山東
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本文資料來源：《舊唐書·袁天罡傳》《推背圖》《稱骨歌》《菜根譚》
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唐貞觀年間，有一位奇人，能觀星望氣、相面知命，被太宗皇帝李世民倚為國師。此人便是名震古今的袁天罡。
《舊唐書·袁天罡傳》載："天罡，益州成都人也。少孤貧，好學(xué)，工相術(shù)。"這位幼年喪父、家境貧寒的術(shù)士，憑著一身驚世駭俗的本領(lǐng)，一步步走入大唐的權(quán)力中樞，成為李世民身邊最神秘的謀士。
世人皆知袁天罡與李淳風(fēng)合著《推背圖》，預(yù)言了千年王朝興衰。可鮮有人知，袁天罡還留下了另一部奇書——《稱骨歌》。
這部書不談國運(yùn)，只論個人命數(shù)。它用一種極為簡便的方法，將人的生辰八字換算成骨重，再以骨重論斷一生吉兇禍福。從二兩一到七兩二，每一個骨重都對應(yīng)著一首歌訣，道盡命主一生的際遇。
在這數(shù)十種命格之中，有兩個數(shù)字格外引人注目——四兩三和五兩一。
袁天罡在歌訣中寫道，帶這兩個骨重的人，"不是池中之物"。
何為池中之物？池塘里的魚蝦，一輩子困于方寸之地，翻不起什么風(fēng)浪。而非池中之物，便是蛟龍入海、鵬鳥扶搖，終有一日要騰飛九天的。
這兩個命格究竟有何玄妙？袁天罡為何獨(dú)獨(dú)看重這兩個數(shù)字？歷史上那些改天換地的人物，是否真的應(yīng)驗(yàn)了這命格之說？
且聽我細(xì)細(xì)道來。
一、袁天罡其人
要說稱骨歌，得先說說袁天罡這個人。
袁天罡生于隋朝末年，那是個天下大亂、群雄逐鹿的時代。他出生在蜀地成都，父親早亡，母親含辛茹苦將他拉扯長大。窮人家的孩子沒有別的出路，袁天罡便一頭扎進(jìn)書堆里，什么書都讀，什么學(xué)問都學(xué)。
他年輕時游歷四方，拜訪過無數(shù)高人。有道士教他望氣之術(shù)，有僧人傳他相面之法，有隱士授他星象之學(xué)。他像一塊海綿，拼命吸收著各家各派的精髓，漸漸練就了一身通天徹地的本領(lǐng)。
《太平廣記》里記載了袁天罡早年的一樁軼事。
那年他還是個無名小卒，在洛陽街頭擺攤算命。一日，有三個年輕人結(jié)伴而來，衣著華貴，氣宇不凡。袁天罡抬眼一看，心中暗暗吃驚。
他對第一個人說："閣下面相貴不可言，日后當(dāng)位極人臣，執(zhí)掌天下兵馬。"
對第二個人說："閣下命帶文昌，他日必入中樞，輔佐明君。"
對第三個人說："閣下骨相清奇，將來定能出將入相，名垂青史。"
三人聽了，哈哈大笑，丟下幾枚銅錢便走了。他們不過是來消遣的，哪里會把一個街頭術(shù)士的話當(dāng)真。
二十年后，天下易主，大唐立國。當(dāng)年那三個年輕人，一個成了凌煙閣二十四功臣之首的長孫無忌，一個成了貞觀名相房玄齡，一個成了開國元勛杜如晦。
他們想起當(dāng)年洛陽街頭那個其貌不揚(yáng)的算命先生，派人四處尋訪，終于在蜀地找到了袁天罡，將他請入長安。
從此，袁天罡名動天下。
二、稱骨歌的由來
袁天罡入朝后，李世民常召他入宮問對。有一回，太宗問他："先生精通術(shù)數(shù)，可否為朕推算大唐國運(yùn)？"
袁天罡沉吟片刻，答道："國運(yùn)在天，非人力所能測度。臣只能觀其大略，不敢妄言細(xì)節(jié)。"
太宗又問："那百姓的命數(shù)呢？一個人的富貴貧賤、壽夭禍福，是否冥冥中早有定數(shù)？"
袁天罡道："命由天定，運(yùn)由己造。天定的是格局，己造的是高低。譬如同樣是四兩三的命格，有人做到宰相，有人只做縣令，格局相同，造化不同。"
太宗來了興致："四兩三？這是什么說法？"
袁天罡便將稱骨之法詳細(xì)解說了一番。
原來，他根據(jù)多年相人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)人的生辰八字與命運(yùn)之間存在著某種規(guī)律。出生的年、月、日、時，各有各的"重量"。將這四個重量相加，得出的總數(shù)便是此人的"骨重"。
骨重輕的人，命格單薄，一生多勞少獲；骨重沉的人，命格厚重，一生福澤深厚。這道理就像秤砣，分量足的才能壓得住秤桿。
太宗聽罷，龍顏大悅，命袁天罡將此法整理成書。袁天罡便將各種骨重對應(yīng)的命格寫成歌訣，流傳后世，這便是《稱骨歌》的由來。
三、四兩三——"財(cái)?shù)撠S盈事業(yè)成"
在稱骨歌的數(shù)十種命格中，四兩三是一個極為特殊的存在。
袁天罡為四兩三寫的歌訣是：
"為人心性最聰明，作事軒昂近貴人。衣祿一生天數(shù)定，不須勞碌是豐亨。"
這首歌訣的意思是：四兩三命格的人，天生聰明過人，做事氣度不凡，一生中總能遇到貴人相助。他們的衣食財(cái)?shù)摱际巧咸熳⒍ǖ模槐靥^操勞便能豐衣足食。
有人問袁天罡："天下聰明人那么多，為何獨(dú)獨(dú)四兩三的人能近貴人？"
袁天罡答道："四兩三的妙處，在于一個'近'字。"
"怎么講？"
"世間有才華的人多如牛毛，可有才華卻未必能被賞識。四兩三的人，命中帶著一股'親和'之氣。他們不光自己有本事，還能讓有本事的人愿意親近他們、幫助他們。這才是真正的貴人格。"
歷史上，有一個人完美詮釋了四兩三的命格——唐代詩人白居易。
白居易生于公元772年正月二十日，按稱骨法推算，正是四兩三。
白居易出身小官僚家庭，算不上顯赫。可他從小便展現(xiàn)出驚人的才華，五六岒便能作詩，十五六歲已有詩名。他的詩通俗易懂，老嫗都能聽懂，卻又意境深遠(yuǎn)，為當(dāng)世所重。
更難得的是，白居易這個人特別會處世。他不像李白那樣狂放不羈，也不像杜甫那樣愁苦憂郁。他溫和、圓融、懂得進(jìn)退，無論在朝在野，都能結(jié)交到志同道合的朋友。
元稹是他的至交，兩人并稱"元白"；劉禹錫是他的知己，兩人唱和不斷；就連當(dāng)朝宰相，也對他青眼有加，多次提攜。
白居易一生歷經(jīng)八朝皇帝，宦海沉浮幾十年，雖有貶謫，卻從未落到窮困潦倒的地步。他晚年在洛陽買下一座宅院，與友人飲酒賦詩，逍遙自在，活到了七十五歲高齡。
這便是四兩三的命格——有才華，有貴人，有福氣，一生豐亨。
四、五兩一——"榮華富貴自天來"
如果說四兩三是"近貴人"，那五兩一便是"做貴人"。
袁天罡為五兩一寫的歌訣是：
"一世榮華事事通，不須勞思自亨通。兄弟叔侄皆如意，家業(yè)成時福祿宏。"
這首歌訣比四兩三更進(jìn)一步。五兩一的人，不光自己榮華富貴，還能帶動整個家族興旺發(fā)達(dá)。他們就像一棵大樹，自己枝繁葉茂，還能庇護(hù)身邊的人。
袁天罡曾對人說："五兩一是真正的貴人格。四兩三是得貴人之助，五兩一是做別人的貴人。前者是借力，后者是造勢。境界不同。"
有一個五兩一的典型例子，便是北宋名臣范仲淹。
范仲淹生于公元989年八月二十九日，骨重恰好是五兩一。
范仲淹的身世極為坎坷。他兩歲喪父，母親改嫁，他隨繼父改姓朱。直到成年后，他才知道自己的身世，悲憤之下離家求學(xué)，發(fā)誓要出人頭地、光復(fù)門楣。
他在應(yīng)天書院苦讀數(shù)年，"斷齏畫粥"的故事流傳至今。那時他窮得叮當(dāng)響，每天只能喝粥度日。他把粥凝成塊，用刀切成四份，早晚各吃兩塊，就著幾根咸菜，硬是熬過了那段最艱難的歲月。
后來范仲淹高中進(jìn)士，一步步做到參知政事（相當(dāng)于副宰相）。他主持"慶歷新政"，整頓吏治，興辦學(xué)校，雖然最終因觸動既得利益者而失敗，卻為后來的王安石變法奠定了基礎(chǔ)。
范仲淹最了不起的地方，在于他"做貴人"的格局。
他創(chuàng)辦了范氏義莊，用自己的俸祿購置田產(chǎn)，收益用來資助族中貧困子弟讀書、婚嫁、喪葬。這個義莊延續(xù)了八百多年，直到清末還在運(yùn)作，資助了無數(shù)范氏后人。
他提拔的人才，后來大多成了國家棟梁。張載、富弼、歐陽修，這些青史留名的人物，都曾受過他的知遇之恩。
范仲淹去世時，朝野震動。他死后，家中竟然拿不出辦喪事的錢——他把所有積蓄都用來辦義莊、資助后輩了。消息傳出，無數(shù)受過他恩惠的人自發(fā)前來吊唁，湊錢為他辦了一場風(fēng)光大葬。
這便是五兩一的命格——自己榮華，還能澤被蒼生。
五、兩種命格的異同
四兩三和五兩一，同為貴人格，卻有著微妙的區(qū)別。
袁天罡用了一個比喻來解釋："四兩三像月亮，五兩一像太陽。"
月亮本身不發(fā)光，它借太陽的光芒照亮大地。四兩三的人，善于借力，善于借勢，善于找到那個能照亮自己的太陽。他們的貴人緣極好，一生中總能在關(guān)鍵時刻遇到幫助自己的人。
太陽自己發(fā)光發(fā)熱，照亮萬物卻不求回報。五兩一的人，自身就是光源，他們不需要借誰的光，反而成為別人的光。他們的格局更大，眼界更寬，想的不光是自己，還有身邊的人、后來的人。
兩種命格各有千秋，不分高下。月亮有月亮的皎潔，太陽有太陽的燦爛。關(guān)鍵是要認(rèn)清自己的命格，順勢而為。
四兩三的人，要學(xué)會識人、用人、交人。他們最大的財(cái)富是人脈，最該下功夫的是經(jīng)營關(guān)系。白居易之所以一生順?biāo)欤艽蟪潭壬鲜且驗(yàn)樗眠@個道理。他從不恃才傲物，對待朋友真誠熱忱，對待上司恭敬有禮，對待下屬寬厚仁慈。
五兩一的人，要學(xué)會成人、度人、利人。他們最大的使命是影響他人，最該警惕的是自私自利。范仲淹那句"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，正是五兩一命格的最高境界。他把自己活成了一盞燈，照亮了無數(shù)人的路。
六、袁天罡的預(yù)言
袁天罡晚年，曾對弟子說過一番意味深長的話。
他說："我這一生相過無數(shù)人，見過帝王將相，也見過販夫走卒。命格高的人未必過得好，命格低的人未必過得差。"
弟子不解："那命格還有什么用？"
袁天罡道："命格是底色，修為是顏色。同樣一張白紙，有人畫成山水，有人畫成人物，有人胡亂涂鴉，有人干脆空著。底色好的人，起點(diǎn)高一些；底色差的人，起點(diǎn)低一些。可最終畫成什么樣，還是要看執(zhí)筆的人。"
"那四兩三和五兩一呢？這兩種命格是不是一定能成大器？"
袁天罡搖頭："我只說他們'不是池中之物'，沒說他們一定能成大器。蛟龍困淺灘，猛虎落平陽，這樣的事還少嗎？命格再好，若自己不爭氣，照樣一事無成。"
"那如何才能不辜負(fù)這命格？"
袁天罡沉默良久，說出了八個字。
這八個字，弟子視若珍寶，代代相傳。據(jù)說但凡四兩三或五兩一的人，若能參透這八個字，便能真正成就一番事業(yè)，不負(fù)上天的厚賜。
這八個字究竟是什么？且看袁天罡如何解說。
說到這里，不得不提一樁奇事。
袁天罡晚年隱居于閬中，潛心著述。有一日，一位白發(fā)老者登門拜訪，自稱是從終南山來的道士。
兩人對坐品茗，談天說地。老道士忽然問："袁先生，你寫稱骨歌，論斷世人命數(shù)，可曾想過一個問題？"
"什么問題？"
"命格既然天定，人力又能改變幾分？若改變不了，論它何用？若能改變，論它又有何意義？"
袁天罡放下茶杯，盯著老道士看了許久，嘆道："先生果然是高人。這個問題，我參悟了幾十年，直到去年才算想明白。"
"愿聞其詳。"
袁天罡道："命格是天給的路，修行是自己走的步。天給你一條通往山頂?shù)穆罚闳舨蛔撸@路便白給了；你若走偏，這路便害了你；你若走對，這路便成了你。四兩三和五兩一的人，天給的路比別人寬敞，可若不懂得走，照樣一輩子在山腳下打轉(zhuǎn)。"
老道士追問："那怎樣才算懂得走？"
袁天罡便說出了那八個字。
老道士聽罷，起身深深一揖："先生果然已得大道。這八個字，足以流傳千古。"
說完，老道士飄然而去。袁天罡追出門外，已不見人影。
這八個字，袁天罡只傳給了親傳弟子。后來稱骨歌流傳民間，歌訣人人會背，這八個字卻漸漸失傳。
只有極少數(shù)袁門后人還記得這八字真言。他們說，這八個字不光適用于四兩三和五兩一，而是適用于所有命格的人。只是對于貴人格的人來說，這八個字尤其重要——因?yàn)樗麄兤瘘c(diǎn)高，摔下來也更慘......
