山東
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本文資料來源： 《易經(jīng)·系辭》《易經(jīng)》《易經(jīng)·坤卦》
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《易經(jīng)·系辭》有言："易窮則變，變則通，通則久。"
這十二個字，道盡了天地間萬事萬物的運行法則。可偏偏有一類人，一輩子守著一個"老實"二字，不懂變通，不會轉(zhuǎn)圜，結(jié)果處處碰壁，事事吃虧。
奇怪的是，這些老實人并非不勤勞，并非不善良，并非不努力。他們起早貪黑，任勞任怨，待人真誠，從不算計。按理說，這樣的人該有好報才對。可現(xiàn)實卻給了他們一記又一記耳光——升職的不是他們，發(fā)財?shù)牟皇撬麄儯蛔鹬氐囊膊皇撬麄儭?/p>
難道老天真的不長眼？難道命運真的不公平？
周文王當(dāng)年被囚羑里，困頓七年，卻在那暗無天日的牢獄中推演出了六十四卦。他把天地間的至理，都藏在了那些看似晦澀的卦象之中。其中有一個道理，專門講給老實人聽——老實，從來不是吃虧的根源；不懂易理，才是。
那么，《易經(jīng)》究竟藏著怎樣的破局之法？那些老實了一輩子卻屢屢碰壁的人，又該如何翻轉(zhuǎn)命運？
一、孔子的困惑：老實人的委屈，圣人也懂
說起老實人吃虧這件事，連孔子都深有體會。
孔子五十歲那年，才真正開始研讀《易經(jīng)》。在此之前，他已經(jīng)名滿天下，弟子三千，賢人七十二。可就是這樣一位圣人，卻在《易經(jīng)》面前如獲至寶，感慨萬千。
《史記》記載，孔子晚年讀《易》，"韋編三絕"——穿竹簡的皮繩都翻斷了三次。他曾嘆息道："加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。"意思是說，如果上天再給我?guī)啄陼r間，讓我從五十歲就開始學(xué)《易經(jīng)》，我這一生或許就不會犯那么多錯了。
孔子為什么會有這樣的感慨？
因為他這一生，實在吃了太多老實人的虧。
年輕時，孔子在魯國做官，一心想要施展抱負(fù)。他為人正直，做事認(rèn)真，從不搞歪門邪道。可結(jié)果呢？魯國的權(quán)臣季氏根本不把他放在眼里，國君也只是拿他當(dāng)個擺設(shè)。孔子的滿腔熱血，換來的是冷板凳。
后來，孔子周游列國，帶著弟子們四處奔波，想找一個能施行仁政的地方。他誠心誠意，掏心掏肺，把自己的治國理念講給一個又一個諸侯聽。可那些諸侯要么敷衍他，要么利用他，要么干脆把他趕走。
在陳國和蔡國之間，孔子一行人被困了七天，斷糧斷水，差點餓死。弟子們面黃肌瘦，怨聲載道。子路忍不住問孔子："老師，咱們行的是正道，做的是好事，為什么會落到這步田地？難道君子也會窮途末路嗎？"
孔子沉默良久，說了一句話："君子固窮，小人窮斯濫矣。"
君子在困境中也能堅守底線，小人一遇困境就會胡作非為。
這話說得鏗鏘有力，可孔子心里難道沒有委屈嗎？他老老實實做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，到頭來卻落得如此下場。這公平嗎？
直到晚年研讀《易經(jīng)》，孔子才恍然大悟。
原來，老實本身沒有錯，錯的是只知老實，不懂變通。《易經(jīng)》講的是什么？是"變易"，是"不易"，是"簡易"。萬事萬物都在變化之中，唯有掌握變化的規(guī)律，才能立于不敗之地。
一個人如果只守著一個"老實"字，不懂得審時度勢，不懂得因勢利導(dǎo)，就像一棵樹，根扎得再深，遇到狂風(fēng)暴雨，也會被連根拔起。
孔子明白這個道理的時候，已經(jīng)垂垂老矣。他把這份感悟?qū)戇M(jìn)了《易傳》，留給后世的人們。可惜，兩千多年過去了，依然有太多人重蹈他的覆轍。
二、周文王的智慧：困境之中，另有乾坤
要真正理解《易經(jīng)》的破局之道，我們得把目光投向更早的時代——殷商末年。
那是一個暴君當(dāng)?shù)赖臅r代。紂王荒淫無道，酒池肉林，炮烙之刑，整個天下都籠罩在恐怖之中。
西伯侯姬昌，也就是后來的周文王，是當(dāng)時最有威望的諸侯。他為人寬厚，愛民如子，在他的治理下，周地百姓安居樂業(yè)，四方賢才紛紛來投。
按理說，這樣的人應(yīng)該飛黃騰達(dá)才對。可結(jié)果呢？紂王聽信讒言，把姬昌關(guān)進(jìn)了羑里的監(jiān)獄，一關(guān)就是七年。
七年啊！
換作一般人，要么被折磨死了，要么精神崩潰了。可姬昌是怎么做的？
他沒有怨天尤人，沒有自暴自棄，而是在那間暗無天日的牢房里，開始推演八卦。
他把伏羲留下的先天八卦，重新排列組合，演化出六十四卦、三百八十四爻。每一卦、每一爻，都蘊含著天地至理，都凝聚著他對人生、對命運、對宇宙的深刻思考。
有人說，姬昌這是在消磨時間。
錯了。
姬昌是在破局。
他知道，以自己目前的處境，硬碰硬是死路一條。紂王手握天下兵馬，殺他不過是一句話的事。可如果他能參透天地之道，悟出變化之理，他就能找到一條活路。
《易經(jīng)·乾卦》第一爻說："潛龍勿用。"
什么意思？龍潛伏在水底的時候，不要輕舉妄動。
姬昌明白這個道理。他現(xiàn)在就是一條潛龍，被困在深淵之中。這個時候，最重要的不是掙扎，而是蟄伏；不是反抗，而是積蓄力量。
于是，他安安靜靜地待在牢里，不吵不鬧，不哭不喊。紂王派人來試探他，他恭恭敬敬；紂王讓他吃兒子的肉，他忍辱含垢。
表面上看，姬昌老實得近乎窩囊。可實際上，他的每一步都踩在易理之上。
七年之后，紂王覺得姬昌已經(jīng)被馴服了，對他不再有威脅，就把他放了出來。
姬昌一出獄，立刻開始行動。他明里暗里招賢納士，發(fā)展實力，同時對紂王表現(xiàn)得更加恭順，年年進(jìn)貢，歲歲朝拜。
紂王被他迷惑了，以為這個老頭真的服了，就放松了警惕。
等到時機成熟，姬昌的兒子姬發(fā)一舉滅商，建立了周朝。
這，就是《易經(jīng)》的破局之道。
姬昌老實嗎？當(dāng)然老實。他一輩子沒有做過一件虧心事，沒有說過一句假話，待人寬厚，行事光明。
可他吃虧了嗎？沒有。
因為他的老實，是有智慧的老實；他的寬厚，是有策略的寬厚。他懂得什么時候該進(jìn)，什么時候該退；什么時候該顯，什么時候該藏。
這，就是老實人與老實人之間的區(qū)別。
三、一個卦象揭示的真相：為什么老實人總是吃虧？
說到這里，或許有人要問了：《易經(jīng)》究竟是怎么看待"老實"這件事的？
答案，藏在一個卦象之中——坤卦。
坤卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第二卦，緊跟在乾卦之后。乾為天，坤為地；乾為剛，坤為柔；乾為君，坤為臣。
坤卦的卦辭是："元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。"
這段話很有意思。它說的是，坤卦代表的是一種柔順、包容、承載的品質(zhì)，就像大地一樣，默默承受萬物，卻從不張揚。這種品質(zhì)是好的，但有一個前提——"利牝馬之貞"。
什么是牝馬？就是母馬。
母馬有什么特點？柔順、溫和，但絕不是沒有脾氣。母馬在保護(hù)幼崽的時候，可以拼了命地踢踏敵人。它的柔順，是有底線的柔順；它的溫和，是有力量的溫和。
坤卦告訴我們，老實人的問題不在于老實，而在于只學(xué)了坤卦的表面，沒有學(xué)到坤卦的精髓。
坤卦的第三爻說："含章可貞，或從王事，無成有終。"
這句話講的是：把自己的才華和光芒收斂起來，跟隨君王做事，雖然功勞不記在自己名下，但最終會有好的結(jié)果。
很多老實人就是照著這句話做的——我不出風(fēng)頭，我不爭功勞，我默默付出，總有一天會被看見吧？
可他們忘了看坤卦的第六爻："龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。"
到了最后關(guān)頭，陰陽相爭，連大地都要與天龍搏斗，血染蒼穹。這說明什么？說明坤卦雖然主柔順，但到了該出手的時候，絕不會猶豫。
老實人吃虧，就虧在只看到了坤卦的柔順，沒看到坤卦的剛強。
他們以為老實就是一味地忍讓，一味地退縮，一味地吃虧是福。殊不知，真正的坤德，是"直、方、大"——正直、方正、大氣。
《易經(jīng)》說："直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。"
一個人如果只有柔順沒有正直，只有忍讓沒有原則，那他的老實就是軟弱，他的寬厚就是可欺。
這樣的老實人，不吃虧才怪。
四、姜子牙的等待：時機未到，不可輕動
講完坤卦的道理，我們再來看一個人——姜子牙。
姜子牙的故事，可以說是老實人破局的典范。
這個人出身貧寒，半輩子都在顛沛流離。他做過屠夫，賣過面粉，幫人算過命，什么苦都吃過，什么罪都受過。
要說老實，姜子牙絕對是老實人。他不會鉆營，不會巴結(jié)，有一身本事卻無處施展。按照世俗的眼光，這樣的人就是個失敗者，活了七十多歲還一事無成。
可姜子牙自己是怎么看的？
他心里始終有一個信念：時機未到。
《易經(jīng)·需卦》說："需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。"
需，就是等待。但這個等待不是傻等，而是"有孚"的等待——心懷誠信，胸有成竹。
需卦的卦象是上坎下乾，天上有云，正在醞釀大雨。雨還沒下，但你知道它一定會下。這個時候你要做的，不是抱怨老天為什么還不下雨，而是做好準(zhǔn)備，等雨來的時候接住它。
姜子牙就是這樣做的。
他隱居在渭水之濱，每天釣魚。奇怪的是，他用的魚鉤是直的，而且離水面三尺高。
有人笑話他：老頭，你這樣能釣到魚嗎？
姜子牙笑而不答。
他釣的不是魚，他釣的是明主。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，姜子牙就這樣等著。他沒有去四處求人，沒有去登門拜訪，更沒有去走后門、托關(guān)系。他就是靜靜地等，等待那個命中注定的人出現(xiàn)。
終于有一天，周文王打獵路過渭水，看到了這個古怪的老頭。兩人一番交談，周文王大喜過望，親自把姜子牙請上車，拜為太師。
這一年，姜子牙已經(jīng)八十歲了。
八十歲啊！一般人早就認(rèn)命了，早就放棄了。可姜子牙偏偏等到了。
他憑什么等到？憑的就是對《易經(jīng)》之理的透徹理解。
他知道，時機不到，再怎么努力都是白費。時機一到，一切水到渠成。老實人吃虧，往往就是因為不懂這個道理。他們太急躁，太心切，明明時機未到，卻硬要去爭、去搶、去表現(xiàn)。結(jié)果呢？不但得不到，還把自己搞得灰頭土臉。
姜子牙的故事告訴我們：老實人破局，第一要義就是學(xué)會等待。
但這個等待，不是消極的等待，而是積極的準(zhǔn)備。姜子牙那些年看似無所事事，實際上一直在研究兵法，一直在思考天下大勢，一直在修煉自己的本領(lǐng)。等機會來的時候，他已經(jīng)做好了一切準(zhǔn)備。
這，才是《易經(jīng)》教給我們的等待之道。
五、伊尹的智慧：該屈則屈，該伸則伸
如果說姜子牙的故事講的是"等待"，那伊尹的故事講的就是"變通"。
伊尹是商朝的開國元勛，輔佐商湯滅夏，建立了六百年的基業(yè)。可很少有人知道，他最初只是一個廚子。
伊尹出身卑微，從小就在有莘氏部落當(dāng)奴隸，專門給人做飯。他手藝好，做的菜遠(yuǎn)近聞名。可他的志向不在廚房，而在天下。
怎么才能從一個奴隸變成一國之相？
伊尹想了一個辦法。
他聽說有莘氏的女兒要嫁給商湯，就主動請求作為陪嫁的奴仆一起過去。到了商湯那里，他還是做他的廚子，每天做飯、上菜，規(guī)規(guī)矩矩，老老實實。
可伊尹有心思。
他每次給商湯做飯，都會把菜做得或咸或淡，然后借著商湯問話的機會，用烹飪之道來比喻治國之理。
"大王，做菜講究火候。火太大，菜就焦了；火太小，菜就生了。治國也是一樣，刑罰太重，百姓就怨恨；刑罰太輕，壞人就猖獗。只有恰到好處，才能把這盤菜做好。"
商湯越聽越覺得有道理，漸漸對這個廚子刮目相看。
伊尹就這樣，一步一步從奴隸變成了商湯的心腹，最終成為一人之下萬人之上的宰相。
這個故事，蘊含著《易經(jīng)》的深刻道理。
《易經(jīng)·屯卦》說："屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。"
屯卦講的是萬物初生、充滿艱難的時期。這個時候，不宜大張旗鼓地往前沖，而要先站穩(wěn)腳跟，建立根基。
伊尹深諳此道。他明白自己的處境——一個奴隸，想要飛黃騰達(dá)，談何容易？如果他直接去求見商湯，說"大王，我有治國之才，您用我吧"，商湯會理他嗎？
不會。
商湯見多了自吹自擂的人，憑什么相信一個奴隸的話？
伊尹選擇了另一條路。他先把自己放到最低的位置，當(dāng)一個小小的廚子，勤勤懇懇，任勞任怨。等取得了商湯的信任，他再慢慢展示自己的才華，讓商湯主動來發(fā)現(xiàn)他、重用他。
這就是《易經(jīng)》講的"屈伸之道"。
老實人最容易犯的錯誤，就是不懂得屈伸。
他們覺得自己有才華、有能力，就應(yīng)該被人看見、被人重用。可他們不明白，這個世界上有才華的人太多了，憑什么輪到你？
真正的高手，懂得先屈后伸。先把姿態(tài)放低，把根基打牢，把信任建立起來，然后再慢慢展示自己。這樣得來的機會，才是穩(wěn)固的、長久的。
反過來說，如果一個人只知道屈，不知道伸，那也是問題。伊尹當(dāng)廚子的時候，如果他只是老老實實做飯，從不展示自己的才華，那他一輩子也只能是個廚子。
屈是為了伸，忍是為了發(fā)。老實人要破局，就要學(xué)會這個道理。
講到這里，我們已經(jīng)看到了兩個老實人破局的故事——姜子牙的等待，伊尹的變通。
可這還不夠。
《易經(jīng)》六十四卦，三百八十四爻，每一卦、每一爻都蘊含著深刻的智慧。老實人要真正破局，不能只學(xué)一招兩式，而要掌握更根本的法門。
古人說，《易經(jīng)》有三大核心——變易、不易、簡易。
變易，是說萬事萬物都在變化之中，沒有什么是一成不變的。老實人最大的問題，就是太執(zhí)著于一個"老實"字，不懂得隨機應(yīng)變。
不易，是說在千變?nèi)f化之中，有一些東西是永恒不變的。比如道義，比如誠信，比如做人的根本。老實人往往守住了不易，卻忘了變易。
簡易，是說大道至簡，再復(fù)雜的局面，都可以用最簡單的道理來破解。老實人常常把事情想得太復(fù)雜，反而不知道如何下手。
那么，《易經(jīng)》究竟教給我們哪三個破局之法？這三個法門，又是如何幫助老實人走出困境的？
周文王當(dāng)年在羑里推演八卦，把這些道理都藏在了卦象之中。兩千多年來，無數(shù)人從中受益。而今天，我們就來揭開這三個法門的神秘面紗……
