山東
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本文資料來(lái)源： 《法華經(jīng)·普門(mén)品》《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》
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《法華經(jīng)·普門(mén)品》中記載，無(wú)盡意菩薩曾問(wèn)佛陀："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"
佛陀答道："善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。"
觀世音，觀世間一切音聲。眾生有苦，菩薩便聞聲救苦；眾生有難，菩薩便尋聲赴感。這份慈悲，跨越千山萬(wàn)水，不分賢愚貴賤，不問(wèn)善惡親疏。
世人皆知觀音大士慈悲，卻少有人深究：這慈悲從何而來(lái)？
有人說(shuō)慈悲是憐憫，是同情弱者的心腸。有人說(shuō)慈悲是布施，是給予他人錢(qián)財(cái)物資。有人說(shuō)慈悲是忍辱，是面對(duì)惡人也不起嗔心。
觀音菩薩卻說(shuō)，真正的慈悲是"舍"。
這個(gè)"舍"字，舍的是什么？為何執(zhí)念放得越空，心量反而越廣？為何福德不用刻意去求，便能自然到來(lái)？
這其中的玄機(jī)，藏在觀音菩薩無(wú)量劫來(lái)修行的心法之中……
一、觀音菩薩的前世今生
要明白觀音菩薩所說(shuō)的"舍"，先要知道觀音菩薩是如何修成的。
據(jù)《悲華經(jīng)》記載，在無(wú)量劫以前，有一位轉(zhuǎn)輪圣王名叫無(wú)諍念，他有一千個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)有佛出世，名寶藏如來(lái)。無(wú)諍念王帶著一千個(gè)兒子，供養(yǎng)寶藏如來(lái)及其僧團(tuán)，整整三個(gè)月。
供養(yǎng)圓滿之后，寶藏如來(lái)為他們授記。
無(wú)諍念王發(fā)愿成佛，愿在未來(lái)的娑婆世界成就佛道，教化眾生。寶藏如來(lái)為他授記，說(shuō)他將來(lái)會(huì)在娑婆世界成佛，號(hào)阿彌陀。
無(wú)諍念王的大太子名叫不眴，他見(jiàn)到世間眾生苦難深重，生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得，種種苦楚無(wú)有窮盡。他心中生起大悲，在寶藏如來(lái)面前發(fā)下宏愿：
"世尊，我愿在父王成佛之后，于其國(guó)土中，若有眾生受諸苦惱，稱(chēng)我名號(hào)，我當(dāng)以種種方便，令其解脫一切苦難。我不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。"
寶藏如來(lái)贊嘆道："善哉善哉！你觀眾生苦惱，聞其音聲，便往救護(hù)，從今以后，你就叫觀世音吧。"
這便是觀世音菩薩名號(hào)的由來(lái)。
不眴太子從此便以觀世音為名，生生世世，修習(xí)慈悲法門(mén)，以三十二應(yīng)身，隨類(lèi)化度，救拔眾生于苦海之中。
有人或許會(huì)問(wèn)：太子貴為王儲(chǔ)，將來(lái)可以繼承王位，享受人間至尊的榮華富貴，為何要舍棄這一切，發(fā)愿去度化苦難眾生？
這便涉及到"舍"的第一重含義——舍棄世間的名利地位。
不眴太子若執(zhí)著于王位，便只能做一國(guó)之君，統(tǒng)領(lǐng)一方百姓；他舍棄王位，發(fā)愿度化一切眾生，便成了盡虛空遍法界的大菩薩。
舍小得大，舍有限得無(wú)限，舍一世得無(wú)量世——這便是"舍"的妙用。
二、寒山拾得的對(duì)話
唐朝時(shí)，天臺(tái)山國(guó)清寺有兩位奇僧，一位叫寒山，一位叫拾得。
寒山住在寒巖，衣衫襤褸，蓬頭垢面，常常自言自語(yǔ)，笑笑鬧鬧，世人都以為他是瘋子。拾得是國(guó)清寺的廚房雜役，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)洗碗掃地，收拾剩飯殘羹。
兩人是至交好友，常在一起說(shuō)些旁人聽(tīng)不懂的話。
有一天，寒山問(wèn)拾得："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處置？"
拾得答道："只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。"
這段對(duì)話，后來(lái)被收入《寒山詩(shī)集》，流傳甚廣，成為千古名言。
世人讀到這里，往往只看到一個(gè)"忍"字，以為寒山拾得說(shuō)的是忍辱功夫。
其實(shí)不然。
忍，是壓住不發(fā)；讓?zhuān)峭撕笠徊剑挥伤⒈芩遣慌c計(jì)較；耐他，是經(jīng)受得住；敬他，是以禮相待。這些都還是有一個(gè)"他"在，有一個(gè)對(duì)立面在。
真正的要害在最后一句："再待幾年，你且看他。"
這話的意思是：那些謗你、欺你、辱你的人，幾年之后會(huì)怎樣呢？要么回心轉(zhuǎn)意，要么自食惡果，要么早已煙消云散，不知所蹤。而你呢？若能不被這些是非所動(dòng)，幾年之后，你還是你，清凈自在，一如往昔。
這便是"舍"的第二重含義——舍棄對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的執(zhí)著。
你若執(zhí)著別人對(duì)你不公，便日日活在怨恨之中；你若執(zhí)著要討一個(gè)公道，便時(shí)時(shí)陷于爭(zhēng)斗之內(nèi)。舍棄這些執(zhí)著，不是認(rèn)輸，不是軟弱，而是不讓這些外境來(lái)左右你的心。
后來(lái)，人們才知道寒山是文殊菩薩化身，拾得是普賢菩薩化身。但也有一說(shuō)，拾得便是觀音菩薩的化身。
不管哪種說(shuō)法，這段對(duì)話所傳達(dá)的，正是菩薩的處世之道——以舍為得，以退為進(jìn)，以不爭(zhēng)為大爭(zhēng)。
三、魚(yú)籃觀音的故事
觀音菩薩有三十三種化身，其中有一種叫"魚(yú)籃觀音"，手提竹籃，籃中有魚(yú)，相貌是一位美麗的漁家女子。
這個(gè)化身的來(lái)歷，有一段動(dòng)人的故事。
唐朝元和年間，陜西一帶民風(fēng)剽悍，百姓不信佛法，殺生害命習(xí)以為常。觀音菩薩見(jiàn)此情形，心生悲憫，便化作一位美貌的賣(mài)魚(yú)女子，來(lái)到當(dāng)?shù)亍?/p>
這女子手提竹籃，沿街叫賣(mài)鮮魚(yú)。她生得花容月貌，膚若凝脂，當(dāng)?shù)氐哪贻p男子見(jiàn)了，無(wú)不傾心。一時(shí)間，求婚者絡(luò)繹不絕，幾乎擠破了門(mén)檻。
賣(mài)魚(yú)女子笑道："我只有一個(gè)人，怎能嫁給這許多人？這樣吧，你們?nèi)裟茉谝灰怪g背熟《普門(mén)品》，我便嫁給他。"
眾人一聽(tīng)，紛紛回家苦讀。第二天一早，能背誦《普門(mén)品》的，竟有二十多人。
女子又說(shuō)："還是太多了。你們?nèi)裟茉谌罩畠?nèi)背熟《金剛經(jīng)》，我便嫁給他。"
三日之后，能背誦《金剛經(jīng)》的，還有十來(lái)人。
女子再說(shuō)："你們?nèi)裟茉谄呷罩畠?nèi)，通曉《法華經(jīng)》大意，我便嫁給他。"
七日之后，只剩下一位姓馬的年輕人，將《法華經(jīng)》講解得頭頭是道。
女子便答應(yīng)嫁給他。
成親那日，張燈結(jié)彩，賓客盈門(mén)。洞房之內(nèi)，新娘卻突然倒地，氣絕身亡。馬郎悲痛欲絕，將新娘厚葬。
數(shù)日之后，有一位老僧路過(guò)此地，問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍?聽(tīng)說(shuō)你們這里曾有一位賣(mài)魚(yú)女子？"
眾人便將經(jīng)過(guò)說(shuō)了。
老僧嘆道："那不是凡人，乃是觀音大士化身，來(lái)度化你們這些剛強(qiáng)眾生的啊！不信，你們?nèi)ゾ蜷_(kāi)墳?zāi)箍纯础?
眾人將信將疑，打開(kāi)墳?zāi)梗锩婀恢挥幸桓秉S金鎖子骨，女子的肉身早已不見(jiàn)蹤影。
從此以后，當(dāng)?shù)匕傩战孕欧罘鸱ǎ瑲I(yè)漸輕，民風(fēng)為之一變。
這個(gè)故事，蘊(yùn)含著"舍"的第三重含義——舍棄自我的執(zhí)著。
觀音菩薩化作賣(mài)魚(yú)女子，舍棄了莊嚴(yán)的菩薩形象，以美色吸引眾生，令他們誦經(jīng)學(xué)法。
她又舍棄了"活著"這件事，以死亡來(lái)點(diǎn)醒眾人——連這具肉身都可以舍棄，還有什么是不能舍的呢？
世人執(zhí)著相貌，菩薩便現(xiàn)美貌來(lái)度化；世人執(zhí)著情愛(ài)，菩薩便現(xiàn)婚嫁來(lái)接引；世人執(zhí)著生死，菩薩便現(xiàn)死亡來(lái)警醒。
舍到極處，無(wú)可再舍，便是大自在。
四、妙善公主的傳說(shuō)
觀音菩薩在中國(guó)還有一個(gè)廣為流傳的化身故事，便是妙善公主。
相傳在很久以前，有一位妙莊王，膝下無(wú)子，只有三個(gè)女兒。大女兒妙音，二女兒妙緣，三女兒妙善。
妙莊王年事漸高，想為三個(gè)女兒擇婿，將來(lái)也好有人繼承王位。大女兒、二女兒都順從父命，嫁給了王公貴族。只有三女兒妙善，一心向佛，不愿嫁人。
妙莊王大怒，說(shuō)道："你若執(zhí)意出家，便去后花園做苦工，擔(dān)水劈柴，伺候花草。什么時(shí)候改了主意，什么時(shí)候再回來(lái)。"
妙善公主欣然領(lǐng)命，在后花園住下，每日擔(dān)水劈柴，毫無(wú)怨言。
妙莊王見(jiàn)女兒不為所動(dòng)，更加惱怒，便將她趕出王宮，讓她去白雀寺出家。又暗中吩咐寺中尼眾，要狠狠折磨她，讓她知難而退。
白雀寺的尼眾奉命行事，讓妙善公主做最苦最累的活計(jì)。挑水要比別人多一倍，劈柴要比別人多一倍，灑掃庭除，洗衣做飯，從早忙到晚，不得片刻休息。
妙善公主毫無(wú)怨言，反而越做越歡喜。
有一日，她正在井邊打水，忽然來(lái)了一位白發(fā)老者，手牽一頭青牛。老者說(shuō)道："我這青牛渴了，可否討碗水喝？"
妙善公主便舀了一瓢水，遞給老者。老者喝完，將剩下的水倒在地上，地上便涌出一口清泉。從此，妙善公主再也不用去遠(yuǎn)處挑水了。
又有一日，她正在廚房劈柴，忽然來(lái)了一只老虎，口中銜著一捆干柴，放在她面前。從此，便日日有老虎送柴，妙善公主再也不用自己劈柴了。
又有一日，她正在菜園拔草，忽然飛來(lái)一群小鳥(niǎo)，幫她把草一根根銜走。從此，菜園里的活計(jì)也輕省了許多。
妙莊王聽(tīng)說(shuō)這些異象，心中驚懼，以為是妖法作怪，便派人一把火燒了白雀寺，要將妙善公主和寺中五百尼眾一同燒死。
大火熊熊燃起，妙善公主口誦佛號(hào)，以手指天。剎那間，烏云密布，大雨傾盆，將火澆滅。五百尼眾毫發(fā)無(wú)傷。
妙莊王勃然大怒，下令將妙善公主押赴刑場(chǎng)，斬首示眾。
劊子手舉刀要砍，那刀卻斷成三截。換了一把刀，又?jǐn)喑扇亍＿B換三把刀，把把皆斷。
監(jiān)斬官?lài)樀没瓴桓襟w，連忙稟報(bào)妙莊王。妙莊王咬牙切齒，下令用白綾將妙善公主絞死。
妙善公主面色平靜，口中念道："愿以此身，代父贖罪；愿以此命，度化眾生。"說(shuō)罷，從容就死。
她的魂魄離體，被一只白虎馱著，來(lái)到香山。在香山修行九年，終于成就菩薩果位，便是后來(lái)的觀世音菩薩。
五、斷臂療親
妙善公主成就菩薩道之后，她的父親妙莊王卻遭了報(bào)應(yīng)。
他全身生滿毒瘡，膿血淋漓，痛苦不堪。遍請(qǐng)名醫(yī)，都束手無(wú)策。有一位高人告訴他："此病非尋常藥物能治，須得無(wú)嗔之人的手眼，才能醫(yī)得。"
妙莊王嘆道："天下哪有無(wú)嗔之人？便是有，誰(shuí)又肯舍自己的手眼來(lái)救我這個(gè)罪人？"
他的兩個(gè)女兒都不肯，其他人更是避之唯恐不及。
這時(shí)，有人來(lái)報(bào)："香山上有一位菩薩，法力無(wú)邊，慈悲廣大，或許能救大王。"
妙莊王便派使者去香山求藥。
那菩薩聽(tīng)了使者的來(lái)意，二話不說(shuō)，當(dāng)場(chǎng)剜出雙眼，砍下雙臂，交給使者，說(shuō)道："拿去，給你家大王配藥。"
使者驚駭萬(wàn)分，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地帶著手眼回去復(fù)命。
妙莊王用菩薩的手眼配藥，服下之后，果然痊愈。他心中感激，又覺(jué)羞愧，便親自上香山拜謝菩薩。
來(lái)到香山，見(jiàn)到那位菩薩無(wú)手無(wú)眼，血流滿地，妙莊王跪地痛哭："菩薩為何要舍手舍眼來(lái)救我這個(gè)不孝之人？"
菩薩微微一笑，說(shuō)道："父王，你不認(rèn)得我了嗎？我便是你的三女兒妙善啊。"
妙莊王抬頭細(xì)看，果然依稀是女兒的模樣，頓時(shí)昏倒在地。
醒來(lái)之后，他悔恨交加，跪在地上不肯起來(lái)，連連磕頭道："我害了你的性命，你卻舍手舍眼來(lái)救我，我如何當(dāng)?shù)闷穑课胰绾萎?dāng)?shù)闷鸢。?
妙善說(shuō)道："父王不必悲傷。您是我的父親，父親有難，女兒理當(dāng)相救。我舍此手眼，非但不覺(jué)得痛苦，反而心中歡喜。因?yàn)槲抑溃@手眼能救父親的命，能消父親的業(yè)，能令父親回心向善——這便是最好的歸宿了。"
說(shuō)罷，妙善向天禱告，發(fā)愿道："若我所行是真實(shí)的菩薩道，愿我此身即刻恢復(fù)如初，更生千手千眼，以救度一切苦難眾生。"
話音剛落，天地震動(dòng)，祥光萬(wàn)道。妙善公主身上果然生出千手千眼，莊嚴(yán)無(wú)比。
這便是千手千眼觀世音菩薩的來(lái)歷。
妙莊王親眼見(jiàn)證這神跡，當(dāng)下皈依佛門(mén)，精進(jìn)修行，后來(lái)也證得了羅漢果位。
這個(gè)故事，道出了"舍"的第四重含義——舍棄怨恨，以德報(bào)怨。
妙莊王曾逼迫女兒、火燒寺院、絞殺公主，可謂罪大惡極。換作尋常人，恨之入骨都來(lái)不及，怎會(huì)舍手舍眼去救他？
妙善公主卻沒(méi)有絲毫怨恨。她不但不怨恨，還主動(dòng)舍身救父。這份慈悲，超越了世間的恩怨是非，超越了倫理道德的計(jì)較權(quán)衡。
她舍棄的是怨恨，得到的是千手千眼。
舍棄怨恨，心量便空了；心量空了，便能容納千手千眼；有了千手千眼，便能救度無(wú)量眾生。
這便是"執(zhí)念放得越空，心量容得越廣"的真實(shí)寫(xiě)照。
六、布袋和尚的開(kāi)示
說(shuō)到"舍"，還有一位與觀音菩薩頗有淵源的人物，便是布袋和尚。
布袋和尚名叫契此，是五代時(shí)期明州奉化人。他身材矮胖，肚皮滾圓，整日背著一個(gè)大布袋，在街市間游走，見(jiàn)人就笑，逢物就收，把別人給的東西統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)布袋里。
有人問(wèn)他："和尚，你這布袋里裝的是什么？"
他便把布袋往地上一放，雙手叉腰，笑而不答。
有人又問(wèn)："和尚，什么是佛法大意？"
他還是把布袋往地上一放，雙手叉腰，笑而不答。
眾人不解其意，再問(wèn)："放下之后，又如何？"
布袋和尚便把布袋一背，大踏步走了，邊走邊唱："手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。"
這便是著名的"布袋和尚放下偈"。
布袋放下，便是"舍"；布袋背起，便是"用"。舍而后用，用而后舍，舍舍用用，了無(wú)掛礙。
布袋和尚臨終時(shí)，留下一首偈子：
"彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。"
眾人這才知道，原來(lái)布袋和尚便是彌勒菩薩的化身。
但也有一說(shuō)，布袋和尚與觀音菩薩有著深厚的因緣。因?yàn)閺浝帐俏磥?lái)佛，代表"慈"；觀音是現(xiàn)在菩薩，代表"悲"。慈悲本是一體，布袋和尚所示現(xiàn)的"放下"法門(mén)，正與觀音菩薩的"舍"字訣相通。
什么叫放下？
不是把東西丟掉叫放下。布袋和尚背著一大袋東西，照樣放下。
不是什么都不做叫放下。布袋和尚天天在街市游走，與人說(shuō)笑，照樣放下。
不是心如死灰叫放下。布袋和尚整日嘻嘻哈哈，滿面春風(fēng)，照樣放下。
真正的放下，是心中無(wú)所掛礙。
東西在手，心不在東西上；事情在做，心不在事情上；話在說(shuō)，心不在話上。
這便叫"手把青秧插滿田"——手在做事，心卻照見(jiàn)"水中天"。
布袋和尚放下布袋，雙手叉腰，笑而不語(yǔ)。
這一"放"一"笑"之間，道盡了多少玄機(jī)！
世人皆知要放下，卻不知道放下什么；皆知要舍棄，卻不知道舍棄之后會(huì)得到什么。
觀音菩薩說(shuō)真正的慈悲是"舍"——這個(gè)舍，舍的究竟是什么？
妙善公主舍棄王位、舍棄性命、舍棄手眼、舍棄怨恨，最終證得千手千眼觀世音菩薩的果位。
這其中的修行次第，絕非簡(jiǎn)單的"放下執(zhí)著"四個(gè)字能夠概括。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩曾向佛陀詳細(xì)講述自己修行的法門(mén)，名為"耳根圓通"。這是二十五位菩薩各述修行法門(mén)時(shí)，觀音菩薩所說(shuō)的無(wú)上心法。
文殊菩薩聽(tīng)完二十五種圓通法門(mén)之后，獨(dú)獨(dú)贊嘆觀音菩薩的耳根圓通，說(shuō)此法門(mén)最適合娑婆世界的眾生修習(xí)。
這耳根圓通法門(mén)，與"舍"字訣有何關(guān)聯(lián)？
執(zhí)念如何才能放空？心量如何才能擴(kuò)大？福德為何不求自來(lái)？
這些問(wèn)題的答案，就藏在觀音菩薩的開(kāi)示之中……
