山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《華嚴經》浩瀚如海，其中藏著一段鮮為人知的化解怨仇之法，千百年來度化了無數冤家債主，卻少有人知其中玄機。
《華嚴經·普賢行愿品》云："若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。"《華嚴經·凈行品》亦載："若見怨家，當愿眾生，于有無中，心無掛礙。"經中這些看似尋常的文字，實則暗含著化解宿世冤仇的殊勝法門。歷代高僧大德依此修行，多有冤親債主前來示現、恩怨當下消融的感應。這段被稱為"化解怨仇密咒"的經文，究竟說的是什么？為何對著冤家方向念誦，便能漸消宿業？
一、安世高的宿世冤仇
說到化解怨仇，就不能不提東漢高僧安世高的故事。
安世高是安息國的太子，自幼聰慧，精通天文地理、醫術方技，更深諳佛法。他放棄王位，出家修行，后來東渡中土，成為中國佛經翻譯的開創者。
可很少有人知道，安世高來中國，還有一個特殊的使命——了結宿世的冤仇。
《高僧傳》中記載，安世高曾對弟子們說起自己的前世因緣。
前世，安世高是一位修行人，道行很高，已經能夠知道自己的宿命。他有一個同參道友，也是修行多年的人，可這位道友有一個毛病——脾氣暴躁，容易發怒。
每次有施主來供養，如果飯菜不合口味，或者供養的東西不夠豐盛，這位道友就會面露不悅之色。
安世高多次勸他："修行人應當隨緣，施主供養什么就吃什么，何必計較？"
道友口頭答應，可下次遇到類似的情況，還是忍不住發脾氣。
就這樣過了許多年，兩人一起修行，一起誦經，看起來都是精進的修行者。
有一天，安世高對道友說："我要離開了。我已經知道自己的宿命，前世曾經誤殺一人，那人今生投胎在中國廣州，我必須去償還這筆命債。你的道行比我高，可因為嗔恨的習氣，來世會墮入畜生道，做一條大蟒蛇。"
道友大驚："我修行這么多年，怎么會墮入畜生道？"
安世高說："你的修行功夫確實不錯，禪定很深，神通也有?？赡愕泥梁扌臎]有斷除，每次發脾氣，都在損耗你的功德。福報享盡之后，惡業現前，就會墮入畜生道。不過你別擔心，我還清命債之后，會來度你。"
說完，安世高就離開了。
他來到中國，先是在洛陽翻譯佛經，度化眾生。多年后，他來到廣州，尋找那個前世被他誤殺的人。
那人今生是一個少年，見到安世高，莫名地生起一股強烈的殺意。他拔出刀，刺向安世高。
安世高沒有躲避，從容受死。
旁人都驚呆了：一個高僧，為什么不躲？為什么不用神通自救？
只有安世高自己知道——這是他前世欠下的命債，今生必須償還。躲得過初一，躲不過十五；這一世不還，下一世還要糾纏。不如今生痛快了結，免得來世再受牽累。
安世高死后，轉世投胎，又成為一個修行人。他記得前世的事情，繼續完成未竟的事業——度化那位墮入畜生道的道友。
二、共亭湖的大蟒
安世高轉世之后，再次來到中國。他記得前世道友的下落，便四處打聽。
果然，在廬山附近的共亭湖，有一條大蟒蛇，盤踞多年，時常興風作浪，危害往來的船只。當地人對它又怕又恨，卻又無可奈何。
安世高來到共亭湖邊，對著湖面說道："道友，你出來吧。我來度你了。"
湖水翻涌，一條巨大的蟒蛇探出頭來。他看見安世高，眼中流下淚水。
安世高說："你前世因為嗔恨的習氣，今生墮入畜生道?？赡惝吘剐扌卸嗄?，還有善根。我現在為你誦經超度，你要虔誠懺悔，發愿往生善道。"
說完，安世高開始誦經。
他誦的就是《華嚴經》中的經文——那段后來被稱為"化解怨仇密咒"的文字。
經文的內容，是關于懺悔、回向、發愿的。安世高一遍又一遍地誦念，大蟒蛇靜靜地聽著，身體漸漸放松下來。
誦完之后，安世高說："你去吧。把你這些年積攢的財寶布施出來，建一座寺院，供養三寶，以此功德回向，來世可以投胎善道。"
大蟒蛇點點頭，沉入水底。不久之后，湖邊的居民發現，湖中漂出了大量的珍珠、珊瑚、金銀財寶。他們遵照安世高的吩咐，用這些財寶建了一座寺院。
大蟒蛇從此消失了。據說，他投胎到了一戶人家，成為一個男孒。后來這個男孩也出家修行，成為一代高僧。
這個故事記載在《高僧傳》和《法苑珠林》中，流傳了一千多年。
它說明什么？
冤仇是可以化解的。哪怕是多世的怨恨，哪怕已經墮入畜生道，只要有正確的方法，有虔誠的心，有善知識的引導，冤仇就能夠化解。
三、華嚴經的殊勝
說到化解怨仇，為什么要用《華嚴經》？
《華嚴經》是佛陀成道后最初宣說的經典，被譽為"經中之王"。它描述的是佛陀成道時所見的法界實相——一真法界，重重無盡，一即一切，一切即一。
在這個法界中，沒有絕對的冤家，也沒有絕對的親人。一切眾生在無量劫的輪回中，互為父母、互為子女、互為冤仇、互為恩人。今生的仇人，可能前世是你的親人；今生的親人，可能前世是你的仇人。
《華嚴經》中說："一切眾生，皆曾互為父母兄弟姊妹。于無量劫中，互相殺害，互相食噉，互相惱亂。"
既然如此，冤仇又從何來？恩愛又從何起？
明白了這個道理，對冤家的恨就會減輕；對親人的執著也會放下。心量一開闊，冤仇就化解了一大半。
《華嚴經》還有一個特點——它特別強調"回向"。
什么是回向？就是把自己修行的功德，回轉過去，導向特定的目標。你可以回向給自己，愿自己早日成佛；也可以回向給眾生，愿眾生都能離苦得樂；還可以回向給特定的人，比如你的冤親債主，愿他們都能得到利益。
《華嚴經·普賢行愿品》中，普賢菩薩說了十大愿王，其中就有"恒順眾生"一愿：
"于諸病苦，為作良醫；于失道者，示其正路；于暗夜中，為作光明；于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。"
這里說的"一切眾生"，當然包括你的冤親債主。
菩薩對待冤家，不是以牙還牙、以眼還眼，而是像對待病人一樣，想辦法治好他的病；像對待迷路者一樣，想辦法指引他找到正路。
這種心態，就是化解怨仇的根本。
四、凈行品的秘密
《華嚴經》有一品叫《凈行品》，是文殊菩薩應智首菩薩之問而說的。
智首菩薩問文殊菩薩："菩薩云何得無過失身語意業？云何得不害身語意業？云何得不可毀身語意業？"
意思是：菩薩怎樣才能讓身口意三業沒有過失？怎樣才能讓身口意三業不傷害眾生？怎樣才能讓身口意三業不可毀壞？
文殊菩薩的回答，就是著名的《凈行品》。
這一品中，文殊菩薩列舉了一百四十一種日常生活的情境，教導菩薩在每一種情境中應該如何發愿。
比如：
"菩薩在家，當愿眾生，知家性空，免其逼迫。"
"孝事父母，當愿眾生，善事于佛，護養一切。"
"若見怨家，當愿眾生，于有無中，心無掛礙。"
最后這一句，就是化解怨仇的關鍵。
"若見怨家，當愿眾生，于有無中，心無掛礙。"
見到冤家的時候，應該怎么做？不是生起嗔恨心，不是想著如何報復，而是發一個愿——愿一切眾生，在有和無之中，心都沒有掛礙。
什么是"有無中心無掛礙"？
"有"是指有冤仇這回事，"無"是指冤仇的本性是空的。
從"有"的角度看，冤仇確實存在。你傷害過我，我怨恨你，這是真實的感受，不能否認。
可從"無"的角度看，冤仇又是虛妄的。它是因緣和合而生，因緣散盡就滅。它沒有永恒不變的自性，只是一連串的念頭和情緒。
如果你執著于"有"，你會被冤仇所困，生生世世糾纏不清。
如果你執著于"無"，你會否認冤仇的存在，逃避問題，冤仇還是沒有真正化解。
正確的態度是"于有無中，心無掛礙"——承認冤仇的存在，又不被它所轉；看清冤仇的本性是空，又不否認它的作用。
這種態度，就是《心經》所說的"無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想"。
五、念誦的方法
說到具體的念誦方法，歷代高僧有不同的傳承。
最常見的一種，是結合《凈行品》和《普賢行愿品》來修。
具體做法是：
面向冤家所在的方向（如果不知道具體方向，就面向西方），合掌端坐，先誦《凈行品》中的這段文字：
"若見怨家，當愿眾生，于有無中，心無掛礙。"
念誦七遍。
念誦的時候，不是機械地念，而是要觀想。觀想冤家就在你面前，你對他生起慈悲心，愿他離苦得樂，愿他早日覺悟，愿你們之間的恩怨得到化解。
念完七遍之后，再誦《普賢行愿品》中的回向文：
"愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。"
這段回向文的意思是：愿眾生常得安樂，沒有疾病痛苦；想要做壞事的，都做不成；想要做好事的，都能成功。關閉通向惡道的門，打開通向涅槃的路。如果有眾生因為造了惡業而要受苦，我愿意代替他們受苦，讓他們都能解脫，最終成就佛道。
這段話讀起來很簡單，做起來卻非常不容易。
"我皆代受"——愿意代替冤家受苦，這需要多大的心量？多深的慈悲？
可正是這種心量和慈悲，才是化解怨仇的真正力量。
六、悟達國師的故事
說到化解怨仇，有一個故事不得不提——悟達國師與人面瘡。
悟達國師是唐朝的高僧，俗姓陳，名知玄。他年輕時就顯露出非凡的才華，講經說法，辯才無礙，深受皇帝器重，被封為"國師"。
悟達國師年輕時，曾在寺院里遇到一個生病的僧人。那僧人渾身長滿膿瘡，氣味難聞，其他人都躲得遠遠的。只有悟達國師不嫌棄，每天為他端水送飯、清洗傷口。
僧人病愈之后，對悟達國師說："你對我有恩，我會報答你的。將來你如果遇到大難，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹，就是我住的地方。"
說完，僧人就離開了。
悟達國師后來成為國師，聲名遠播，受到皇帝的尊崇。有一天，皇帝賜給他一座沉香木做的寶座，非常珍貴。悟達國師坐上寶座，心中生起一念傲慢——"我真是了不起，連皇帝都這么尊敬我。"
就在這一念傲慢生起的時候，他的膝蓋上忽然長出一個瘡來。
這個瘡非常奇怪，形狀像人臉，有眉有眼，有鼻有嘴，甚至能夠開口說話。每次清洗傷口的時候，它都會發出像人一樣的慘叫聲。
悟達國師請遍了天下名醫，都治不好這個瘡。他痛哭萬分，忽然想起當年那個僧人的話，便千里迢迢來到四川彭州九隴山。
果然，山上有兩棵大松樹。悟達國師來到樹下，那個僧人已經在等他了。
悟達國師說明來意，僧人說："不妨，明天用山下的泉水洗一洗就好了。"
第二天，悟達國師來到山下的泉水邊，剛要用水洗瘡，那人面瘡忽然開口說話了：
"且慢！你讀過《西漢書》中袁盎和晁錯的故事嗎？"
悟達國師說："讀過。"
人面瘡說："袁盎和晁錯是西漢時期的兩位大臣，彼此是政敵。袁盎向皇帝進讒言，害死了晁錯。晁錯被腰斬于東市，死得非常慘。"
悟達國師說："這和我有什么關系？"
人面瘡說："我就是晁錯，你就是袁盎！你前世害死了我，我追了你十世，想要報仇。可你十世都是高僧，戒律精嚴，我找不到機會下手。這一世，你坐上皇帝賜的寶座，生起了一念傲慢心，戒體有了漏洞，我才能夠附到你身上。"
悟達國師聽了，渾身冷汗直流。十世的冤仇，竟然追了他十輩子！
