山東
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《盂蘭盆經(jīng)》有云："是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩。"
世間有一種夢(mèng)，令人醒來后久久不能平靜——你夢(mèng)見了已經(jīng)去世多年的父母，他們就站在那里，看著你，卻不說話；或者他們的面容愁苦，仿佛有千言萬(wàn)語(yǔ)想說，卻又開不了口。你醒來后，淚流滿面，心中涌起無限的思念與愧疚。
這樣的夢(mèng)，做一次是思念，做兩次是牽掛，可若頻繁出現(xiàn)，尤其是先人面容愁苦、欲言又止，便不能當(dāng)作尋常之事了。
古德有言："孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。"可對(duì)于已經(jīng)離世的父母，我們又該如何盡孝？佛陀在兩千五百年前，便已為后世子孫開示了一個(gè)殊勝的法門——這個(gè)法門簡(jiǎn)單易行，卻能令已故的父母乃至七世先人，脫離苦海，往生善處。
這個(gè)法門究竟是什么？為何父母會(huì)在夢(mèng)中面容愁苦？這背后又隱藏著怎樣的因果？
佛陀住世時(shí)期，僧團(tuán)中有一位尊者，名叫目犍連。此人神通廣大，是佛陀座下"神通第一"的大弟子，能以天眼通觀見三界六道眾生的生死輪回。
目犍連尊者出家修行后，證得了阿羅漢果位，具足六種神通。他時(shí)常以神通力觀察眾生的因緣，幫助有緣人脫離苦難。
這一日，目犍連尊者在禪定中，忽然想起了自己已經(jīng)去世多年的母親。他的母親名叫青提夫人，生前對(duì)他極為疼愛，可惜在他年幼時(shí)便已去世。如今他已證得圣果，便想用天眼通觀察母親往生何處，是否安樂。
目犍連尊者運(yùn)起神通，以天眼遍觀三界。他先看天界，不見母親；再看人間，也不見母親；他又看阿修羅道、畜生道，依然不見母親的蹤影。
尊者心中漸漸不安起來。天界、人間、阿修羅道、畜生道都找不到，那母親會(huì)在……
他硬著頭皮，將天眼投向餓鬼道。這一看，頓時(shí)如遭雷擊！
只見在餓鬼道中，有一個(gè)形容枯槁、皮包骨頭的餓鬼，正蜷縮在陰暗的角落里。那餓鬼咽喉細(xì)如針孔，腹大如鼓，雙目凹陷，渾身散發(fā)著臭氣。目犍連尊者定睛一看，那餓鬼的面容，分明就是他的母親青提夫人！
"母親！"目犍連尊者悲痛欲絕，淚如雨下。
他立刻以神通力，飛身前往餓鬼道。他來到母親面前，看著母親那副凄慘的模樣，心如刀絞。
"母親，是孩兒不孝，讓您受苦了！"目犍連尊者跪在母親面前，泣不成聲。
青提夫人看到兒子，渾濁的眼中也流下了兩行淚水，嘴唇翕動(dòng)，卻發(fā)不出聲音。餓鬼道的眾生，因?yàn)闃I(yè)力所感，咽喉細(xì)如針孔，連說話都極為困難。
目犍連尊者連忙以神通力化出一缽白米飯，雙手捧著遞到母親面前："母親，您一定餓壞了，快吃些東西吧！"
青提夫人顫抖著雙手接過飯缽，迫不及待地往嘴里塞。可就在飯食剛觸到她嘴唇的那一刻，奇怪的事情發(fā)生了——那白花花的米飯，瞬間化成了熊熊烈火，灼燒著她的嘴唇和舌頭！
"啊——"青提夫人慘叫一聲，扔掉了飯缽，痛苦地捂住臉。
目犍連尊者驚呆了。他不甘心，又化出各種食物——水果、糕點(diǎn)、清水……可無論他化出什么，只要母親一碰，便會(huì)化成烈火或毒物，根本無法入口。
目犍連尊者這才明白，這是餓鬼道眾生的業(yè)報(bào)所致。他雖然神通廣大，卻無法改變母親的業(yè)力。
尊者失魂落魄地回到人間，來到佛陀面前，長(zhǎng)跪不起，痛哭流涕。
"世尊，弟子的母親墮入餓鬼道，受盡饑渴之苦。弟子雖有神通，卻無力救拔。求世尊慈悲，指點(diǎn)弟子一條明路！"
佛陀看著悲痛欲絕的目犍連，目光中流露出深深的悲憫。他說道："目犍連，你母親生前所造的業(yè)，不是你一人之力能夠化解的。"
目犍連尊者急忙問道："世尊，我母親生前造了什么業(yè)，以至于墮入餓鬼道？"
佛陀說道："你母親生前，雖然對(duì)你極為疼愛，但對(duì)外人卻吝嗇刻薄。她見到沙門、婆羅門前來乞食，不但不施舍，反而惡言相向、驅(qū)趕辱罵。她積聚財(cái)物，從不肯布施分毫，還常常欺騙他人、克扣傭人的工錢。這些惡業(yè)累積起來，便導(dǎo)致她死后墮入餓鬼道，受饑渴之苦。"
目犍連尊者聽完，心中又悲又愧。悲的是母親受苦，愧的是自己生前未能好好勸導(dǎo)母親行善。
"世尊，難道就沒有辦法救拔我的母親了嗎？"目犍連尊者苦苦哀求。
佛陀沉默了片刻，緩緩說道："目犍連，你母親的業(yè)力深重，以你一人之力，確實(shí)無法救拔。但若能借助十方僧眾的威神之力，便有可能讓你母親脫離苦海。"
目犍連尊者眼中燃起了希望之光："請(qǐng)世尊開示，弟子該如何做？"
佛陀說道："每年七月十五日，是僧團(tuán)結(jié)夏安居圓滿之日，也是'佛歡喜日'。這一天，十方眾僧皆具足威德，若能在這一天供養(yǎng)十方僧眾，其功德之大，不可思議。"
"你可在七月十五日這一天，準(zhǔn)備飯食百味、五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具等物，盡世甘美，供養(yǎng)十方大德僧眾。以此供僧的功德，回向給你的母親，便能令她脫離餓鬼道之苦，往生善處。"
目犍連尊者如獲至寶，連連叩首道謝。他按照佛陀的開示，在七月十五日那天，準(zhǔn)備了豐盛的供品，虔誠(chéng)供養(yǎng)十方僧眾。
法會(huì)圓滿后，目犍連尊者再次以天眼觀察母親。這一次，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，母親已經(jīng)不在餓鬼道了！她脫離了那副枯槁丑陋的餓鬼之身，轉(zhuǎn)生到了天界，享受天人的福報(bào)。
目犍連尊者欣喜若狂，奔到佛陀面前，長(zhǎng)跪感恩。
佛陀微微一笑，說道："目犍連，你以孝心供養(yǎng)僧眾，借十方僧眾的威神之力，成功救拔了你的母親。這份功德，不僅令你母親受益，也為你自己積累了無量福報(bào)。"
"從今以后，凡是佛弟子，若欲報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，皆可在七月十五日，供養(yǎng)十方僧眾，以此功德回向給現(xiàn)世父母及七世父母。如是行者，現(xiàn)世父母可增福延壽，已故父母可脫離苦難，往生善處。"
這便是"盂蘭盆"法會(huì)的由來。"盂蘭盆"是梵語(yǔ)，意為"救倒懸"，形容餓鬼道眾生的痛苦，如同被倒掛起來一般難以忍受。通過供養(yǎng)僧眾、回向功德，便能將這"倒懸"之苦解除，故名"盂蘭盆"。
目犍連尊者救母的故事，后來被記載在《盂蘭盆經(jīng)》中，流傳至今。每年農(nóng)歷七月，佛教寺院都會(huì)舉行盂蘭盆法會(huì)，超度十方亡靈，尤其是歷代先人。
這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)引起了極大的震動(dòng)。許多弟子紛紛來到佛陀面前，請(qǐng)教關(guān)于亡者的種種問題。
有一位居士問道："世尊，弟子的父親已經(jīng)去世多年，弟子時(shí)常在夢(mèng)中見到他。有時(shí)候父親面容安詳，有時(shí)候卻愁眉苦臉、欲言又止。弟子心中十分不安，不知這意味著什么？"
佛陀說道："善男子，夢(mèng)見已故的親人，有多種原因。若是偶爾夢(mèng)見，多半是思念所致，不必太過擔(dān)憂。但若是頻繁夢(mèng)見，尤其是先人面容愁苦、欲言又止，便要引起重視了。"
那居士急忙問道："世尊，這意味著什么？"
佛陀說道："先人在夢(mèng)中面容愁苦，通常有三種原因。"
"其一，先人在幽冥界中受苦，希望你為他做功德超度。他有話想說，卻因?yàn)闃I(yè)力所限，無法開口。他只能以愁苦的面容出現(xiàn)在你的夢(mèng)中，希望你能感應(yīng)到他的痛苦，為他解除。"
"其二，先人對(duì)陽(yáng)世有所牽掛。或是有未了的心愿，或是擔(dān)心子孫的某些行為，或是希望你能做某件事情。這份牽掛化為夢(mèng)境，顯現(xiàn)在你的意識(shí)中。"
"其三，先人在提醒你注意某些事情。或是你的言行有所偏差，或是即將發(fā)生某些變故。先人雖在幽冥，卻仍然關(guān)心著你，以夢(mèng)境的方式來警示你。"
那居士聽完，心中更加不安："世尊，弟子該如何分辨是哪一種情況？又該如何應(yīng)對(duì)？"
佛陀說道："分辨的方法，在于觀察夢(mèng)境的細(xì)節(jié)和你自身的狀況。"
"若夢(mèng)中先人衣衫襤褸、形容枯槁、面有饑色，多半是在幽冥界中受苦，需要你為他做功德超度。"
"若夢(mèng)中先人衣著整潔、神態(tài)正常，只是面帶愁容、欲言又止，多半是有所牽掛或有所提醒，你需要仔細(xì)回想，是否有什么未盡之事，或是近來言行有何不妥。"
"至于應(yīng)對(duì)之法，無論是哪一種情況，為先人做功德超度，都是有益無害的。功德如同甘露，能解一切苦厄。先人若在受苦，功德可助其脫離苦海；先人若有牽掛，功德可令其安心；先人若在提醒，功德可化解可能的災(zāi)厄。"
那居士連忙追問："世尊，除了七月十五供養(yǎng)僧眾之外，平日里還有什么方法可以為先人做功德？"
佛陀微微一笑，說道："善男子，為先人做功德的方法有很多，不必拘泥于一種。我且為你一一說來。"
"第一，誦經(jīng)回向。你可以誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，誦完后將功德回向給已故的先人。誦經(jīng)的功德極大，若能至誠(chéng)懇切，先人必能受益。"
"第二，念佛回向。你可以念誦阿彌陀佛圣號(hào)、地藏菩薩圣號(hào)、觀音菩薩圣號(hào)等，念完后將功德回向給先人。念佛簡(jiǎn)單易行，人人可為，功德卻不可思議。"
"第三，布施回向。你可以以先人的名義，布施錢財(cái)、食物、衣物等給貧苦之人，或供養(yǎng)三寶。布施的功德，可以代先人消除慳貪的業(yè)障。"
"第四，放生回向。你可以以先人的名義，放生水族、飛禽等生靈，將放生的功德回向給先人。放生的功德，可以代先人消除殺生的業(yè)障。"
"第五，供燈回向。你可以在佛前供燈，以燈的光明，照亮先人在幽冥中的道路，引導(dǎo)他們?nèi)は蚬饷鳌?
"這五種方法，你可以根據(jù)自己的條件選擇。若能全部做到，功德更大；若只能做到一種，也是莫大的善行。關(guān)鍵不在于形式，而在于你那份虔誠(chéng)的孝心。"
那居士聽完，感激涕零，連連叩首。
這時(shí)，另一位弟子站起來問道："世尊，弟子還有一問。弟子的母親生前是虔誠(chéng)的佛弟子，常年吃素、念佛、行善，臨終時(shí)也是念著佛號(hào)走的。可弟子最近卻頻繁夢(mèng)見母親，夢(mèng)中母親面容慈祥，但就是不說話，只是靜靜地看著弟子。這又是為何？"
佛陀點(diǎn)點(diǎn)頭，說道："善男子，你母親的情況與前面那位居士的父親不同。你母親生前修行有成，臨終念佛，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)往生善處。她在夢(mèng)中出現(xiàn)，面容慈祥卻不說話，多半不是因?yàn)槭芸啵橇碛性颉?
"或許是她對(duì)你的思念，化為夢(mèng)境來看望你；或許是她想告訴你，她一切安好，讓你放心；又或許是她希望你能繼續(xù)精進(jìn)修行，將來在凈土相見。"
那弟子問道："那弟子還需要為母親做功德超度嗎？"
佛陀說道："即便是已經(jīng)往生善處的先人，為他們做功德也是有益的。功德不會(huì)浪費(fèi)，若先人不需要，功德便會(huì)回到你自己身上，或轉(zhuǎn)化為你與先人來世更深的善緣。"
"更重要的是，為先人做功德，本身就是在培養(yǎng)你的慈悲心和孝順心。這份心，是你自己修行的資糧，與先人是否需要無關(guān)。"
那弟子恍然大悟，合掌稱謝。
這場(chǎng)關(guān)于夢(mèng)見先人的開示，后來被弟子們記錄下來，成為佛門孝道的重要依據(jù)。
佛陀的這番開示，在當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)和信眾中引起了極大的反響。人們這才知道，原來夢(mèng)見已故的父母先人，并非只是尋常的思念，而是可能蘊(yùn)含著更深的因緣。
那些愁苦不語(yǔ)的面容，可能是先人在幽冥界中的求救信號(hào)；那些欲言又止的神態(tài)，可能是先人對(duì)陽(yáng)世的深深牽掛。作為子孫，我們不能無視這些信號(hào)，而應(yīng)當(dāng)以實(shí)際的行動(dòng)，來回應(yīng)先人的期盼。
佛陀在那日的開示中，還詳細(xì)講述了一個(gè)"回向"的法門。這個(gè)法門極為殊勝，能將自己所做的一切功德，轉(zhuǎn)化為利益先人的力量。正是這個(gè)法門，讓目犍連尊者成功救拔了母親，讓無數(shù)子孫得以盡孝于幽冥。
這個(gè)"回向"的法門究竟如何修習(xí)？如何才能讓功德真正利益到先人？佛陀又揭示了怎樣的生死奧秘？
