷史，真是這樣嗎？

南北朝時期的祖沖之、祖暅父子， 他們用“祖暅原理”把球體積給算明白了。

他們的數(shù)學(xué)水平，吊打同時期世界其他地方一千年。

可是，他們有被主流社會排擠嗎？有被當(dāng)成異端燒死嗎？

沒有！人家官至長水校尉，兒子也繼承父業(yè)，都受到了尊重。

明代的王文素寫的《算學(xué)寶鑒》里，已經(jīng)用上了類似“導(dǎo)數(shù)”的概念來解高次方程。

這樣的數(shù)學(xué)思想，在當(dāng)時，處在絕對前沿。

可是，請問他被儒家大師們斥為妖孽、趕出學(xué)堂了嗎？

也沒有！他只是個普通的布衣商人，默默無聞地搞研究。

他的“異端”思想，壓根就沒進過主流儒家的法眼，又何談打壓呢？

所以你看，我們古代政權(quán)對這些異端思想的包容性，是不是還蠻大的？

這就好比今天，你在網(wǎng)上能看到各種“贏黨”和“唱衰黨”吵得不可開交。

同樣的，古代主流輿論場也管不住所有的異端邪說。

而我們該真正思考的問題是：祖沖之和王文素的火花，為什么沒能形成燎原之勢？

答案就一句話：當(dāng)時的社會，沒有非得用現(xiàn)代科學(xué)才能解決的剛需問題。

古代中國是典型的農(nóng)耕文明，核心需求是精耕細作、是水利工程、是天文歷法保證農(nóng)時。

而這些需求，靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗積累和算學(xué)知識，基本就已經(jīng)能滿足個八九不離十了。

而對于一個龐大的帝國來說，穩(wěn)定壓倒一切。

沒有強烈的生存危機，誰又會去賭上身家性命，去搞一個看不見摸不著的“科學(xué)革命”？

所以，不是思想火苗被扼殺了，而是它缺少成長的動力。

歐洲歷史的奇點

那么，為什么歐洲成功了？它的動力是哪來的？

我們把時間撥回到14世紀，當(dāng)時歐洲爆發(fā)了改變世界命運的黑天鵝事件：黑死病。

這是一場大瘟疫，我們不需要了解太多。

只需要知道，它帶走了歐洲將近一半的人口。

可別以為這只是死人多那么簡單，它帶來的連鎖反應(yīng)相當(dāng)于一場核爆。

黑死病，直接把歐洲中世紀的社會秩序給干崩潰了。

你想啊， 人都死差不多了，地主老爺?shù)牡貨]人種了。

活下來的農(nóng)奴反而成了“稀缺人才”，有了討價還價的資本。

從此，人身依附關(guān)系大大松動。

勞動力開始自由流動，農(nóng)奴制崩潰了。

各路的封建領(lǐng)主也死傷慘重，實力大減。

而這時候，國王笑了，正好趁機把權(quán)力收歸中央。

于是，歐洲早期集權(quán)的民族國家開始冒頭。

最要命的，是教會的權(quán)威被瓦解了。

老百姓發(fā)現(xiàn)，平時自己虔誠祈禱。

而瘟疫來的時候，上帝也沒罩著自己啊。

并且，教會賣“贖罪券”撈錢的丑態(tài)，更是讓人心涼透。

從此，上帝的人設(shè)塌房了！

舊秩序瓦解，就得有新的權(quán)力組織來填補生態(tài)位。

那誰來呢？兩種：一種是兜里有錢的商人和金融家，另一種是手里有權(quán)、想搞中央集權(quán)的國王。

就這樣，歷史的齒輪開始瘋狂轉(zhuǎn)動。

新社會新需求

新社會，自然有新需求。

正是這些剛需，成了催生現(xiàn)代科學(xué)的終極推手。

第一波需求，來自海上搶錢的資本家。

西班牙、葡萄牙、英國的商人們，眼里冒著綠光，要去東方搶香料、去美洲挖金銀。

但茫茫大海上怎么導(dǎo)航？靠猜嗎？當(dāng)然不是！

誰有更精確的航海圖、更先進的望遠鏡、更靠譜的天文觀測技術(shù)，誰就能先找到寶藏，成為首富。

所以，天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)，不再是書齋里的智力游戲，成了能直接換取真金白銀的核心技術(shù)！

社會學(xué)家托馬斯·庫恩就指出：正是這種對導(dǎo)航技術(shù)的巨大利潤需求，才讓天文學(xué)成了科學(xué)革命的排頭兵。

第二波需求，來自歐洲土地上集權(quán)的國王。

過去封建制下，每個小領(lǐng)主都有自己的小九九，歷法什么的無所吊謂。

但是，現(xiàn)在不一樣了。

國王要統(tǒng)治一個龐大的統(tǒng)一國家，征稅、征兵、行政命令，都需要一個全國統(tǒng)一、精確無誤的歷法。

歷法不準(zhǔn)，春天播種的命令秋天才到，那不是扯淡嗎？

所以，改革歷法，就需要更精深的天文觀測和計算。

這同樣是巨大的行政需求，逼著統(tǒng)治者投入資源去支持相關(guān)科學(xué)研究。

第三波需求，來自那些心里空虛的信徒。

黑死病后，人們對舊天主教失望透頂。

在這樣的情況下，馬丁·路德、加爾文等人搞起了新教。

新教有個核心思想：研究自然，就是贊頌上帝的偉業(yè)；搞點有用的發(fā)明改善生活，就是積攢功德。

而這，被社會學(xué)家默頓稱為“新教倫理”。

這一下，科學(xué)研究不再是異端，反而成了虔誠和功德的體現(xiàn)！

于是，歐洲的社會氛圍一下子就從“這玩意有啥用？”，變成了“搞科學(xué)，光榮”。

資本的需求、權(quán)力的需求、信仰的需求，三股繩陰差陽錯地擰在了一起，共同促進了科學(xué)的發(fā)展。

所以，這才是歐洲科學(xué)革命爆發(fā)的底層邏輯。

不是某個天才的靈光一現(xiàn)，而是整個社會在巨大創(chuàng)傷后，求生、求富、求變產(chǎn)生的必然結(jié)果。

現(xiàn)在我們再看中國，就豁然開朗了。

我們的歷史上，有比歐洲更早的中央集權(quán)，有燦爛的農(nóng)耕文明，有活躍的商品經(jīng)濟。

但是，我們沒有經(jīng)歷過黑死病那樣摧毀性的、能導(dǎo)致整個社會結(jié)構(gòu)推倒重來的大震蕩。

我們的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)加上儒家意識形態(tài)，在中央集權(quán)官僚制下具有超強的穩(wěn)定性和修復(fù)能力。

而小農(nóng)經(jīng)濟的破壞與穩(wěn)定，對應(yīng)了我們的王朝周期律。

可往往新王朝建立后，它的首要任務(wù)是恢復(fù)原有的秩序，而不是創(chuàng)造一個全新的秩序。

我們歷史上有明末資本主義萌芽，有明清之際的思想活躍期，但總能在下一個周期被強大的系統(tǒng)自我修復(fù)能力拉回到原有的軌道。

所以說，這不是一場失敗，只是一次錯過。

歷史的岔路口，我們沒有那一場“東風(fēng)”，也就和歐洲走上了不同的路。

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