山西
在我國浩瀚的歷史長河中，許多人物因其傳奇故事或精神象征被世代傳頌，甚至被寫入教科書、搬上熒幕。
然而，當我們翻開正史典籍，卻發現一些耳熟能詳的名字竟從未存在。
他們或是文學創作的產物，或是民間想象的集合體，卻以強大的文化生命力滲透進了華夏民族的記憶之中。
今天，文史君就為大家盤點四位虛構人物，堪稱中國歷史敘事中最具代表性的“文化符號”。
一、“美人計”貂蟬
在《三國演義》中，貂蟬是司徒王允的義女，為拯救漢室，周旋于董卓與呂布之間，實施連環計。
可翻遍正史《三國志》，連“貂蟬”這兩個字都找不到。
陳壽只輕描淡寫地記了一句：呂布與董卓侍婢私通，恐事發，心懷不安。沒有名字、沒有義父王允、更沒有驚艷千年的美貌。
那么，貂蟬究竟從何而來呢？
其實，貂蟬”之名最早出現在元代雜劇《錦云堂暗定連環計》中，后經《三國演義》藝術加工而廣為流傳。
三國演義之所以設置這一形象，可能源于古代文人對于亂世中女性命運與政Z權謀關系的想象，成為文學作品中“美人計”的經典符號。
二、“八賢王”趙德芳
看影視劇，每當包青天被昏君奸臣逼到絕境，彈幕里總會刷出同一句話來，“快請八賢王！”
那位手持金锏“上打昏君、下打奸臣”的皇叔，儼然成為北宋最高法務代表，也為劇情增添了無數看點。
可歷史上，并沒有所謂的“八賢王”。
而八賢王的化身趙德芳，是宋太祖趙匡胤第四子，23歲即早逝，生前僅擔任興元尹、山南西道節度使、檢校太尉等常規宗室職務。
從未擁有“上打昏君、下打奸臣”的金锏，也未被封為“八賢王”。
民間傳說中的“八賢王”形象，不過是明清戲曲、評書為了制造“皇權制衡”戲劇效果。
把早逝的趙德芳、太祖第八子趙元儼等人的片段事跡糅合加工而成的藝術虛構。
在《楊家將》《包青天》等故事里，他常被塑造成手持金锏、主持公道的“完美皇叔”，但這一切與真實史實相去甚遠。
三、“掛帥出征”的穆桂英
“穆桂英掛帥”是楊家將系列傳說中最具代表性的橋段：
北宋中葉，西夏犯境、朝中能征之將寥寥，已隱居二十年的楊門女將穆桂英，奉旨重披戰袍，以五十歲之身拜帥出征，一舉收復邊關。
故事集中體現了“巾幗不讓須眉”的主題，也首次把“女元帥”這一形象推向民間神壇。
不過，這段蕩氣回腸的“掛帥”并非史實。
正史《宋史》中既找不到穆桂英，也找不到其夫“楊宗保”，楊業→楊延昭→楊文廣才是楊家三代真實譜系。
