山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間有一類人，少年坎坷，中年蹉跎，眼看著同齡人功成名就，自己卻還在原地打轉。旁人說他時運不濟，命里無財，他自己也漸漸信了。
《金剛經》云："一切法得成于忍。"《大智度論》亦載："忍辱為大力，能生一切福德。"佛陀早已說過，世間的成就從來不是憑空而來，而是累劫修行的果報。那些大器晚成之人，真的只是運氣差嗎？
一、姜太公的八十年
說到大器晚成，不能不提姜子牙。
姜子牙，姓姜名尚，字子牙，號飛熊。他是商朝末年人，祖上曾是貴族，到他這一代家道中落，窮困潦倒。
年輕時，姜子牙做過屠夫，在朝歌城里賣肉。可他不是做生意的料，肉攤常常虧本，最后只好關門。
后來他又去販賣面粉，結果遇上連日大雨，面粉全發霉了，血本無歸。
妻子馬氏看不下去了，指著他的鼻子罵道："你這個廢物！一把年紀了，連家都養不活，我跟著你有什么指望？"
罵完，馬氏收拾包袱，回了娘家，再也沒回來。
姜子牙獨自坐在空蕩蕩的屋子里，看著四壁蕭條，長嘆一聲。
那年他已經六十多歲了。
按照當時的壽命，六十多歲已是風燭殘年。多少人在這個年紀早已兒孫滿堂、安享晚年，他卻連妻子都留不住，連飯都吃不飽。
換作一般人，早就認命了。可姜子牙沒有。
他離開朝歌，來到渭水之濱，每日垂釣。他的釣鉤是直的，不掛魚餌，離水面三尺高。
有人路過，看見這奇怪的釣法，笑他："老頭，你這樣能釣到魚嗎？"
姜子牙頭也不抬，說道："愿者上鉤。"
就這樣，他在渭水邊釣了將近二十年。
八十歲那年，周文王姬昌出獵，路過渭水。出獵之前，他曾卜了一卦，卦象顯示此行會遇到一位"非龍非螭，非虎非羆"的大賢。
姬昌一眼看見河邊那個白發蒼蒼的老人，心中一動，上前攀談。兩人從天下大勢談到治國之道，從兵法謀略談到安民之策，越談越投機。
姬昌驚為天人，當即拜姜子牙為師，請他出山輔佐自己。
姜子牙八十歲出山，輔佐周文王、周武王兩代君主，滅商興周，建立了八百年的周朝基業。他被封在齊地，成為齊國的開國之君，活到一百三十九歲才去世。
從六十歲被妻子拋棄、窮困潦倒，到八十歲遇明主、建功業，姜子牙的一生堪稱"大器晚成"的典范。
后人常用"姜太公釣魚，愿者上鉤"來形容等待時機的智慧。可很少有人深思：這二十年的等待，究竟需要怎樣的心性才能熬過來？
二、忍辱的力量
佛法中有一個詞叫"忍辱"，是六度波羅蜜之一。
六度是菩薩修行的六種方法：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。其中，忍辱被認為是最難修的一種。
為什么？
布施是給予，做起來雖然需要放下貪心，但畢竟是往外送東西，送完就完了。持戒是約束自己，雖然辛苦，但規矩是死的，照著做就行。精進是努力，只要肯下功夫，總能看到進步。禪定是靜心，找個安靜的地方坐下來，慢慢練就是了。般若是智慧，多讀經、多思考，總能有所領悟。
可忍辱不一樣。
忍辱的對境是來自外界的侮辱、傷害、不公、打擊。這些東西不是你想躲就能躲得掉的，不是你想控制就能控制的。它們突如其來，猝不及防，往往在你最脆弱的時候給你最重的一擊。
《大般若經》中說："云何菩薩忍辱波羅蜜多？謂諸菩薩，被罵不罵，被打不打，被惱不惱，被害不害。心無恚恨，亦無報復。"
被罵了不還口，被打了不還手，被惱害了不報復，心里還不生嗔恨——這說起來容易，做起來何其之難！
世間人往往是：你敬我一尺，我敬你一丈；你罵我一句，我罵你十句。以牙還牙，以眼還眼，這是凡夫的本能反應。
可菩薩不是這樣。菩薩把一切境界都當作修行的對境，順境不貪，逆境不嗔。別人侮辱他，他不生氣；別人傷害他，他不報復。不是因為他軟弱，而是因為他看透了——這一切都是因果，都是業報，嗔恨和報復只會造下更多的業，讓自己陷得更深。
姜子牙在渭水邊釣了二十年，那二十年里，他承受的是什么？
是世人的嘲笑：一個八十歲的老頭，用直鉤釣魚，簡直是瘋了。
是命運的不公：同樣是人，別人年輕時就飛黃騰達，他熬到白發蒼蒼還一事無成。
是內心的煎熬：明明滿腹經綸，卻無人賞識；明明胸懷天下，卻只能對著一條河發呆。
換作普通人，早就憤世嫉俗、自暴自棄了。可姜子牙沒有。他每天坐在河邊，心如止水，等待著那個命中注定的時刻。
這份等待的功夫，就是忍辱。
三、佛陀的前世今生
說到忍辱，就不能不提佛陀本人。
釋迦牟尼佛在成佛之前，曾經經歷過無數劫的修行。其中有一世，他是一位修行忍辱的仙人，叫做"忍辱仙人"。
這個故事記載在《金剛經》中。
那一世，忍辱仙人在山中修行。有一天，歌利王帶著宮女們到山中游獵。宮女們走散了，無意中來到忍辱仙人修行的地方，看見一位容貌端正的修行者，便上前請教佛法。
忍辱仙人為她們開示法義，宮女們聽得入神，忘了時間。
歌利王找來找去找不到宮女，順著蹤跡找到這里，看見宮女們圍著一個男人，頓時怒火中燒。
他拔出寶劍，指著忍辱仙人說："你是什么人？竟敢勾引我的宮女！"
忍辱仙人平靜地說："大王，我是一個修行人，正在為這些女子講說佛法，并無他意。"
歌利王冷笑道："你說你是修行人？我看你分明是個騙子！什么修行人會和女人待在一起？"
忍辱仙人說："大王，我修的是忍辱行。無論遇到什么境界，我都不會生起嗔恨。"
歌利王更加憤怒了："好，你說你修忍辱，我倒要試試你的功夫！"
說完，他揮起寶劍，砍斷了忍辱仙人的一只手臂。
"你現在恨不恨我？"歌利王問道。
忍辱仙人搖搖頭："不恨。"
歌利王又砍斷了他另一只手臂："現在呢？"
"不恨。"
歌利王又砍斷了他的雙腳、割掉了他的耳鼻："現在呢？"
忍辱仙人依然平靜如水："大王，我心中沒有絲毫嗔恨。如果我說的是真話，愿我的身體立刻恢復如初。"
話音剛落，他被砍斷的手腳、割掉的耳鼻，竟然真的恢復了原狀。
歌利王驚呆了，撲通一聲跪倒在地，磕頭如搗蒜："仙人饒命！我有眼無珠，冒犯了您，求您寬恕！"
忍辱仙人微微一笑："大王，我不但不恨你，還要發一個愿：將來我成佛的時候，第一個要度化的人，就是你。"
后來，忍辱仙人成了釋迦牟尼佛，歌利王轉世成了憍陳如尊者——佛陀在鹿野苑初轉法輪時，第一個證果的弟子。
這個故事說明什么？
忍辱不是軟弱，不是窩囊，而是一種極其強大的力量。這種力量能夠化解怨恨，能夠轉化逆緣，能夠在最黑暗的境地中點亮一盞燈。
歌利王對忍辱仙人做了那么殘忍的事，按照因果法則，他應該墮入地獄受無量苦。可忍辱仙人的一念慈悲，不但沒有報復他，反而發愿要度化他。這一念之間，歌利王的業力就被轉化了。
這就是忍辱的力量——它不但能夠保護自己，還能夠度化他人。
四、沉淀的智慧
回到"大器晚成"這個話題。
為什么有些人少年得志，有些人卻要熬到晚年才能出頭？
從世俗的角度看，這是運氣問題、機遇問題、能力問題。可從因果的角度看，這背后有著更深的道理。
佛法講"業力"，一個人今生的遭遇，很大程度上是過去世業力的顯現。
有些人過去世造了很多善業，福報深厚，今生一出生就順風順水，要什么有什么。這叫"福報現前"。
有些人過去世也造了善業，可那些善業需要經過一段時間的"沉淀"才能成熟。這叫"福報后熟"。
什么是"沉淀"？
就像釀酒一樣。剛釀出來的酒，味道辛辣刺鼻，不好喝。可如果把它放在地窖里存上幾年、幾十年，那酒就會變得醇厚甘美，成為珍品。
這個放在地窖里的過程，就是沉淀。
人生也是如此。有些人的福報是"即時成熟"的，來得快，去得也快。有些人的福報是"延時成熟"的，來得慢，可一旦來了，就是厚積薄發，綿延不絕。
《法華經》中有一個"窮子喻"的故事。
說的是有一個窮人，從小離家出走，到處流浪。他不知道自己的父親是一位大富長者，家財萬貫。
流浪了幾十年后，窮子輾轉來到父親所在的城市，以乞討為生。父親認出了他，派人去請他回家。可窮子嚇壞了，以為要抓他去坐牢，拼命掙扎，昏死過去。
父親沒有辦法，只好放他走。等窮子醒過來，父親派兩個人裝作窮人的樣子，去和他結交，然后介紹他到長者家里做工。
窮子從最低等的工作做起——掃廁所、倒垃圾。他干得很認真，漸漸得到了主人的信任。
十年、二十年過去了，窮子從掃廁所升到了管倉庫，從管倉庫升到了管賬目，最后成了長者的總管。
直到長者臨終時，才當眾宣布："這個人是我失散多年的兒子。我所有的財產，都是他的。"
窮子驚呆了。原來他早就是富翁的兒子，那些財富早就是他的。可他不知道，所以一直過著窮苦的日子。
這個故事是佛陀用來比喻眾生本具佛性的。可它還有另一層含義：有些福報，需要經過漫長的沉淀，才能真正被你接受。
窮子如果一開始就知道自己是富翁的兒子，他能接受嗎？他那么多年過慣了窮日子，突然得到萬貫家財，很可能會被沖昏頭腦，守不住那些財富。
正是因為他從最底層做起，一步一步往上走，經歷了幾十年的磨練，他的心性才足以承載那份財富。
"大器晚成"的人也是如此。他們早年的坎坷、中年的蹉跎，不是懲罰，而是沉淀。沉淀的是心性，沉淀的是智慧，沉淀的是承載福報的能力。
五、蘇洵的四十年
說到大器晚成，還有一個人不得不提——蘇洵。
蘇洵是北宋著名的文學家，"唐宋八大家"之一。他的兩個兒子蘇軾、蘇轍也是八大家成員，父子三人并稱"三蘇"，在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。
可很少有人知道，蘇洵年輕時是個不折不扣的"廢柴"。
蘇洵出生在四川眉山的一個書香門第，父親是當地的小官員。按理說，他應該從小發奮讀書、考取功名。可他偏偏不走尋常路，整天游山玩水、呼朋喚友，把讀書這件事拋到了九霄云外。
他十八歲結婚，妻子程氏是個賢惠的女子。程氏見丈夫不務正業，多次規勸，蘇洵總是嘴上答應，過后就忘。
就這樣混到了二十七歲。那一年，蘇洵參加了一次科舉考試，結果名落孫山。
這次失敗對他打擊很大。他開始反思自己的人生：二十七歲了，一事無成，再這樣下去，這輩子就完了。
從那以后，蘇洵像變了一個人。他把以前寫的那些華而不實的文章全部燒掉，關起門來，從頭開始讀書。
他讀《論語》、《孟子》，讀《史記》、《漢書》，讀諸子百家、歷代文章。讀了就寫，寫了就改，改了再讀，讀了再寫。
這一讀，就是二十年。
二十年間，蘇洵幾乎沒有出過遠門，也沒有參加過科舉。他只是讀書、寫作，日復一日，年復一年。
妻子程氏默默地支持著他。她操持家務、教育孩子，從不抱怨丈夫"不務正業"。她相信，丈夫總有一天會出人頭地。
可惜程氏沒有等到那一天。在蘇洵四十六歲那年，程氏去世了。
兩年后，蘇洵帶著兩個兒子蘇軾、蘇轍進京趕考。他把自己這二十年寫的文章呈給當時的文壇領袖歐陽修看。
歐陽修一看，驚為天人。他把蘇洵的文章推薦給朝中大臣，一時間洛陽紙貴，人人爭相傳抄。
蘇洵一夜成名，那年他四十八歲。
后人評價蘇洵的文章"縱橫捭闔，氣勢雄渾"，與兒子蘇軾的"豪放灑脫"、蘇轍的"沖淡平和"各有千秋。
有人問蘇洵："你年輕時那么貪玩，后來怎么就開竅了？"
蘇洵說："年輕時我不知道自己要什么，所以渾渾噩噩。二十七歲那次失敗，讓我看清了自己的處境。從那以后，我知道自己要什么了，就一門心思去做，再也不分心了。"
又有人問："你二十年不參加科舉，不怕耽誤了前程嗎？"
蘇洵說："科舉是別人的路，我走的是自己的路。我讀書不是為了做官，是為了明理。理明了，文章自然就好了；文章好了，名聲自然就來了。急什么？"
這番話，道出了"大器晚成"的真諦。
那些早年成功的人，往往是走在別人鋪好的路上，按照別人的標準去衡量自己。那些大器晚成的人，卻是在走自己的路，按照自己的節奏去成長。
走別人的路，快是快，可走到頭了，也就那樣了。走自己的路，慢是慢，可一旦走通了，就是別人到不了的高度。
六、忍辱與沉淀的關系
說到這里，可能有人會問：忍辱和沉淀有什么關系？
關系大了。
沉淀需要時間，而在這段時間里，你會遇到無數的挑戰和打擊。
別人功成名就了，你還在原地踏步——這是對自尊心的打擊。
親友不理解你，嘲笑你、質疑你——這是對信心的打擊。
