山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現實關聯
每年農歷七月十五，是中國傳統(tǒng)的中元節(jié)，民間俗稱"鬼節(jié)"。這一日，地府大開鬼門，亡魂可以返回陽間，接受子孫的祭祀供養(yǎng)。
可你知道嗎？并非所有的祭祀都能讓先人受益。
《地藏菩薩本愿經》中有一段記載：佛陀在忉利天宮，親口告訴地藏菩薩，陽間子孫祭祀亡人，若方法不當，七分功德，亡者只得其一，其余六分皆歸祭祀者自己。更有甚者，若不懂召請之法，先人的魂魄根本無法感知子孫的供養(yǎng)，只能在幽冥中繼續(xù)受苦。
那么，什么樣的祭祀才能真正利益先人？地藏菩薩所說的"召請文"究竟是哪三句？為何這三句話能讓陰陽相感、誠心方有感應？
答案，要從兩千五百年前的一場法會說起。
話說佛陀住世之時，曾在一個特殊的地方為大眾說法——那便是忉利天宮。
忉利天是欲界六天之一，位于須彌山頂。帝釋天主居于此處，統(tǒng)領三十三天。佛陀的生母摩耶夫人，在佛陀出生后七日便去世了，以她生育圣人的功德，得以往生忉利天界。
佛陀成道多年后，特地升上忉利天，為母親說法報恩。這便是《地藏菩薩本愿經》的緣起。
這一日，忉利天宮聚集了無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部。佛陀端坐法座之上，放大光明，照耀十方世界。
在場的大眾中，有一位菩薩格外引人注目。他身著比丘相，手持錫杖，頭戴毗盧帽，面容慈悲而堅毅。他便是地藏菩薩。
為何說他格外引人注目？只因在十方諸佛面前，佛陀獨獨點名，將一件大事托付給了他。
佛陀對地藏菩薩說："地藏，我今日在忉利天宮，將娑婆世界的眾生托付給你。從今日起，直到彌勒菩薩成佛為止，這中間無量劫的時間里，你要度化六道眾生，讓他們都能脫離苦海，證得菩提。"
這是何等大的囑托！
從釋迦牟尼佛入滅到彌勒佛下生，中間相隔五十六億七千萬年。在這漫長的歲月里，娑婆世界沒有佛住世，眾生失去了依怙。地藏菩薩便要在這"無佛世界"中，獨自承擔起度化眾生的重任。
地藏菩薩起身合掌，鄭重應諾："世尊，請您放心。我必不負如來所托。"
佛陀點頭，又叮囑道："地藏，娑婆世界的眾生，剛強難化。你度了一個，他轉眼又造新業(yè)；你救了一批，他們下一世又墮落惡道。你可愿意？"
地藏菩薩的回答，震動了整個法會：
"地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。"
這便是地藏菩薩的本愿。
佛陀聽了，贊嘆道："善哉善哉。地藏，你的愿力不可思議。正因如此，我要特別囑咐你一件事——"
佛陀的目光變得深邃起來。
"閻浮提眾生，于父母喪亡之日，或七日之內，或七七日內，若能廣設供養(yǎng)，轉讀尊經，燃燈續(xù)明，懸幡掛蓋，為亡者做諸功德，其功德利益，七分之中，亡者得一，六分功德，生者自利。"
地藏菩薩恭敬聆聽。
佛陀繼續(xù)道："若復有人，臨命終時，能為其修諸功德，于七七日內，若造經像，或供養(yǎng)三寶，或念佛名號，或誦經持咒，乃至一念生起，皆能令亡者出離惡道，生人天中，受勝妙樂。"
這段話的意思是說：為亡者做功德，七分之中，亡者能得到一分，其余六分歸祭祀者自己。這看似不公平，卻蘊含著深刻的因果道理——每個人的業(yè)力，終究要自己承擔；他人的幫助，只能起到輔助作用。
打個比方：一個人欠了債，親友可以幫忙還一點，但大部分債務還得自己扛。
就在這時，法會之中有一位菩薩站了出來。
此人便是觀世音菩薩。
觀世音菩薩合掌問道："世尊，既然七分功德，亡者只得其一，那陽間子孫的祭祀供養(yǎng)，對先人究竟有多大意義？若意義不大，眾生又何必費心祭祀？"
這個問題問到了關鍵處。
佛陀微微一笑，說道："觀世音，你問得好。祭祀供養(yǎng)當然有意義，但其中有講究。若子孫能至誠懇切，如法祭祀，那一分功德雖少，卻足以令先人離苦得樂。若子孫心不誠、法不當，即便準備了山珍海味、金山銀山，先人也未必能受用。"
觀世音菩薩又問："什么是'如法祭祀'？"
佛陀答道："如法祭祀，有三個要點。第一，心要誠。祭祀不是做給外人看的，是發(fā)自內心地追思先人、報答恩德。第二，物要凈。供養(yǎng)之物要干凈清潔，不可用殺生所得。第三，法要正。祭祀時要有召請之法，讓先人的神識能夠感知子孫的供養(yǎng)。"
說到這里，佛陀停頓了一下。
"這第三點，最為關鍵。陰陽兩隔，人鬼殊途。若無召請之法，先人縱然想來享用供養(yǎng)，也找不到門路。就像寄信沒有地址，再多的心意也送不到。"
法會之中，一片靜默。眾菩薩都在思索佛陀的話。
這時，地藏菩薩開口了："世尊，弟子在幽冥界度化眾生，親眼見過許多可憐的景象。陽間子孫祭祀，擺滿了酒肉飯菜，焚燒了大量紙錢，可那些亡魂卻只能在一旁徘徊，根本無法靠近。他們饑腸轆轆，看著食物卻吃不到；他們衣衫襤褸，看著金銀卻拿不走。"
佛陀點頭："正是如此。"
地藏菩薩繼續(xù)道："弟子細察因緣，發(fā)現問題出在兩處。一是子孫心念不專，祭祀時想著別的事，甚至在說笑打鬧，這就斷了陰陽感應的緣。二是沒有召請之語，先人不知道這場祭祀是專門為他們準備的，便不敢貿然前來。"
佛陀說："地藏所言極是。你既然深入幽冥，了知其中因果，便為大眾開示一個方便法門吧。"
地藏菩薩合掌領命。
他環(huán)顧四周，目光慈悲而莊嚴，緩緩說道："若有善男子善女人，欲于中元之日或平日祭祀先人，當先凈手、凈心、凈壇場。焚香之時，面向虛空，至誠念誦召請之文——"
說到這里，整個忉利天宮都安靜了下來。
無量菩薩、天龍八部、諸大善神，都在等待地藏菩薩的下文。
地藏菩薩一字一句地說道：
"第一句：'一心奉請，某氏門中歷代宗親。'"
"第二句：'一心奉請，累劫以來冤親債主。'"
"第三句：'一心奉請，墮在惡道不得出離者。'"
這三句召請文一出，法會之中隱隱有香風吹過。那些護法善神紛紛點頭，仿佛已經知曉這三句話的分量。
佛陀贊嘆道："善哉善哉，地藏。你所說的這三句召請文，涵蓋了祭祀的全部對象，可謂周全。"
為什么這樣說？
佛陀解釋道："第一句'歷代宗親'，指的是自己家族中已經去世的長輩、先人。這是祭祀的主要對象，也是子孫報恩的根本。
第二句'累劫以來冤親債主'，指的是生生世世以來，與自己有恩怨糾葛的眾生。有些人雖然不是親屬，但因為宿世的因緣，與我們有千絲萬縷的聯系。他們若在惡道受苦，也會影響我們現世的運勢。請他們來受供養(yǎng)，既是化解恩怨，也是為自己消災。
第三句'墮在惡道不得出離者'，指的是那些業(yè)力深重、久困惡道的眾生。他們可能是我們不知道的遠親，也可能是素不相識的孤魂野鬼。擴大召請的范圍，體現的是大乘佛法的慈悲精神——不僅度自家先人，更要普度一切苦難眾生。"
地藏菩薩聽了佛陀的解釋，又補充道："世尊，弟子還要提醒一點。念誦這三句召請文時，必須要'一心'二字。所謂一心，就是專心致志、心無旁騖。若口中念著召請文，心里卻在想別的事，那就不是'一心奉請'，而是'散心敷衍'了。散心敷衍，陰陽不感，先人縱然想來，也不得其門。"
佛陀點頭："不錯。誠心方有感應。這個'誠'字，是祭祀的根本。"
法會之中，有一位天王站了出來。這便是北方多聞天王，四大天王之首，掌管夜叉羅剎等鬼神部眾。
多聞天王稟告道："世尊，我統(tǒng)領鬼神之眾，對幽冥界的情形頗有了解。地藏菩薩所說的三句召請文，確實可以讓先人感知祭祀。但我有一個疑問——若子孫誠心召請，先人卻被業(yè)力所縛，無法前來，那該怎么辦？"
這個問題問得很實際。
并不是所有亡者都能自由行動。有些人生前造了重業(yè)，死后墮入惡道，被枷鎖綁縛，被獄卒看管，哪里走得開？
佛陀說："天王問得好。這就要講到召請文的威神之力了。"
佛陀看向地藏菩薩，示意他來回答。
地藏菩薩說道："天王，召請文之所以靈驗，并非文字本身有什么神通。關鍵在于'一心奉請'四個字。當子孫至誠懇切地念誦這三句話時，會感召到三寶的加持、龍?zhí)斓淖o佑。弟子所統(tǒng)領的幽冥教主、地府官員，都會配合行事，暫時開放羈押，讓受苦的亡魂得以離開受刑之處，前來享用供養(yǎng)。"
多聞天王聽了，恍然大悟："原來如此。召請文的威力，在于它能感召地藏菩薩的愿力護持。"
地藏菩薩說："不僅如此。當子孫虔誠祭祀時，供養(yǎng)的功德也會傳遞給先人。若先人在地獄受苦，這功德可以減輕他的刑罰；若先人在餓鬼道饑餓，這功德可以令他暫得飲食；若先人在畜生道愚癡，這功德可以增長他的智慧，幫助他早日脫離惡道。"
法會之中，眾菩薩和天龍八部都贊嘆不已。
這時，又有一位長者從大眾中走出。他是給孤獨長者，舍衛(wèi)城的首富，佛陀的大護法。他曾經用黃金鋪地，購買祇陀太子的園林，供養(yǎng)佛陀和僧團居住，是在家弟子的典范。
給孤獨長者合掌問道："世尊，弟子是在家居士，不懂太深的佛理。請問這三句召請文，普通百姓該如何使用？什么時候念？念多少遍？念的時候有什么禁忌？"
這些問題都是很實用的。
佛陀說："長者問得好。地藏，你為他詳細開示一下。"
地藏菩薩點頭，娓娓道來：
"長者，召請文的使用方法，有如下幾點。
關于時間：最適合的日子是農歷七月十五中元節(jié)，這一日地府門開，亡魂可以自由往來，最容易感應。除了中元節(jié)，清明、冬至、先人忌日，或者每月初一、十五，都可以祭祀。
關于場所：可以在家中設一個簡單的供臺，也可以到祠堂、廟宇。若條件不允許，在心中默默祭祀也可以，關鍵是誠心。
關于供品：水果、素菜、糕點、清水都可以。切記不可用殺生之物，否則非但無功，反添罪業(yè)。
關于念誦：焚香之后，面向虛空，合掌恭敬，將三句召請文念誦三遍即可。念的時候，要把'某氏'換成自己的姓氏。
