山東
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本文資料來源：《楞嚴經(jīng)》《大悲心陀羅尼經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)·普門品》等
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《楞嚴經(jīng)》中，觀世音菩薩向佛陀陳述自己的修行法門時說："由我所得圓通本根，發(fā)妙耳門，然后身心微妙含容，遍周法界。"這位以大悲聞名十方的菩薩，與娑婆世界眾生有著最深的因緣。
世間修行之人，或持誦大悲咒，或念觀音圣號，或日日禮拜觀音圣像。修行日久，常有人在夢中見到佛像——或金光燦爛，或開口說法，或殘破模糊，或莊嚴無比。這些夢境究竟意味著什么？是心識的妄想，還是修行的感應？
古德有云："夢里明明有六趣，覺后空空無大千。"夢境雖是幻化，卻能映照修行人的心地。觀世音菩薩在經(jīng)典中曾開示，修行到了某些關鍵節(jié)點，會在夢中顯現(xiàn)特定的征兆。這四種夢見佛像的情形，恰恰暗示著修行者已經(jīng)走到了緊要關頭。
這四種情形究竟是什么？修行人又該如何把握這難得的機緣，突破瓶頸、更上一層？
一、觀音菩薩與夢境感應的因緣
說起觀世音菩薩與夢境的因緣，不得不提《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中的一段經(jīng)文。
無盡意菩薩問佛："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"
佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。"
這段經(jīng)文說的是觀音菩薩"尋聲救苦"的大愿。眾生只要一心稱念菩薩名號，菩薩便能感應到眾生的聲音，前來救度。
這種感應，不僅發(fā)生在清醒時，也發(fā)生在夢中。
《高僧傳》記載，東晉時有位法顯大師，發(fā)愿西行求法。途經(jīng)流沙大漠，同行十七人，死的死、散的散，最后只剩法顯一人。大漠無邊，白骨遍野，法顯大師在絕望中日夜念誦觀音圣號。
一夜，他在夢中見到一尊金色佛像，莊嚴無比，放大光明。佛像對他說："向西北行，七日可出此難。"
法顯醒來，依夢中所示方向前行。果然，七日后走出了死亡之地，最終抵達天竺，取回大量佛經(jīng)，成為中國佛教史上最偉大的求法高僧之一。
這個故事說明，觀音菩薩會通過夢境來指引修行人。夢中顯現(xiàn)的佛像，往往承載著重要的訊息。
唐代道宣律師在《續(xù)高僧傳》中也記載了大量高僧夢見佛像的事跡。這些夢境發(fā)生的時機，往往是修行的關鍵節(jié)點——或是即將開悟，或是面臨考驗，或是需要改變方向，或是功夫即將成片。
道宣律師歸納道："夢有四相：一者業(yè)感，二者想成，三者預兆，四者圣示。"
業(yè)感之夢，是過去世的業(yè)力在夢中顯現(xiàn)；想成之夢，是白天所思在夢中延續(xù)；預兆之夢，是未來之事在夢中預演；圣示之夢，是佛菩薩在夢中開示。
修行人夢見佛像，多屬于后兩種——預兆與圣示。這樣的夢境，不可輕忽。
二、第一種情形：夢見佛像放光
夢見佛像放出光明，是四種情形中最殊勝的一種。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》云："佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。"佛的光明遍照法界，眾生若能感應到這光明，便是與佛結下了深緣。
夢見佛像放光，通常有幾種表現(xiàn)：
有人夢見佛像通體金光閃耀，光芒萬丈，照亮整個夢境；有人夢見佛像眉間白毫放光，光中現(xiàn)出無量佛國；有人夢見佛像頂上現(xiàn)出圓光，如日如月；還有人夢見佛像周身放出五色祥光，青黃赤白，交相輝映。
這種夢境暗示什么？
唐代永嘉玄覺禪師在《證道歌》中說："夢里明明有六趣，覺后空空無大千。"又說："心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。"
夢見佛像放光，說明修行人的心地已經(jīng)開始清凈。那遮蔽心性的塵垢，正在逐漸消融。佛像的光明，其實是自性光明的映照。
有一個記載在《景德傳燈錄》中的公案。
唐代有位圓澤禪師，修行多年，功夫頗深。一日，他對好友李源說："我修行三十年，始終未能明心見性。近來常在夢中見到佛像放光，不知何故。"
李源問："放的是什么光？"
圓澤說："金色之光，從佛像心口涌出，照徹我全身。"
李源沉吟道："這是好兆頭。佛從心出，光從心生，你的本來面目快要現(xiàn)前了。"
圓澤聽后，回去更加精進用功。三個月后，他在禪坐中忽然開悟，說出了那句流傳千古的話："三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。"
夢見佛像放光，是自性光明即將顯現(xiàn)的征兆。修行人若遇此夢，應當更加精進，保持覺照，不可懈怠。
具體該怎么做？
《大悲心陀羅尼經(jīng)》中，觀世音菩薩開示："若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷童男童女，欲誦持者......于諸眾生起慈悲心，先當從我發(fā)如是愿。"
夢見佛像放光后，應當發(fā)起大愿。效仿觀音菩薩的大悲愿力，愿度一切眾生。愿力能夠承載功德，讓修行更上一層。
還應當增加定課。若平日念觀音圣號一千遍，此時應增至三千遍；若平日誦《普門品》一遍，此時應增至三遍。趁著這股勢頭，一鼓作氣，方能突破。
三、第二種情形：夢見佛像開口說法
夢見佛像開口說法，是更為稀有的感應。
《楞嚴經(jīng)》中記載，阿難尊者曾問佛："世尊，如來今日普告大眾，說真三昧，大開慧眼，于中樞紐，云何修行？"
佛告阿難："汝今諦聽，當為汝說。"于是佛陀開演了二十五圣各述圓通的殊勝法門。
佛像本是泥塑木雕，如何能夠開口說法？
這里面有甚深的道理。《金剛經(jīng)》云："凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。"佛像雖是相，但修行人心誠志堅，與佛感應道交，佛的智慧便能通過佛像這個"媒介"傳遞過來。
夢中佛像開口說法，有時說的是經(jīng)文原句，有時說的是針對修行人個人的開示，有時只是一兩個字，卻字字珠璣。
宋代有位慈受懷深禪師，年輕時苦參"狗子無佛性"的公案，參了七年，始終不得要領。一夜，他夢見寺中大殿的觀音菩薩像忽然開口，說了四個字："返聞聞自性。"
懷深猛然驚醒，那四個字在心頭反復回蕩。這不正是《楞嚴經(jīng)》中觀音菩薩的修行法門嗎？"返聞聞自性，性成無上道。"
他恍然大悟：自己這七年來，一直在向外尋求，想從公案的文字上找到答案。殊不知，答案就在自己的心性之中。把向外馳求的心收回來，返聞自性，才是正途。
從那以后，懷深禪師改變了用功方法，不再死參公案，而是時時返觀自心。不到一年，他便大徹大悟，后來成為臨濟宗的一代宗師。
這個故事說明，夢見佛像說法，往往是菩薩針對修行人的具體情況給出的開示。那些話，可能正是修行人當下最需要聽到的。
若遇此夢，修行人應當：
第一，醒來后立即記下夢中佛像所說的話，一字不漏。這些話很可能是突破瓶頸的關鍵。
第二，深入思維這些話的含義。不要淺嘗輒止，要反復參究，直到真正明白。
第三，依教奉行。夢中菩薩的開示，不是說說而已，而是要落實到修行中去。
《普門品》云："若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。"
菩薩在夢中開示的法門，正是對治修行人當下最大障礙的良藥。依教奉行，必能受益。
四、第三種情形：夢見佛像殘破或模糊
這一種情形，初看起來似乎不太吉祥，許多修行人夢見后會感到不安。
夢見佛像殘破，比如佛像缺手斷臂、面目剝落、倒塌損毀；或者夢見佛像模糊不清，怎么看也看不清楚佛像的面容，如同隔著一層霧。
這種夢境，是壞事還是好事？
答案可能出乎很多人的意料：這其實是一種警示，也是一種考驗。
《六祖壇經(jīng)》中，六祖慧能大師說："不是風動，不是幡動，仁者心動。"一切境界，都是心的映照。夢見佛像殘破或模糊，反映的是修行人內(nèi)心的狀態(tài)。
這種夢境，通常出現(xiàn)在以下幾種情況：
其一，修行出現(xiàn)偏差。
有些修行人，用功日久，漸漸生出懈怠之心，或者執(zhí)著于某種境界，或者起了傲慢心，覺得自己修得不錯了。這時候，菩薩便以殘破的佛像來警示：你的修行出了問題，再這樣下去，功德將會損減。
明代蓮池大師在《竹窗隨筆》中記載過一個案例。有位居士修行十年，念佛功夫頗為得力，常常夢見佛像莊嚴、蓮花盛開。他漸漸起了得意之心，覺得自己往生有份了。
誰知有一夜，他夢見平日所拜的阿彌陀佛像忽然傾倒，碎成無數(shù)片。他驚醒后，心中惶恐不安，趕緊去請教蓮池大師。
蓮池大師聽后，沉默良久，說："你近來修行如何？"
居士答："一切如常。"
蓮池大師又問："心中可有得意之念？"
居士臉一紅，說："確實......覺得自己修得還可以。"
蓮池大師嘆道："這就是了。《金剛經(jīng)》云：'應無所住而生其心。'你住在'修得不錯'這個念頭上，便是執(zhí)著。執(zhí)著一起，功德便打了折扣。佛像碎裂，正是警示你：若不改過，前功盡棄。"
居士聞言，如夢初醒，從此更加謹慎，不敢再起傲慢心。
其二，業(yè)障現(xiàn)前。
修行到一定程度，過去世的業(yè)障可能會浮現(xiàn)出來，形成障礙。這時候，心就像被烏云遮住的太陽，佛像自然顯得模糊不清。
《地藏經(jīng)》云："南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。"無始以來的業(yè)障，不是一朝一夕能夠消除的。修行越深入，業(yè)障越容易被翻出來。
夢見佛像模糊，說明業(yè)障正在干擾修行。這時候要做的，是懺悔。
其三，考驗來臨。
修行路上，常有魔考。《楞嚴經(jīng)》中詳細描述了五十種陰魔，告誡修行人不可著相。當修行人即將突破某個層次時，考驗往往隨之而來。
夢見佛像殘破，可能是考驗的前兆。菩薩以此提醒修行人：即將面臨考驗，要提起正念，不可動搖。
若遇此夢，修行人應當：
第一，反省自查。檢視近來的修行，是否有懈怠、傲慢、執(zhí)著等問題，若有，立即改正。
第二，精進懺悔。誦念《大悲咒》或《禮佛大懺悔文》，至誠懺悔往昔罪業(yè)。觀音菩薩的大悲法門，本就以滅罪消業(yè)著稱。
第三，穩(wěn)固道心。不管遇到什么境界，都要保持正念，不動不搖。夢境是幻，考驗是幻，唯有本心是真。
五、第四種情形：夢見自己禮拜佛像
夢見自己在禮拜佛像，或者在佛像前虔誠祈禱、供養(yǎng)、誦經(jīng)，這是第四種情形。
這種夢境最為常見，幾乎每個念佛修行的人都曾遇到過。但正因為常見，反而容易被忽略，以為不過是"日有所思，夜有所夢"。
真是如此嗎？
《華嚴經(jīng)·普賢行愿品》中，普賢菩薩說："一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)......"這十大愿王，以禮敬諸佛為首。
禮拜佛像，是身業(yè)清凈的修行；口中稱念，是語業(yè)清凈的修行；心中恭敬，是意業(yè)清凈的修行。身口意三業(yè)清凈，與佛感應道交，便能夢見禮佛的境界。
這種夢境暗示的是：修行人的三業(yè)正在趨向清凈，與佛的因緣正在加深。
《觀無量壽佛經(jīng)》中有一段重要的開示。佛告阿難及韋提希："若有眾生，愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國。"
夢見自己禮拜佛像，說明這三種心——至誠心、深心、回向發(fā)愿心——正在修行人心中生根發(fā)芽。這是往生凈土的正因，是修行進步的明證。
隋代智者大師在《摩訶止觀》中也提到，修行人在禪定功夫進步時，常會出現(xiàn)"夢中見佛"的善相。他說："修禪之人，若夢見諸佛菩薩、師僧父母......此是善根發(fā)相。"
夢見禮佛，是善根發(fā)動的征兆。那些深埋在八識田中的善種子，正在破土而出。
有一則記載在《凈土圣賢錄》中的故事。
宋代有位王日休居士，官至國學進士，中年后歸心凈土，日誦佛號數(shù)萬聲。他修行十年，常常夢見自己在七寶池邊禮拜阿彌陀佛，醒來后身心清涼。
他的朋友問："你日夜念佛，所以夢見禮佛，這有什么稀奇？"
王日休微笑道："你不知道。從前我念佛，是口念心不念，雖然嘴上在念，心里卻妄想紛飛。那時候，從不曾夢見過佛。這幾年，我用功漸深，念佛時漸漸能夠心口合一，這才開始夢見禮佛。夢境的變化，正是功夫的驗證。"
果然，王日休在七十歲那年，預知時至，站著往生，瑞相昭著。
夢見禮佛，雖是好相，卻不可執(zhí)著。應當把它當作修行的鼓勵，繼續(xù)精進，不可得少為足。
若遇此夢，修行人應當：
第一，生歡喜心。為自己的進步感到欣慰，但不可驕傲自滿。
第二，更加精進。善根已經(jīng)發(fā)動，正是乘勝追擊的好時機。趁熱打鐵，必有更大突破。
第三，回向眾生。將禮佛的功德回向給一切眾生，愿眾生都能與佛結緣，同生凈土。
六、夢境與修行的關系
說了四種夢見佛像的情形，有必要深入談談夢境與修行的關系。
《瑜伽師地論》中將夢分為五種成因：身體不適引起的夢、思慮過度引起的夢、過去經(jīng)歷的殘余、對未來的預感、以及非人感應的夢。
修行人的夢，往往不止一種成因，可能是多種因素的交織。比如，身體疲勞時容易做噩夢，日間精進念佛時容易夢見佛，過去世有修行因緣的人容易夢見出家、寺院等境界。
關鍵是，如何判斷一個夢是否有意義？
古德給出了幾條標準：
其一，夢境清晰。**若夢境模糊混亂，醒來后記不清內(nèi)容，多是妄想所成，不必在意。若夢境清晰如真，醒來后歷歷在目，才值得重視。
其二，情感強烈。**若夢中情感平淡，如同看戲一般，多是意識的游戲。若夢中情感強烈，或歡喜、或恐懼、或悲傷，醒來后情緒仍在，這樣的夢往往有深意。
其三，反復出現(xiàn)。**若某個夢境只出現(xiàn)一次，可能是偶然。若反復出現(xiàn)類似的夢境，便要認真對待。
其四，與修行相應。**修行人的夢，往往與修行的進度相關。比如，剛開始修行時，可能夢見出家、剃度；修行漸深時，可能夢見佛菩薩；修行有障礙時，可能夢見惡境、險難。
《楞嚴經(jīng)》中，佛陀特別警示，修行人不可執(zhí)著夢境。若執(zhí)著好夢，便會生貪；若執(zhí)著惡夢，便會生懼。貪懼一起，便著了魔。
"不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。"
這是《楞嚴經(jīng)》中著名的開示。不管夢見什么，都不要自以為是，不要以為自己成就了什么。保持平常心，該干什么干什么，這才是正途。
觀世音菩薩的修行法門，也強調(diào)"不執(zhí)著"。《心經(jīng)》云："無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。"
夢境是一種訊息，是一種指引，是一種驗證，但絕不是修行的目的。用好這個訊息，然后放下它，繼續(xù)前行。
說到這里，有人可能會問：我夢見佛像，到底屬于哪一種情形？我該如何判斷自己的修行處于什么階段？
這個問題，觀音菩薩在經(jīng)典中其實有一套完整的開示。
菩薩不僅說明了四種夢境的含義，還揭示了每種夢境出現(xiàn)時，修行人應該采取的具體步驟——從發(fā)心、用功、到驗證、突破，形成一個完整的修行次第。
更重要的是，觀音菩薩還開示了一個秘密：真正的修行人，到了最關鍵的時刻，會經(jīng)歷一種特殊的夢境轉變。這種轉變，標志著修行即將從"有相"進入"無相"，從"有功用"進入"無功用"......
