山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世人皆怕吃虧，事事計較，處處爭先。可為何古人卻說"吃虧是福"？難道吃虧真的是好事？
《六祖壇經》云："一切福田，不離方寸。"一切福報，都從心地中來。《地藏經》云："起心動念，無不是業，無不是罪。"起心動念之間，就已經在造業了。
很多人不明白：我明明吃了虧，怎么就是福報了？我明明被別人占了便宜，怎么反而是好事？這不是自我安慰嗎？
歷代大德開示：吃虧是福，不是自我安慰，而是業力法則的真實體現。當你明白了這幾重業力法則，你就會真正理解——吃虧不是損失，而是積累；計較不是聰明，而是愚癡。
這幾重業力法則是什么？
要說清這個問題，得先講一個故事。
釋迦牟尼佛在世的時候，有一位居士名叫須達多。他是舍衛國的首富，家財萬貫，卻非常樂善好施，人稱"給孤獨長者"。
須達多聽說佛陀的教法殊勝，想請佛陀到舍衛國來弘法。可舍衛國沒有合適的精舍，須達多決定買一塊地，建造一座精舍供養佛陀和僧團。
他找來找去，發現舍衛國祇陀太子的花園最為清幽，非常適合修行。他去找祇陀太子，想買這座花園。
祇陀太子并不想賣。他開了一個玩笑，說："你要買我的花園？可以啊。你用金子把地面鋪滿，鋪多少地，我就賣你多少地。"
祇陀太子以為這樣一說，須達多就會知難而退。哪知道須達多二話不說，真的派人用牛車運來金子，一塊一塊地鋪在地上。
祇陀太子驚呆了。他問須達多："你瘋了嗎？花這么多金子買一塊地，太不值得了。"
須達多說："值得。佛陀的教法能夠救度無量眾生，能夠聽聞佛法、供養僧團的機會，是用多少金子都買不來的。這些金子花出去，我一點都不覺得虧。"
祇陀太子被須達多的虔誠所感動，說："地面的金子算你的，地上的樹木算我的。我也要參與供養，這座精舍就叫'祇樹給孤獨園'吧。"
須達多花了大筆金子，建造了祇園精舍。按照世俗的眼光來看，他吃了大虧——用那么多金子買一塊地，簡直是冤大頭。
可事實如何呢？
佛陀在祇園精舍講了很多重要的經典，度化了無數眾生。須達多因為供養佛陀的功德，生生世世都得到福報。經典記載，他后來往生到天上，享受天福。
吃了虧嗎？從短期看，吃虧了；從長遠看，賺大了。
這個故事記載在《阿彌陀經》《金剛經》和《雜阿含經》中。
須達多的故事說明：布施看起來是吃虧，實際上是在積累福報。
讓我再講第二個故事。
唐朝有一位禪師，法號趙州從諗。他是禪宗歷史上最著名的禪師之一，活了一百二十歲，留下了很多著名的公案。
趙州禪師有一個習慣——無論誰來問法，他都會說："吃茶去。"
有一次，一位僧人來參訪趙州禪師。
僧人問："師父，我新來的，請您開示。"
趙州禪師說："吃茶去。"
過了一會兒，另一位僧人也來參訪。
這位僧人說："師父，我來過很多次了，請您開示。"
趙州禪師還是說："吃茶去。"
寺里的院主很不理解，問趙州禪師："新來的，您讓他吃茶去；來過的，您也讓他吃茶去。這是什么道理？"
趙州禪師對院主說："你也吃茶去！"
這個公案非常有名，叫做"趙州茶"。
趙州禪師為什么無論誰來都說"吃茶去"？因為他不計較來者的身份、來意、次數，一視同仁，平等對待。
不計較，就不會有分別心；不分別，就不會有煩惱。
趙州禪師一生不計較，所以他活得自在逍遙，活到一百二十歲。
這個故事記載在《五燈會元》和《趙州禪師語錄》中。
趙州禪師的故事說明：不計較，才能活得自在。計較得越多，煩惱越多；計較得越少，快樂越多。
讓我再講第三個故事。
宋朝有一位居士，法名黃庭堅。他是著名的詩人和書法家，也是一位虔誠的佛弟子。
黃庭堅年輕的時候，脾氣很大，遇事喜歡計較。別人占了他一點便宜，他就耿耿于懷；別人說了他一句不好，他就要反擊回去。
有一次，黃庭堅去參訪一位禪師。禪師看他的樣子，就知道他心里有很多煩惱。
禪師問他："你最近在煩惱什么？"
黃庭堅說："有個人欠我錢不還，我很生氣。還有個人在背后說我壞話，我也很生氣。"
禪師笑了笑，說："你這么計較，煩惱的是誰？"
黃庭堅說："當然是那些人讓我煩惱。"
禪師說："不對。那些人讓你煩惱嗎？欠你錢的人，他在煩惱嗎？說你壞話的人，他在煩惱嗎？都沒有。煩惱的只有你自己。"
黃庭堅愣住了。
禪師說："你計較別人欠你的錢，你就把自己綁在那筆錢上；你計較別人說你的壞話，你就把自己綁在那句話上。你計較得越多，綁得越緊；綁得越緊，越不自由。到頭來，吃虧的是誰？"
黃庭堅恍然大悟。他說："吃虧的是我自己。"
禪師說："對。計較的人，表面上在爭取利益，實際上在損耗自己。不計較的人，表面上在吃虧，實際上在積累福報。你看那些計較的人，哪個活得快樂？你看那些不計較的人，哪個活得不快樂？"
黃庭堅從此改變了脾氣。他不再計較別人欠他什么，不再計較別人說他什么。他變得寬厚大度，待人和善，最終成為一代文豪。
這個故事記載在黃庭堅的相關傳記和禪宗文獻中。
黃庭堅的故事說明：計較是自己煩惱自己，不計較才是真正的智慧。
讓我再講第四個故事。
明朝有一位高僧，法號蕅益智旭。他是凈土宗的第九代祖師，著作等身，被譽為明末四大高僧之一。
蕅益大師年輕的時候，曾經有過一段艱難的歲月。他四處游方，經常遭受白眼和冷遇。有些人看不起他，有些人故意刁難他，有些人甚至騙他、搶他。
有一次，蕅益大師在路上遇到了一個強盜。強盜搶走了他身上所有的東西——包袱、銀兩、干糧，一樣不剩。
蕅益大師被搶之后，不但沒有憤怒，反而雙手合十，對著強盜離開的方向念了一聲佛號。
旁邊有人問他："你被搶了，還念佛？"
蕅益大師說："我在給他回向。"
那人不解："他搶了你，你還給他回向？"
蕅益大師說："他搶了我的財物，我并沒有吃虧。那些財物本來就是身外之物，早晚會失去的。他搶走它們，只是讓它們早一點離開我而已。"
他又說："可他自己卻造下了惡業。將來，這個惡業會讓他受苦。我給他回向，希望他能早日覺悟，不要再造惡業。"
那人聽了，非常敬佩，說："大師真是高人。換了別人，早就憤怒了。"
蕅益大師說："憤怒有什么用？憤怒改變不了已經發生的事情，只會傷害自己的心。不如把這份憤怒轉化為慈悲，既不傷害自己，又能利益他人。"
這個故事記載在《蕅益大師年譜》和相關傳記中。
蕅益大師的故事說明：吃虧的時候，如果能用慈悲心來轉化，不但不會損失，反而能積累功德。
讓我再講第五個故事。
清朝有一位居士，法名彭紹升。他是清代著名的佛學家，著有《無量壽經起信論》等著作，對凈土宗的弘揚貢獻很大。
彭紹升年輕的時候做過官，后來辭官回鄉，專心學佛。
他有一個鄰居，是個很難相處的人。這個鄰居經常侵占彭紹升的土地，把田埂往彭紹升那邊挪，多占一點是一點。
彭紹升的家人很不滿，想去和鄰居理論。彭紹升卻說："不必了，讓他占去吧。"
家人說："憑什么讓他占？那是我們的地！"
彭紹升說："地是地，心是心。他占去了一點地，我的心卻不受影響。如果我和他爭，即使爭回了地，我的心也會被煩惱占據。哪個損失大？"
家人還是不服氣。彭紹升就給他們講了一個道理。
他說："這塊地，現在是我們的，可百年之后，誰知道是誰的？一切都是無常的，沒有什么東西是真正屬于我們的。我們只是暫時擁有，早晚都要失去。他占去一點地，只是讓我們早一點'失去'一小部分而已。有什么好計較的？"
他又說："何況，他占去了地，卻造下了惡業。我讓出了地，卻積下了善業。從業力的角度來看，我并沒有吃虧，他也沒有占到便宜。"
家人聽了，雖然還有些不甘心，但也不再去爭了。
說來也奇怪，那個鄰居后來越來越不順。他家里出了很多事故，地也種不好，最后窮困潦倒。而彭紹升家一直平平安安，子孫昌盛。
這個故事記載在彭紹升的傳記和相關文獻中。
彭紹升的故事說明：吃虧是眼前的，業力是長遠的。眼前看起來吃虧了，從業力的角度看，反而是賺了。
以上五個故事，從不同角度說明了"吃虧是福"的道理。
須達多布施金子，積累了供養三寶的大福報。
趙州禪師不計較來者的身份，活得自在逍遙。
黃庭堅明白了計較是自己煩惱自己，從此變得寬厚大度。
蕅益大師被搶之后反而回向，把吃虧轉化為積福。
彭紹升讓鄰居占地，從業力角度看反而是賺了。
這些故事有一個共同點——都涉及到"業力"這個概念。
業力是什么？為什么說吃虧反而能積累業力？為什么說計較反而會損耗業力？
這個問題非常關鍵。
很多人只知道"吃虧是福"這句話，卻不知道為什么吃虧是福。沒有道理支撐的"吃虧是福"，是勉強的，是不心甘情愿的。
《地藏經》中說："閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。"
閻浮提的眾生，起心動念之間，沒有一個念頭不是業，沒有一個念頭不是罪。
這話說得很嚴重。為什么起心動念就是業？為什么起心動念就是罪？
因為業力的運作，不是看你做了什么，而是看你起了什么心。
你做善事，如果心不純，功德就打折扣。
你做惡事，如果心不惡，罪過就減輕。
你吃了虧，如果心甘情愿，反而積累福報。
你占了便宜，如果心存僥幸，反而損耗福報。
這就是業力法則的奧秘。
歷代菩薩和祖師對業力法則有詳細的開示。他們指出，業力的運作有幾重層次，每一重層次都有不同的因果關系。
這幾重業力法則是什么？明白了這幾重法則，為什么就不會再斤斤計較了？
