山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
老人離世后留下的遺物中，有三樣?xùn)|西萬(wàn)萬(wàn)留不得，若是不知禁忌留在身邊，便會(huì)在無(wú)形中將先人的業(yè)障一并背負(fù)在自己身上，招來(lái)種種不順。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》"閻浮眾生業(yè)感品"中記載，地藏菩薩對(duì)佛陀說(shuō)："世尊，我觀閻浮提眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)，百千罪狀。"這段經(jīng)文揭示了一個(gè)深刻的道理——眾生的一舉一動(dòng)、一言一行，乃至起心動(dòng)念，都會(huì)留下業(yè)的痕跡。人在世時(shí)，業(yè)隨身轉(zhuǎn)；人離世后，業(yè)又去了哪里？那些承載著先人氣息、記憶與習(xí)性的遺物，是否也會(huì)成為業(yè)力的載體？這三樣?xùn)|西究竟是什么？為何獨(dú)獨(dú)它們不能留？且看經(jīng)典中如何開(kāi)示。
話說(shuō)明朝嘉靖年間，金陵城外有一座名叫棲霞寺的古剎。這座寺院依山而建，殿宇巍峨，是江南地區(qū)弘揚(yáng)地藏法門(mén)的重鎮(zhèn)。寺中住持法號(hào)慧通，精通《地藏菩薩本愿經(jīng)》，常年為信眾講解因果業(yè)報(bào)之理，在當(dāng)?shù)芈曂麡O高。
這一年仲春，寺里來(lái)了一位不速之客。
那是個(gè)中年男子，姓周名繼祖，是金陵城里有名的布商。他穿著一身素色長(zhǎng)袍，面容憔悴，眉宇間透著一股揮之不去的陰郁之氣。
"大師，求您救救弟子！"周繼祖一進(jìn)禪堂，便撲通跪倒在地，聲音里帶著幾分惶恐，"自從家父過(guò)世之后，弟子家中怪事連連，生意也一落千丈。弟子實(shí)在不知該如何是好！"
慧通禪師放下手中的念珠，示意他起身說(shuō)話："施主不必如此，有話慢慢講。"
周繼祖擦了擦額頭的冷汗，哽咽著說(shuō)道："家父半年前過(guò)世，弟子按照風(fēng)俗，將父親的遺物分作三份——一份隨葬，一份焚化，一份留作念想。弟子留下的都是些值錢(qián)的物件，想著留個(gè)念想，也算是父親留給子孫的福蔭。"
"可自從留下那些遺物之后，家中便怪事連連。先是弟子的妻子無(wú)故生了一場(chǎng)大病，請(qǐng)了好幾位郎中都說(shuō)不出病因。接著，弟子的大兒子在學(xué)堂里與人打架，被先生趕了出來(lái)。最后，弟子的布莊連著遭了兩場(chǎng)火，幾乎燒光了所有存貨。"
"大師，弟子不明白啊！弟子對(duì)父親一向孝順，父親在世時(shí)，弟子侍奉左右，從無(wú)怨言。為何父親過(guò)世之后，反而留下這么多災(zāi)禍？"
慧通禪師沉吟片刻，問(wèn)道："你留下了你父親的哪些遺物？"
周繼祖回憶道："弟子留下了三樣?xùn)|西。第一樣，是父親生前常用的一把算盤(pán)，父親用它做了一輩子生意，可以說(shuō)是傳家之寶。第二樣，是父親的一件舊棉襖，父親穿了十幾年，舍不得丟。第三樣，是父親收藏的一把匕首，聽(tīng)說(shuō)是祖上傳下來(lái)的，父親視若珍寶。"
慧通禪師聽(tīng)到這里，眉頭微微皺了起來(lái)。他沉默了片刻，緩緩說(shuō)道："施主，你留下的這三樣?xùn)|西，恰恰是最不該留的。"
周繼祖大驚失色："這......這怎么可能？算盤(pán)、棉襖、匕首，都是尋常之物，如何就不該留了？"
慧通禪師起身，從書(shū)架上取下一卷經(jīng)書(shū)，正是《地藏菩薩本愿經(jīng)》。他翻到其中一頁(yè)，指著經(jīng)文念道：
"'若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。'"
"這段經(jīng)文，說(shuō)的是眾生造作種種惡業(yè)，便會(huì)感召種種惡報(bào)。業(yè)隨身轉(zhuǎn)，報(bào)應(yīng)不爽。"
周繼祖聽(tīng)得似懂非懂："大師，這與弟子留下的遺物有什么關(guān)系？"
慧通禪師合上經(jīng)卷，說(shuō)道："關(guān)系大了。你且聽(tīng)我細(xì)細(xì)講來(lái)。"
"人在世時(shí)，所有的行為、言語(yǔ)、念頭，都會(huì)在身邊的物品上留下印記。這種印記，佛法中稱(chēng)為'業(yè)氣'。業(yè)氣看不見(jiàn)、摸不著，卻真實(shí)存在。"
"你父親生前用那把算盤(pán)做了一輩子生意。做生意，免不了有些斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià)，甚至有時(shí)候會(huì)有些不太光明正大的手段。這些行為產(chǎn)生的業(yè)氣，都積淀在那把算盤(pán)上。你把算盤(pán)留在家中，那些業(yè)氣便會(huì)慢慢滲透到你的家宅之中，影響家人的運(yùn)勢(shì)。"
周繼祖聽(tīng)得心驚肉跳："那......那棉襖呢？"
"棉襖是貼身之物，與人的身體朝夕相處。你父親穿了十幾年，那棉襖上積淀的，不僅是他的體溫和汗?jié)n，更有他十幾年來(lái)的喜怒哀樂(lè)、七情六欲。"
"人活一世，誰(shuí)能沒(méi)有煩惱？誰(shuí)能沒(méi)有怨氣？這些負(fù)面的情緒，都會(huì)通過(guò)貼身衣物留存下來(lái)。你把棉襖留在家中，那些積淀了十幾年的負(fù)面情緒，便會(huì)慢慢釋放出來(lái)，影響家人的身心健康。你妻子的病，很可能與此有關(guān)。"
周繼祖的臉色越來(lái)越白："那......那匕首呢？"
慧通禪師的表情變得更加凝重："匕首是兇器。凡是兇器，都帶有殺氣。你說(shuō)這把匕首是祖上傳下來(lái)的？"
"是的，聽(tīng)父親說(shuō)，是曾祖父年輕時(shí)用過(guò)的。"
"用過(guò)？用來(lái)做什么？"
周繼祖想了想，說(shuō)道："聽(tīng)說(shuō)......聽(tīng)說(shuō)曾祖父年輕時(shí)走鏢，這把匕首是他的防身之物。具體用來(lái)做過(guò)什么，弟子就不清楚了。"
慧通禪師嘆了口氣："走鏢之人，難免會(huì)遇到江湖爭(zhēng)斗。這把匕首既然是防身之物，想必也見(jiàn)過(guò)血、傷過(guò)人。兇器一旦沾染了血腥之氣，那股殺氣便會(huì)經(jīng)久不散。"
"你把這樣的兇器留在家中，那股殺氣便會(huì)彌漫在你的家宅之中。殺氣主兇，輕則家人爭(zhēng)吵不斷，重則招來(lái)血光之災(zāi)。你兒子在學(xué)堂里與人打架，你布莊連遭兩場(chǎng)火，都與這股殺氣脫不了干系。"
周繼祖聽(tīng)到這里，已經(jīng)嚇得渾身發(fā)抖。他撲通一聲跪倒在地，連連叩首："大師，弟子知錯(cuò)了！弟子這就回去，把那三樣?xùn)|西處理掉！"
慧通禪師扶他起來(lái)，說(shuō)道："且慢。處理遺物，也有講究。處理不當(dāng)，反而會(huì)加重災(zāi)禍。"
"請(qǐng)大師指點(diǎn)！"
慧通禪師說(shuō)道："算盤(pán)是木制之物，可以焚化。焚化時(shí)，要念誦'南無(wú)地藏王菩薩'圣號(hào)一百零八遍，將功德回向給你父親，幫助他消除生前因貪念而造下的業(yè)障。"
"棉襖是布制之物，也可以焚化。焚化時(shí)，同樣要念誦圣號(hào)，回向給你父親，幫助他消除生前因執(zhí)著而積累的負(fù)面情緒。"
"匕首是鐵制之物，不能焚化。你要把它埋到荒山野外，遠(yuǎn)離人煙之處。埋之前，要用清水凈化，念誦《往生咒》一百零八遍，超度那些曾經(jīng)被這把匕首傷害過(guò)的眾生。"
周繼祖一一記下，又問(wèn)道："大師，弟子還有一事不明。既然遺物會(huì)帶有先人的業(yè)氣，那是不是所有的遺物都不能留？"
慧通禪師搖搖頭："并非所有遺物都不能留。關(guān)鍵要看是什么樣的遺物。"
"有些遺物，是可以留的，甚至應(yīng)該留。比如，先人生前供奉的佛像、念珠、經(jīng)書(shū)，這些是清凈之物，帶有先人修行的功德，留下來(lái)可以庇佑子孫。"
"比如，先人生前行善積德的憑證，比如布施的賬本、捐建寺院的功德碑拓片，這些是善業(yè)的見(jiàn)證，留下來(lái)可以激勵(lì)子孫繼續(xù)行善。"
"比如，先人生前用過(guò)的筆墨紙硯，如果先人是讀書(shū)人、是文人，這些物品帶有書(shū)香之氣，留下來(lái)可以熏陶子孫的文氣。"
"可有三樣?xùn)|西，是萬(wàn)萬(wàn)不能留的。"
周繼祖急切地問(wèn)道："是哪三樣？"
慧通禪師豎起三根手指，一一道來(lái)：
"第一樣，是先人生前用來(lái)謀生的工具，尤其是那些涉及利益爭(zhēng)奪的工具。比如你父親的算盤(pán)，比如屠夫的刀，比如賭徒的骰子。這些工具上，積淀了太多的貪念、爭(zhēng)斗、殺生之氣，留下來(lái)會(huì)招來(lái)破財(cái)、爭(zhēng)端、甚至命案。"
"第二樣，是先人生前貼身穿戴的衣物首飾。衣物首飾與人的身體朝夕相處，積淀了先人一生的喜怒哀樂(lè)、七情六欲。這些情緒大多是負(fù)面的——人活一世，誰(shuí)沒(méi)有煩惱、怨氣、執(zhí)念？留下這些衣物首飾，就是留下了這些負(fù)面情緒，會(huì)影響家人的身心健康。"
"第三樣，是先人生前收藏的兇器或與死亡相關(guān)的物品。兇器帶有殺氣，與死亡相關(guān)的物品帶有陰氣。這些東西留在家中，輕則家宅不寧，重則招來(lái)血光之災(zāi)。"
周繼祖聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，又問(wèn)道："大師，這三樣?xùn)|西不能留，那應(yīng)該怎么處理？"
慧通禪師回答道："處理的方法，因物而異。"
"木制、布制、紙制的物品，可以焚化。焚化時(shí)要誦經(jīng)念佛，將功德回向給先人。"
"金屬制品不能焚化，可以埋到遠(yuǎn)離人煙的地方，或者捐給寺院，讓僧人做法事超度。"
"兇器最好是銷(xiāo)毀，或者埋到荒山野外。千萬(wàn)不可以送人或變賣(mài)，否則會(huì)把災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給別人，自己也會(huì)因此造下新的業(yè)障。"
這時(shí)，寺門(mén)外又來(lái)了幾位信眾，都是為遺物之事前來(lái)請(qǐng)教的。慧通禪師便讓知客僧將眾人引入禪堂，一并開(kāi)示。
禪堂里很快坐滿(mǎn)了人。有白發(fā)蒼蒼的老者，有中年的夫婦，也有年輕的后生。他們的眼中，都帶著同樣的疑惑和期盼——如何正確處理先人的遺物？如何避免將先人的業(yè)障背負(fù)在自己身上？
慧通禪師環(huán)顧眾人，開(kāi)口說(shuō)道："諸位施主，今日貧僧便講一講遺物的禁忌。這個(gè)法門(mén)，關(guān)系到家宅的安寧，也關(guān)系到先人的超度。諸位務(wù)必用心聆聽(tīng)。"
一位老者問(wèn)道："大師，方才您說(shuō)了三樣不能留的遺物。可老朽想問(wèn)的是，為何這些遺物會(huì)帶有先人的業(yè)氣？這業(yè)氣究竟是什么東西？"
慧通禪師點(diǎn)點(diǎn)頭："這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。要理解業(yè)氣，先要理解什么是'業(yè)'。"
"《俱舍論》中說(shuō)：'業(yè)謂造作，思及思已業(yè)。'業(yè)，就是我們的行為、言語(yǔ)、念頭。每一個(gè)行為、言語(yǔ)、念頭，都會(huì)留下痕跡，這痕跡就是業(yè)。"
"業(yè)有善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)之分。善業(yè)感召善報(bào)，惡業(yè)感召惡報(bào)，無(wú)記業(yè)不感召果報(bào)。人活一世，所造的業(yè)無(wú)量無(wú)邊，這些業(yè)都會(huì)儲(chǔ)存起來(lái)，等待因緣成熟時(shí)感召果報(bào)。"
"業(yè)儲(chǔ)存在哪里？佛法中說(shuō)，業(yè)儲(chǔ)存在'阿賴(lài)耶識(shí)'中。阿賴(lài)耶識(shí)是眾生的根本識(shí)，像一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存著無(wú)始以來(lái)所有的業(yè)種子。"
"可業(yè)不僅儲(chǔ)存在阿賴(lài)耶識(shí)中，也會(huì)附著在外物上。人與物朝夕相處，人的行為、言語(yǔ)、念頭，會(huì)在物品上留下印記。這種印記，就是貧僧所說(shuō)的'業(yè)氣'。"
一位中年婦人問(wèn)道："大師，照您這么說(shuō)，豈不是所有的物品都帶有業(yè)氣？那我們豈不是處處都要小心？"
慧通禪師微微一笑："施主問(wèn)得好。確實(shí)，從理論上說(shuō)，一切物品都帶有業(yè)氣。可業(yè)氣有強(qiáng)有弱，有善有惡。"
"強(qiáng)弱取決于兩個(gè)因素：一是使用時(shí)間的長(zhǎng)短，二是使用時(shí)情緒的強(qiáng)弱。使用時(shí)間越長(zhǎng)、情緒越強(qiáng)烈，業(yè)氣就越濃重。"
"善惡取決于使用者的心念。如果使用者心存善念，物品上積淀的就是善業(yè)氣；如果使用者心存惡念，物品上積淀的就是惡業(yè)氣。"
