山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間最大的遺憾，莫過于"子欲養而親不待"。父母在時不知珍惜，父母走后追悔莫及。
《孝經》云："身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"我們的身體發膚，都是父母給的，不敢有絲毫損傷，這是孝的開始。《佛說父母恩重難報經》云："父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。"父母的恩德是無量無邊的，不孝的罪過，一輩子都報答不完。
可很多人不知道，父母與子女的緣分，是有期限的。緣分將盡的時候，會有五個征兆。如果你能看懂這五個征兆，就能在緣盡之前，好好盡孝，不留遺憾。
這五個征兆是什么？
要說清這個問題，得先講一個故事。
春秋時期，有一位孝子名叫曾參。他是孔子的弟子，以孝聞名天下，被后人尊為"宗圣"。
曾參年輕的時候，家里非常貧窮。他的父親曾點年邁多病，母親也漸漸老去。曾參每天上山砍柴，賣柴換錢，養活父母。
有一天，曾參在山上砍柴，忽然感到心口一陣劇痛。他知道，這是母親在呼喚他。
曾參立刻放下柴刀，飛奔回家。到家一看，果然有客人來訪，母親不知道怎么招待，心里著急，就咬了自己的手指頭。
母子連心，曾參在山上感應到了母親的焦急，趕緊回來了。
這個故事叫做"嚙指痛心"，記載在《二十四孝》中。
曾參為什么能感應到母親的呼喚？因為他和母親的緣分深厚，心心相印。
可緣分再深，也有盡頭。
曾參后來成為大儒，名滿天下。可他的父母，卻一天天老去，最終離他而去。
曾參晚年的時候，常常獨自落淚。弟子問他為什么，他說："樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。我年輕時太忙，沒有好好陪伴父母；等我有時間了，父母卻不在了。這是我一生最大的遺憾。"
"樹欲靜而風不止，子欲養而親不待"——這句話流傳千古，成為無數人心中的痛。
讓我再講第二個故事。
唐朝有一位詩人，名叫孟郊。他寫過一首著名的詩——《游子吟》：
"慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。"
慈愛的母親手中拿著針線，為遠行的兒子縫制衣裳。臨行之前，一針一針密密地縫，擔心兒子遲遲不歸。誰說兒女像小草一樣的孝心，能夠報答母親像春天陽光一樣的恩情？
孟郊寫這首詩的時候，已經五十歲了。他年輕時四處漂泊，考取功名，很少回家。等他終于考中進士，回家探望母親的時候，母親已經白發蒼蒼，老態龍鐘。
孟郊看著母親渾濁的眼睛，看著母親顫抖的雙手，看著母親佝僂的身軀，淚流滿面。
他想起小時候，母親是那么年輕漂亮；想起離家時，母親在燈下為他縫衣；想起這些年，他在外面追逐功名，母親在家里日夜思念。
他忽然明白：自己追求了一輩子的功名利祿，比起母親的愛，算得了什么？
可惜，他明白得太晚了。沒過多久，他的母親就去世了。
孟郊寫下《游子吟》，就是在表達對母親的思念和愧疚。這首詩流傳至今，感動了無數人。
讓我再講第三個故事。
宋朝有一位大儒，名叫程頤。他和哥哥程顥并稱"二程"，是理學的奠基人。
程頤的父親程珦，是一位正直的官員。程頤年輕的時候，跟隨父親在各地做官，后來專心治學，很少回家。
有一年，程頤的父親病重。消息傳來，程頤立刻趕回家。
他到家的時候，父親已經奄奄一息，躺在床上說不出話。程頤跪在床前，握著父親的手，淚如雨下。
父親用最后的力氣，看了程頤一眼，嘴唇動了動，似乎想說什么，可發不出聲音。
程頤湊近去聽，只聽到父親含糊地說了兩個字："讀書……"
這是父親的遺言。父親一輩子希望兒子們好好讀書，做一個有學問、有德行的人。
程頤聽了，放聲大哭。他知道，父親對他還有很多話要說，還有很多事要交代，可時間不夠了。
父親去世之后，程頤守孝三年，終日思念父親。他后來成為一代大儒，可每當想起父親臨終時那欲言又止的眼神，他就心如刀絞。
他常對弟子們說："父母在時，當盡孝道。不要等父母不在了，才知道后悔。我這一生，學問再高，也彌補不了未能好好陪伴父親的遺憾。"
讓我再講第四個故事。
明朝有一位高僧，法號蓮池。他是凈土宗的第八代祖師，著有《阿彌陀經疏鈔》等著作，對后世影響深遠。
蓮池大師出家之前，也是一位讀書人。他年輕時娶妻生子，日子過得平靜安穩。
有一年，蓮池大師的兒子夭折了。沒過多久，他的妻子也去世了。接連的打擊，讓他對人生產生了深深的懷疑。
他開始思考：人生在世，生老病死，聚散離合，到底有什么意義？親人總有一天會離去，這種痛苦，怎樣才能解脫？
他決定出家修行，尋找答案。
可在出家之前，他想起了自己的母親。
蓮池大師的母親已經年邁，需要人照顧。他如果出家，誰來照顧母親？
他猶豫了很久，不知道該怎么辦。
他去問一位老和尚。老和尚說："孝有兩種：一是小孝，養父母之身；二是大孝，度父母之靈。你出家修行，將來成就了，可以回向給父母，讓父母往生凈土，這是大孝。"
蓮池大師聽了，覺得有道理。可他還是放心不下母親。
老和尚又說："你若真有孝心，就趁母親在世的時候，好好陪伴她，盡心盡力照顧她。等母親百年之后，你再出家不遲。母親的恩德，不是說放下就能放下的。"
蓮池大師聽了這話，如醍醐灌頂。他回到家中，盡心盡力照顧母親。每天給母親端茶倒水，洗衣做飯；每天陪母親聊天解悶，讀書念佛。
幾年后，母親安詳去世。蓮池大師為母親辦完喪事，才正式出家，成為一代高僧。
他后來說："我出家之前，先盡了人子之孝。母親在世的時候，我沒有留下遺憾。這才是修行的第一步。"
這個故事記載在蓮池大師的傳記中。
蓮池大師的故事說明：盡孝要趁早，不要等到"子欲養而親不待"。
讓我再講第五個故事。
清朝有一位居士，法名彭紹升。他是清代著名的佛學家，著有《無量壽經起信論》等著作。
彭紹升的父親是一位官員，常年在外做官，很少回家。彭紹升從小跟著母親長大，和母親感情很深。
彭紹升年輕的時候，也曾外出做官。他在外面忙于政務，很少回家看望母親。
有一年，彭紹升接到家書，說母親病了。他心里著急，可手頭的公務繁忙，走不開。他想：等忙完這陣子，就回去看母親。
可沒等他忙完，又來了一封家書：母親病危。
彭紹升這才慌了。他放下一切，日夜兼程趕回家。
可等他到家的時候，母親已經去世了。
彭紹升跪在母親床前，放聲大哭。他后悔自己為什么不早點回來，后悔自己為什么把公務看得比母親重要，后悔自己錯過了和母親最后相見的機會。
母親臨終前，一直在念叨他的名字，一直在等他回來。可她沒有等到。
彭紹升從此辭官回鄉，專心研究佛法。他把所有的精力都用在弘揚佛法上，希望能借此功德回向給母親，彌補自己未能盡孝的遺憾。
他常對人說："我這一生，最大的遺憾就是沒能見到母親最后一面。世間萬事，都可以等；唯有盡孝，不能等。錯過了，就是一輩子的遺憾。"
這個故事記載在彭紹升的相關傳記和文獻中。
以上五個故事，從不同角度說明了一個道理——父母與子女的緣分是有限的，錯過了就不會再有。
曾參明白"子欲養而親不待"的道理，可惜太晚了。
孟郊五十歲才回家，母親已經白發蒼蒼。
程頤趕回家時，父親已經說不出話。
蓮池大師趁母親在世時盡孝，沒有留下遺憾。
彭紹升因為公務繁忙，錯過了見母親最后一面。
這些故事有一個共同點——都涉及到父母與子女緣分的"期限"。
緣分有期限，不是說到了某一天，緣分就突然斷了。而是會有一些征兆，提醒你：父母老了，緣分快盡了，要抓緊時間盡孝了。
可這些征兆是什么？很多人看不懂，等看懂的時候，已經晚了。
這個問題非常重要。
《佛說父母恩重難報經》中說："父母恩重，如天覆地載。昊天之德，春生夏長；后土之仁，秋收冬藏。父母之恩，亦復如是。"
父母的恩德，像天覆蓋大地、大地承載萬物一樣。天的德行，讓萬物在春天生長、在夏天茂盛；地的仁德，讓萬物在秋天收獲、在冬天儲藏。父母的恩德，也是如此。
可天地是永恒的，父母卻是有限的。
父母的生命有限，與子女的緣分也有限。
《地藏菩薩本愿經》中說："一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。"
一切眾生的性識是不定的，善惡習氣，因緣果報，錯綜復雜。父母與子女之間，也是因緣果報的顯現。前世的因，今世的緣，決定了父母與子女今生能相處多久。
有些人與父母緣分深厚，能相處幾十年；有些人與父母緣分淺薄，很早就分離。
可無論緣分深淺，總有盡頭的那一天。
歷代祖師觀察因果，發現父母緣盡之前，會有五個征兆。這五個征兆，有的明顯，有的隱晦，需要用心才能看懂。
如果你能看懂這五個征兆，就能在緣盡之前，好好盡孝，不留遺憾。如果你看不懂，等緣盡了才醒悟，那就只能抱憾終身了。
這五個征兆是什么？
